宇宙和生命是從那裡來的？

萬事萬物，沒有一種現象沒有其存在的理由。

    比如，太陽上不可能有生物，但如沒有太陽的話，地球上的生物也将無法生存；雖然上有許多的事物，無法用科學的觀點證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由于衆生的業力所感，那就是它們存在的理由。

     至于生命在地球上最出的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。

    地球形成之後最出的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由于他們的堕落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。

     實際上，那也是出于他們的業報所緻，天福享盡之時，必須要來地上随業受報。

    正像以後所有的衆生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又将往生應往的他方世界中去。

     又由于不共業的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千萬差别。

     事實上，共業，也是不共業的分類，比如地球衆生的共業與他方世界衆生的共業相比，便成了不共業；同樣的，不共業，也是共業的分類，比如非洲的黑種人與亞洲的黃種人，是由不共業所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業所感。

    以此類推，同在一個國家的人民，也有千萬差别，乃至同在一個家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

     這，就是佛教對于宇宙生命的來源及其存在的看法。