總釋名題
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◎美國萬佛聖城宣化上人講述于三藩市佛教講堂
一九六八年十一月至一九六九年四月
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
金剛般若波羅蜜經淺釋
《金剛般若波羅蜜經》，這一部經在這個般若時裡邊說的。
論到五時八教，這屬于别教，是般若時；第四般若時，也就是第四時。
在這個四教裡邊，屬于别教。
佛說的般若部，有六百多卷。
這《金剛經》，是六百多卷裡邊其中的一卷。
講起般若部，這個《般若經》非常重要。
怎麼顯出它的重要呢？佛說這個般若部的時候，用了二十年；二十年說般若，在這二十年說了六百卷的《般若經》。
最後，佛說過這樣一句話，說這個《般若經》，将來大興于震旦；震旦就是中國。
說将來這個般若推行到每一個國家去。
所以在唐玄奘翻譯《般若經》的時候，有一千多個比丘共同在一起來翻譯這《般若經》。
一千多比丘，在家人有兩千；兩千多在家居士，在大興善寺。
那個大興善寺，當時從方丈室到山門去關門，要怎麼樣關門呢？要騎着馬去關門。
那麼現在的時候，可以用一個自行車去關。
距離有多遠呢？由方丈到山門那個地方，有十裡路；十裡路遠，所以關山門的時候要騎着馬去關山門。
因為它這麼大，所以就能容納－－當時從事翻譯經典的工作的三、四千人，來做這件事情。
那麼翻譯《大般若經》的時候，這一年桃開六度。
這個桃花，就是結桃子的這種樹，在這一年之中開了六次花；開了又落，落了又開，這叫桃開六度。
這是表示什麼呢？就表示翻譯《般若經》這種的工作是殊勝的，是特别的重要。
所以花、草、樹木神，都來擁護這個法會。
所以這一年的期間桃花就開了六次，有這種祥瑞。
那麼由這種祥瑞，證明《般若經》是非常重要的。
那麼現在再講這個《金剛經》的因緣。
我最初到三藩市來，曾經講過一次《金剛經》。
當時預備一般聽經的人，有的聽得懂的，有的聽不懂的，那麼以後這麼多年就沒有講過。
為什麼沒有講經呢？就因為我願意隐遁，不願意讓很多人知道有這麼一位法師。
所以我到美國自己給自己取個名字，就叫“墓中僧”。
墓，就是墳墓；中，就是在墳墓裡邊：墳墓裡邊的一個和尚。
雖然我現在沒死，可是已經鑽到墳墓裡頭去了，所以和外邊的人很少接近。
那麼，由去年有白文天、韓光先、易象乾、客爾康等等從西雅圖來，就硬把我從這個墳墓裡頭拖出來！拖出來幹什麼呢？就打禅七。
這是在美國第一次打禅七。
早起六點到晚間九點，一般人都認為是這是很辛苦了，其實這是很方便的，并不緊。
這個工作要緊的時候，應該早起三點鐘開始到晚間十二點鐘，這是正式打禅七的一種工作。
那麼由那一次，我第一次見着這個韓光先，就是果璞。
他和我一講話，我就聽他這個聲音好像山東人的聲音，我叫他山東老鄉，就是山東人。
那麼他呢，在以前也沒有皈依過；可是沒有皈依，見着我他就叩了個頭。
在這美國人裡這樣是很少的，所以我說這個真是正牌的中國山東人。
那麼我對于這班人的印象，就很不錯。
所以我覺得這幾個人都可以提拔，在佛教裡做一番事業。
果然在今年夏季暑假的時候，這一班人就都來學《楞嚴經》。
學《楞嚴經》學完了之後，現在又講《法華經》。
正在講着《法華經》，有一天，大概是那一天呢？是不是觀音菩薩出家那一天？果璞和果能，就要求講《金剛經》。
那麼“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。
” 怎麼叫法不孤起呢？這個佛法，必須要有人請法，才能說法；要沒有人請法呢，這個法就不容易說的。
有人請法，就是有人要求講某一部經，這叫請法。
那麼法不孤起也就是這個法不能自己生起。
仗境方生，有這個境界才能生出這個法來。
道不虛行，這個道不會空走的。
遇緣則應，有緣就應；就應付這個緣。
這叫道不虛行，遇緣則應。
那麼既然有他們幾位想要聽《金剛經》，于是乎我也不管我會講不會講，就冒冒失失答應了，說可以。
并且他們都過去已經聽過《金剛經》了。
聽過誰呢？聽過，那個Kenneth先生講過《金剛經》。
不過他說，當時因為初學，也大
論到五時八教，這屬于别教，是般若時；第四般若時，也就是第四時。
在這個四教裡邊，屬于别教。
佛說的般若部，有六百多卷。
這《金剛經》，是六百多卷裡邊其中的一卷。
講起般若部，這個《般若經》非常重要。
怎麼顯出它的重要呢？佛說這個般若部的時候，用了二十年；二十年說般若，在這二十年說了六百卷的《般若經》。
最後，佛說過這樣一句話，說這個《般若經》，将來大興于震旦；震旦就是中國。
說将來這個般若推行到每一個國家去。
所以在唐玄奘翻譯《般若經》的時候，有一千多個比丘共同在一起來翻譯這《般若經》。
一千多比丘，在家人有兩千；兩千多在家居士，在大興善寺。
那個大興善寺，當時從方丈室到山門去關門，要怎麼樣關門呢？要騎着馬去關門。
那麼現在的時候，可以用一個自行車去關。
距離有多遠呢？由方丈到山門那個地方，有十裡路；十裡路遠，所以關山門的時候要騎着馬去關山門。
因為它這麼大，所以就能容納－－當時從事翻譯經典的工作的三、四千人，來做這件事情。
那麼翻譯《大般若經》的時候，這一年桃開六度。
這個桃花，就是結桃子的這種樹，在這一年之中開了六次花；開了又落，落了又開，這叫桃開六度。
這是表示什麼呢？就表示翻譯《般若經》這種的工作是殊勝的，是特别的重要。
所以花、草、樹木神，都來擁護這個法會。
所以這一年的期間桃花就開了六次，有這種祥瑞。
那麼由這種祥瑞，證明《般若經》是非常重要的。
那麼現在再講這個《金剛經》的因緣。
我最初到三藩市來，曾經講過一次《金剛經》。
當時預備一般聽經的人，有的聽得懂的，有的聽不懂的，那麼以後這麼多年就沒有講過。
為什麼沒有講經呢？就因為我願意隐遁，不願意讓很多人知道有這麼一位法師。
所以我到美國自己給自己取個名字，就叫“墓中僧”。
墓，就是墳墓；中，就是在墳墓裡邊：墳墓裡邊的一個和尚。
雖然我現在沒死，可是已經鑽到墳墓裡頭去了，所以和外邊的人很少接近。
那麼，由去年有白文天、韓光先、易象乾、客爾康等等從西雅圖來，就硬把我從這個墳墓裡頭拖出來！拖出來幹什麼呢？就打禅七。
這是在美國第一次打禅七。
早起六點到晚間九點，一般人都認為是這是很辛苦了，其實這是很方便的，并不緊。
這個工作要緊的時候，應該早起三點鐘開始到晚間十二點鐘，這是正式打禅七的一種工作。
那麼由那一次，我第一次見着這個韓光先，就是果璞。
他和我一講話，我就聽他這個聲音好像山東人的聲音，我叫他山東老鄉，就是山東人。
那麼他呢，在以前也沒有皈依過；可是沒有皈依，見着我他就叩了個頭。
在這美國人裡這樣是很少的，所以我說這個真是正牌的中國山東人。
那麼我對于這班人的印象，就很不錯。
所以我覺得這幾個人都可以提拔，在佛教裡做一番事業。
果然在今年夏季暑假的時候，這一班人就都來學《楞嚴經》。
學《楞嚴經》學完了之後，現在又講《法華經》。
正在講着《法華經》，有一天，大概是那一天呢？是不是觀音菩薩出家那一天？果璞和果能，就要求講《金剛經》。
那麼“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。
” 怎麼叫法不孤起呢？這個佛法，必須要有人請法，才能說法；要沒有人請法呢，這個法就不容易說的。
有人請法，就是有人要求講某一部經，這叫請法。
那麼法不孤起也就是這個法不能自己生起。
仗境方生，有這個境界才能生出這個法來。
道不虛行，這個道不會空走的。
遇緣則應，有緣就應；就應付這個緣。
這叫道不虛行，遇緣則應。
那麼既然有他們幾位想要聽《金剛經》，于是乎我也不管我會講不會講，就冒冒失失答應了，說可以。
并且他們都過去已經聽過《金剛經》了。
聽過誰呢？聽過，那個
不過他說，當時因為初學，也大