附錄一 摩诃迦葉
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四四卷四月号的《海潮音》，載有仁俊法師與印順法師關于迦葉尊者的讚述及附言，這兩篇文字，對于我們都有很大的啟發，故也都是值得再讀三讀的作品。
不過，我雖是晚輩，但卻希望說出我對這一個問題的意見，以資就正。
我以為仁俊法師的出發點是從聖教的實踐上着眼的，而且以為迦葉尊者的行誼，頗足今世比丘作為榜樣，因為今人多半流于浮俗、不着實了，這一點，乃是極為可取的。
至于印公法師，乃是「從曆史的檢讨上」着眼的。
「認為」迦葉尊者所領導的「五百結集是部分的；初期小乘佛教的隆盛，隻是畸形的發達。
」并且敢說：「摩诃迦葉的結集法藏，除時間匆促與少數人的意見外，還有把持的嫌疑。
」印公法師的這一指評，也是非常精闢的。
正如孟子所說：「盡信書不如無書。
」我讀小乘經律，也有這樣的感觸，但我不敢說出口來，即使古來的許多大德們，也不敢說出口來，因為這樣一來，如果沒有足夠的氣魄，那簡直會使整個經教發生動搖的！ 迦葉尊者家庭背景的富裕是沒有問題的，他對于女人的厭惡也是與生俱來的。
他的父親是摩羯陀國尼拘律城的首富，因為老而無子，所以求神送子，神即禀告帝釋天主，天主即命一個即将命終的天子去受生。
天子卻說：「我有宿願，于世尊處，專修淨行，恐生于彼，為我障礙。
」天主便安慰他說：「汝勿憂慮，我當助汝，于一切時，令無放逸。
」正因得到天主之助，所以雖然與妙賢女結婚十二年，仍能「不互相觸」，一等到他的父母亡故之後，「遂捨所有産業，告知其妻，自行出家。
」（以上見《根本說一切有部苾刍尼毘奈耶》卷一） 迦葉尊者，既是富豪子弟，又有副聰明絕頂的頭腦，他在童年，即從明師學習各種技藝典籍，一經耳目，即能永志不忘，從小就能「威儀進止，無不明察」，「及四《吠陀》，悉皆明了。
」 正因他有這樣好的資質與背景，出家之後，便受到了當時社會的重視，尤其印度的宗教風氣，主張苦行者很盛，以他一個出身于富豪之家的子弟，而能過他苦行的生活，對一般群衆的号召力，也就不言可知了。
不唯當時的印度，即使任何一個時代的任何一個地區，苦行者的号召力，總是相當大的，因為他能過一般人不能忍受的生活，所以會引起一般人的好奇而漸至恭敬。
何況迦葉尊者又是一位具有大威德與大智慧的人呢！ 由于迦葉尊者的号召力大，群衆多，維護佛法之心也很
不過，我雖是晚輩，但卻希望說出我對這一個問題的意見，以資就正。
我以為仁俊法師的出發點是從聖教的實踐上着眼的，而且以為迦葉尊者的行誼，頗足今世比丘作為榜樣，因為今人多半流于浮俗、不着實了，這一點，乃是極為可取的。
至于印公法師，乃是「從曆史的檢讨上」着眼的。
「認為」迦葉尊者所領導的「五百結集是部分的；初期小乘佛教的隆盛，隻是畸形的發達。
」并且敢說：「摩诃迦葉的結集法藏，除時間匆促與少數人的意見外，還有把持的嫌疑。
」印公法師的這一指評，也是非常精闢的。
正如孟子所說：「盡信書不如無書。
」我讀小乘經律，也有這樣的感觸，但我不敢說出口來，即使古來的許多大德們，也不敢說出口來，因為這樣一來，如果沒有足夠的氣魄，那簡直會使整個經教發生動搖的！ 迦葉尊者家庭背景的富裕是沒有問題的，他對于女人的厭惡也是與生俱來的。
他的父親是摩羯陀國尼拘律城的首富，因為老而無子，所以求神送子，神即禀告帝釋天主，天主即命一個即将命終的天子去受生。
天子卻說：「我有宿願，于世尊處，專修淨行，恐生于彼，為我障礙。
」天主便安慰他說：「汝勿憂慮，我當助汝，于一切時，令無放逸。
」正因得到天主之助，所以雖然與妙賢女結婚十二年，仍能「不互相觸」，一等到他的父母亡故之後，「遂捨所有産業，告知其妻，自行出家。
」（以上見《根本說一切有部苾刍尼毘奈耶》卷一） 迦葉尊者，既是富豪子弟，又有副聰明絕頂的頭腦，他在童年，即從明師學習各種技藝典籍，一經耳目，即能永志不忘，從小就能「威儀進止，無不明察」，「及四《吠陀》，悉皆明了。
」 正因他有這樣好的資質與背景，出家之後，便受到了當時社會的重視，尤其印度的宗教風氣，主張苦行者很盛，以他一個出身于富豪之家的子弟，而能過他苦行的生活，對一般群衆的号召力，也就不言可知了。
不唯當時的印度，即使任何一個時代的任何一個地區，苦行者的号召力，總是相當大的，因為他能過一般人不能忍受的生活，所以會引起一般人的好奇而漸至恭敬。
何況迦葉尊者又是一位具有大威德與大智慧的人呢！ 由于迦葉尊者的号召力大，群衆多，維護佛法之心也很
