佛教相信輪回是确實的嗎？

這個問題的答案是肯定的。

    佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢） 或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的衆生，都不能不受輪回的限制。

     所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。

    輪回的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類别，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。

    作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。

    在每一類别中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

     不過佛教特别相信，衆生的生死範圍雖有六道，衆生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分别善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分别何善何惡。

    佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。

    所以，佛教特别重視人生善惡的行為責任。

     正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下堕之後的衆生，都還有下堕上升的機會，