十四篇 女弟子巴達朋的故事
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想生平過去的種種，心裡十分懊傷，眼淚漱漱的流了下來。
正在這個時候，适才在田中遇見尊者的那位姑娘走進屋來。
她看見這情景，就對密勒日巴說道：“瑜伽行者，你真是一位了不起的學佛人呀！居然會毆打一個老太婆麼？有什麼理由呀？！” 老婆婆立即說道：“姑娘！你莫要冤枉他！他并沒有打罵我，倒是我先向他辱罵，他卻向我宣講了我從未聽過的佛法，使我想起自己的愚昧，多年棄置正法于不顧，因此心中十分感動和悔恨，不禁流下淚來。
唉！姑娘啊！你和我不一樣。
你既年輕又富有，又有信心，這位師傅就是密勒日巴，你應該向他恭敬承事，請示法要和口訣，不要失去機會啊！” 那名叫巴達朋的女孩對尊者說道：“這樣說來，你們兩個人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我見到一面就是積福了。
你如果對聽法者講述您的傳承故事，您的徒衆就會生起不移的淨信，并且聽說還能轉變人的心意，所以請您慈悲對我講一下您的傳承好嗎？” 密勒日巴忖道：“這是一個與我有緣的弟子，應該予以度化。
”尊者就用歌講述了他的傳承。
法身普賢王如來[2]，報身莊嚴金剛持[3]， 化身釋迦牟尼佛[4]，我此傳承具三佛。
何處有緣之弟子，前來皈依我傳承？ 巴達朋說道：“你的傳承真是十分稀有，好似雪山為一切衆水之源流出所有善法。
聽說你們學佛的人有一種所謂的‘外緣指示’上師，依賴這種上師可以确實證悟内心的無生法身[5]。
請問您自己所依止的根本上師是怎樣的一個人？” 密勒日巴說道：“我的根本上師是這樣的。
” 由外方便示正見，是為我之外上師； 由内指示内明體[6]，是為我之内上師； 指示心體如實性[7]，是為真實之上師； 三種上師我皆具，何處有緣之弟子，前來皈依我上師？ 巴達朋說道：“您的這些上師，真是稀有殊勝！就像在一條金練上穿着一串明珠一般。
但請問在您問法以前，他們傳授您什麼灌頂呢？” 密勒日巴答道： 置瓶于頂傳瓶灌[8]；指示自身即佛身，二無差别是内灌[9]； 開顯心性本來面[10]，是為真實無上灌； 此三灌頂我全具，何處有緣之弟子，前來請授此三灌？ 巴達朋說道：“這些灌頂實在非常深奧，如獅王出現，群獸懾伏。
但請問得了灌頂以後，聽說還有一個名叫‘引導光明入道’之口訣。
那口訣如何去求呢？” 密勒日巴尊者道： 聞思修是外引導；澈澄明體至究竟，如是指示内引導； 覺受證解無離合，水乳融一真引導。
此三引導我皆具。
何處有緣之弟子，前來請授此引導？ 巴達朋說道：“您的這些引導法就像明鏡一般，反映影像曆曆如真。
但是聽說在得到這些引導以後，尚需要到山中去住茅蓬修行，這些修行又是怎麼回事呢？” 密勒日巴答道： 深山險地無人處，獨居茅蓬是外修； 不顧此身如棄物，了無牽挂是内修； 惟一實相之底蘊，深觀決斷最勝修， 三種修持我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋說道：“這些修持就像翺翔于天空中的大鵬一樣，懾伏一切鳥禽之屬，實在是稀有難得！但我聽說瑜伽行者們，在修持時于适當之時機會用一種‘呸’[11]字訣來入道。
請您把‘呸’字訣替我講述一下吧！” 密勒日巴答道： 妄念洶湧紛沓時，攔腰斬斷用外呸； 自心昏昏沉沉時，明朗震醒用内呸； 安住實相無修整，是為真實最勝呸， 此三口訣我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋問道：“這個『呸』字訣真正非常殊勝，就如像國王的谕敕和軍令一樣，速能成辦各種大事；但這樣修行又會發生什麼覺受呢？” 密勒日巴道： 無有整治大寬廣，能生遍滿之覺受，此為修行之根因； 無有整治惺惺去，出生光明之覺受，此為修行之道相； 無有整治法爾性，出生現量大手印，此為修行之果德； 此三覺受我全具。
何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋道：“你說的這些覺受像皓日在無雲晴空中照天下，使一切物體都明亮了，實在很了不起！但這些覺受生起後，你又得
正在這個時候，适才在田中遇見尊者的那位姑娘走進屋來。
她看見這情景，就對密勒日巴說道：“瑜伽行者，你真是一位了不起的學佛人呀！居然會毆打一個老太婆麼？有什麼理由呀？！” 老婆婆立即說道：“姑娘！你莫要冤枉他！他并沒有打罵我，倒是我先向他辱罵，他卻向我宣講了我從未聽過的佛法，使我想起自己的愚昧，多年棄置正法于不顧，因此心中十分感動和悔恨，不禁流下淚來。
唉！姑娘啊！你和我不一樣。
你既年輕又富有，又有信心，這位師傅就是密勒日巴，你應該向他恭敬承事，請示法要和口訣，不要失去機會啊！” 那名叫巴達朋的女孩對尊者說道：“這樣說來，你們兩個人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我見到一面就是積福了。
你如果對聽法者講述您的傳承故事，您的徒衆就會生起不移的淨信，并且聽說還能轉變人的心意，所以請您慈悲對我講一下您的傳承好嗎？” 密勒日巴忖道：“這是一個與我有緣的弟子，應該予以度化。
”尊者就用歌講述了他的傳承。
法身普賢王如來[2]，報身莊嚴金剛持[3]， 化身釋迦牟尼佛[4]，我此傳承具三佛。
何處有緣之弟子，前來皈依我傳承？ 巴達朋說道：“你的傳承真是十分稀有，好似雪山為一切衆水之源流出所有善法。
聽說你們學佛的人有一種所謂的‘外緣指示’上師，依賴這種上師可以确實證悟内心的無生法身[5]。
請問您自己所依止的根本上師是怎樣的一個人？” 密勒日巴說道：“我的根本上師是這樣的。
” 由外方便示正見，是為我之外上師； 由内指示内明體[6]，是為我之内上師； 指示心體如實性[7]，是為真實之上師； 三種上師我皆具，何處有緣之弟子，前來皈依我上師？ 巴達朋說道：“您的這些上師，真是稀有殊勝！就像在一條金練上穿着一串明珠一般。
但請問在您問法以前，他們傳授您什麼灌頂呢？” 密勒日巴答道： 置瓶于頂傳瓶灌[8]；指示自身即佛身，二無差别是内灌[9]； 開顯心性本來面[10]，是為真實無上灌； 此三灌頂我全具，何處有緣之弟子，前來請授此三灌？ 巴達朋說道：“這些灌頂實在非常深奧，如獅王出現，群獸懾伏。
但請問得了灌頂以後，聽說還有一個名叫‘引導光明入道’之口訣。
那口訣如何去求呢？” 密勒日巴尊者道： 聞思修是外引導；澈澄明體至究竟，如是指示内引導； 覺受證解無離合，水乳融一真引導。
此三引導我皆具。
何處有緣之弟子，前來請授此引導？ 巴達朋說道：“您的這些引導法就像明鏡一般，反映影像曆曆如真。
但是聽說在得到這些引導以後，尚需要到山中去住茅蓬修行，這些修行又是怎麼回事呢？” 密勒日巴答道： 深山險地無人處，獨居茅蓬是外修； 不顧此身如棄物，了無牽挂是内修； 惟一實相之底蘊，深觀決斷最勝修， 三種修持我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋說道：“這些修持就像翺翔于天空中的大鵬一樣，懾伏一切鳥禽之屬，實在是稀有難得！但我聽說瑜伽行者們，在修持時于适當之時機會用一種‘呸’[11]字訣來入道。
請您把‘呸’字訣替我講述一下吧！” 密勒日巴答道： 妄念洶湧紛沓時，攔腰斬斷用外呸； 自心昏昏沉沉時，明朗震醒用内呸； 安住實相無修整，是為真實最勝呸， 此三口訣我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋問道：“這個『呸』字訣真正非常殊勝，就如像國王的谕敕和軍令一樣，速能成辦各種大事；但這樣修行又會發生什麼覺受呢？” 密勒日巴道： 無有整治大寬廣，能生遍滿之覺受，此為修行之根因； 無有整治惺惺去，出生光明之覺受，此為修行之道相； 無有整治法爾性，出生現量大手印，此為修行之果德； 此三覺受我全具。
何處有緣之弟子，前來請問此法要？ 巴達朋道：“你說的這些覺受像皓日在無雲晴空中照天下，使一切物體都明亮了，實在很了不起！但這些覺受生起後，你又得