佛教相信輪回是确實的嗎？

不是一次上升永遠上升，一次下堕永遠下堕。

     人間衆生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。

    因此受報的機會，也有先後的差别了。

     所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目标，有著三種可能的引力，第一是随重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。

    第二是随習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便随著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。

    第三是随念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不堕惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛号，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不緻下堕，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土──這是佛教主張臨終助念佛号的主要原因。

     民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，因為鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生于鬼道。