離色離相分第二十
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須菩提。于意雲何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意雲何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
須菩提，在你的意思裡怎麼樣啊？“佛可以具足色身見不”：這個佛，可以用這個具足色身。怎麼叫具足呢？具足，就是圓滿的意思。這個身圓滿，圓滿報身，也就是這個色身。這個色身，如來的色身非常圓滿，所以說，“可以具足色身見不。”“不也。世尊”：須菩提就說，不可以的。為什麼呢？“世尊。如來不應以具足色身見”，這如來──不應以有相來推測如來這個色身是如何如何。為什麼呢？因為報身──這色身也就是報身──報身和這個化身，這不是如來真正的法身，所以不應該以這個具足圓滿的色身，就來見佛。“何以故”呢？“如來說具足色身”：如來所說這個具足色身，是用一個假名而已，“即非具足色身。”要以這個俗谛來講，就有具足色身；要依照真谛理來論，那麼“即非具足色身”，就沒有這個色身，“是名具足色身。”這個祗不過依照中道來講，是一個假名而已，叫一個具足色身。
“須菩提。于意雲何”：須菩提！在你的意思怎麼樣啊？“如來可以具足諸相見不”：這如來，可以具足這個三十二相來見如來嗎？以這個諸相，這個色身是相之總，而這個諸相呢，是相之别，這是别相。别相裡邊有三十二相、八十種好。那麼現在，佛又問須菩提，如來可以具足諸相見，不可以具足諸相見哪？“不也。世尊”：須菩提說，不可以的。為什麼呢？“如來不應以具足諸相見”：如來，不應該以具足，以圓滿這個三十二相，來見如來的。“何以故”呢？什麼原因呢？“如來說諸相具足”：如來說這個具足三十二相，這是按照俗谛來講；要按照真谛講，“即非具足諸相”，“是名諸相具足。”：這不過也就是，依照這個圓谛來講，這是“是名諸相具足而已”。
弟子：“俗谛”的俗就是續的續，是嗎？
上人：不！
須菩提，在你的意思裡怎麼樣啊？“佛可以具足色身見不”：這個佛，可以用這個具足色身。怎麼叫具足呢？具足，就是圓滿的意思。這個身圓滿，圓滿報身，也就是這個色身。這個色身，如來的色身非常圓滿，所以說，“可以具足色身見不。”“不也。世尊”：須菩提就說，不可以的。為什麼呢？“世尊。如來不應以具足色身見”，這如來──不應以有相來推測如來這個色身是如何如何。為什麼呢？因為報身──這色身也就是報身──報身和這個化身，這不是如來真正的法身，所以不應該以這個具足圓滿的色身，就來見佛。“何以故”呢？“如來說具足色身”：如來所說這個具足色身，是用一個假名而已，“即非具足色身。”要以這個俗谛來講，就有具足色身；要依照真谛理來論，那麼“即非具足色身”，就沒有這個色身，“是名具足色身。”這個祗不過依照中道來講，是一個假名而已，叫一個具足色身。
“須菩提。于意雲何”：須菩提！在你的意思怎麼樣啊？“如來可以具足諸相見不”：這如來，可以具足這個三十二相來見如來嗎？以這個諸相，這個色身是相之總，而這個諸相呢，是相之别，這是别相。别相裡邊有三十二相、八十種好。那麼現在，佛又問須菩提，如來可以具足諸相見，不可以具足諸相見哪？“不也。世尊”：須菩提說，不可以的。為什麼呢？“如來不應以具足諸相見”：如來，不應該以具足，以圓滿這個三十二相，來見如來的。“何以故”呢？什麼原因呢？“如來說諸相具足”：如來說這個具足三十二相，這是按照俗谛來講；要按照真谛講，“即非具足諸相”，“是名諸相具足。”：這不過也就是，依照這個圓谛來講，這是“是名諸相具足而已”。
弟子：“俗谛”的俗就是續的續，是嗎？
上人：不！