序

佛教對悟，不唯禅宗重視，各宗各派都極重視，甚至整個佛法都是說明如何開悟而成佛的。

    原因佛在菩提樹下證得無上正等正覺，就是由夜?明星而悟道的，而且不悟則已，如真是悟，會得一悟永悟，不會再入于迷。

    古德有說：「如日出不與暗合，智慧日出不與煩惱俱」。

    壇經有說：「不悟，即佛是衆生，一念若悟，即衆生是佛」。

    是則佛法行者，對悟怎可忽視？ 佛在菩提樹下悟道，這是曆史事實，每個佛子都知，但佛所悟的究是什麼，可能是初學佛者所要問到。

    對這答複；以現在話說，就是悟到宇宙人生的真理，以佛法話說，就是悟到諸法緣起性空。

    世間呈現的萬有一切諸法，無一不是緣起和合而有，而緣起和合的法，無一不是空無自性。

    真理是永恒存在的，過去如此，現在如此，未來仍是如此，問題就看我們能不能對它有所體悟。

     佛在未證覺前，與衆生一樣的，每日接觸緣起性空的諸法，但不能體悟它是緣起性空，同樣以為諸法有它實在自性，到了體悟以後，始知萬有無一有其實體，乃被尊為覺者。

    佛陀體悟了真理，不以自己體悟為滿足，為悲心所驅使，欲将自己所悟，告訴每個衆生，希望衆生也能體悟這一永恒真理。

    聽聞佛陀開示以後，依稀彷佛的了解，但對佛體悟的緣起性空，仍未透徹知道是怎麼回事！ 印順導師在「中國禅宗史」自序中說：「從佛(祖)的自覺境地來說，是一切知識，語言文字所無能為力的。

    正如發現的古王宮殿，怎麼向人去說，即使别人承認那是事實，也不等于親身經曆的古王宮殿。

    要證實，還得自己去一趟」。

    體悟是屬于自證的，且認是從佛陀傳來，才可說是真實體悟，才能達到解脫自在。

    如從佛經或從祖師修持所得經驗，作為自己的理論體系，不得說為有悟！ 要看一個人是不是有所體悟，不是從他口頭上說得怎樣生動，也不是從他文字上寫得怎樣流暢，而是要看他的修持工夫如何。

    宋朝大慧杲禅師說：「你有沒有開悟，你站在那兒我就知道」。

    因為開悟者的風度，是不同于一般常人。

    未開悟者固看不出那人是不是開悟，但已開悟者是會看得出的。

    宗鏡錄卷九七說五祖弘忍的法語：「諸祖隻是以心印心，達者印可，更無别法」。

     現在有些學佛者，看了一點祖師語