宇宙和生命是從那裡來的？

佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。

     佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。

    所謂永恒，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。

     佛教相信：宇宙形态的變化，生命過程的流轉，那是由于衆生所造的「業力」的結果。

     業力是指有情衆生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顔色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體──識田中去，在從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。

    業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造的結果，所謂「善惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。

     業，有個人單獨造作，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但也可以和他人相同，有的雖然與他人共同造作，但也各有輕重不同。

    因此，業的種類，從大體上說，分有「共業」及「不共業」的兩大類。

     由于共業，所以感得同樣的業報；地球，便是由于地球世界的衆生──過去、現在、未來的無數衆生的共業所感，而有各類不同的共業，所以也感得各種不同的世界，太空之中，宇宙之間，有著無數無量的世界，它們的成因，都是由于各類不同的無數衆生，所造各類不同的共業而成。

    所以，火星上如果真的有人，火星人的形體，未必也和地球人的形體一樣。

    至于那些無人的星球，乃至那些沒有生物存在的星球，雖不是衆生活動的舞台，但卻也是為了衆生活動的舞台而存在；宇宙之間，