佛教徒是不孝順父母的嗎？

的兒女，仍應盡心奉養，否則便得重罪。

    根本尼陀那卷四也說：「假令出家，于父母處，應須供給。

    」這豈能說佛教是反孝的？當然，如果思想偏狹而複幼稚的人們，一定要說唯有婚嫁生殖才算孝道，那就無話可說了──說也難怪，今世一般的俗人，除了養育各自的子女，已經很少能夠孝養各自的父母了。

    這也許就是迷信「無後為大」的結果罷！ 至于佛教所講孝道的觀念，實在不是迷信「無後為大」的人們所能了解。

    佛教以為人在生死流轉之中，今天固然有父母，過去未來的無量生死之中，也有無量無數的父母，孝養今生的父母，也要救濟過去未來的父母。

    在菩薩的眼中，「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生」（梵網經），所以菩薩道的實行者，廣度衆生，等于孝敬父母。

    當然，佛教不像被孟子批評的墨者那樣──視人之父若己父是無父也。

    佛教是從現生的父母為主而推及過去未來的三世父母。

    所以佛教對于廣度衆生，是報父母之恩的擴大，那叫做報衆生恩，是由父母而推及衆生的。

    所以，作為一個佛教徒，首先要孝養父母，然後再去布施放生及供養三寶。

     世俗的習慣，人逢自己的生日，便大大地歡樂吃喝一番，稱為慶生，或稱為祝壽。

    其實，這是不正确的想法。

    以佛教的觀念來說，自己的生日，正是母親的難日，應該把懷念母難的情緒提高，應該于母難的日子特别懷念父母的生育教養之恩，應該加上十倍百倍地恩孝父母，而不是盡情歡樂地為自己慶生。

    如果父母已經過世，那就盡其所能，布施放生，供養三寶，以此功德，回向父母之靈，自身也能得到植福延壽的實效。

    否則大張筵席而造成雞鴨豬羊等的殺劫，那不是祝壽而是折福！