佛教是主張苦行的宗教嗎？

俱陀梵志：「彼苦行者，不自計念：我行如是；當得供養，恭敬禮事¨¨得供養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法。

    ¨¨聞他正義，歡喜印可¨¨不自稱譽，不毀他人¨¨不殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見¨¨精勤不忘，好習禅定，多修智慧¨¨不為貢高□慢自大¨¨常懷信義，修反複行，能持淨戒，勤受訓誨，常與善人而為伴黨，積善不已¨¨不懷憎恨，不為巧僞，不恃己見，不求人短，不懷邪見（不信因果為邪見），亦無邊見（不是中道，便是邊見：相信靈魂永恒不變，或者不信死後另有境界），是為苦行離垢法也。

    」 我們讀了這一節佛教的苦行法門，該會感到無限的親切，它的内容，無非是持戒、禅定、智慧等的解脫法，但也正是人間世的處世法。

    但這尚是屬于理性的求解脫的法門。

    到了大乘經中，更加鼓勵我們去大施大舍、難忍能忍、難行能行了，為了救濟衆生可以犧牲自己的一切，并且要發願生生世世救濟衆生而犧牲自己，乃至做到「三千大千世界，無一微塵，不是菩薩舍身命處。

    」像這樣的菩薩行，能說不是大苦行嗎？ 因此，凡是正信的佛教徒，他必須檢束身心，刻苦自勵，待人要厚，自供要薄；唯有降低了物欲的生活，才能提高精神的領域，精勤于道業的修持，努力于事業的發展，貢獻于大衆的公益──發大願心，為全體人類義務勞役，作一切衆生不請之友，乃至犧牲自己而救濟他人，這便是佛教的苦行。

    如果有人以不吃煙火食，不過人的生活，而以顯異出奇作标榜，那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。