第四十七章 最後的弟子及遺教
關燈
小
中
大
法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。
我于今夜将入涅槃。
” 阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。
經過商量以後，公推阿難請問佛陀道： “佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀： “第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？ “第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？ “第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？ “第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？” 佛陀慈祥恺悌的回答道： “阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，确實非常重要。
“你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。
你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！ “我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記着： “第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。
“第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。
“第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。
“第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。
“阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。
要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。
别的不用挂心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。
” 佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！ 佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀将要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。
這以後，又有一個外道須跋陀羅，年齡已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者。
然未聞正法，始終沒有開悟。
這一天聽說大覺佛陀要在這裡涅槃，想到慧燈将要熄滅，法船将要沉沒，他不得不帶着勇氣匆忙的前來向佛陀請教，以打破他胸中一向的疑團。
須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難侍奉着佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道： “請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜将要涅槃。
” 須跋陀羅向阿難尊者要求道： “正是因為聽說佛陀将要涅槃我才來的。
我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！” 這時候，阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。
大悲的佛陀，不舍衆生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道： “阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。
讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。
” 阿難沒有辦法，隻得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很是歡喜的問道： “佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。
自己所行的是解脫大道，别人都是錯入歧途。
這樣互相非難，這正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚麼為标準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？” 佛陀歡喜微笑着回答道： “須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。
“須跋陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。
“須跋陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。
雖然他們說有，那不過都是妄言。
“須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。
我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我于午夜在此娑羅雙樹間涅槃。
“須跋陀羅！從我成道的時候起，
我于今夜将入涅槃。
” 阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。
經過商量以後，公推阿難請問佛陀道： “佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀： “第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？ “第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？ “第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？ “第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？” 佛陀慈祥恺悌的回答道： “阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，确實非常重要。
“你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。
你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！ “我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記着： “第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。
“第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。
“第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。
“第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。
“阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。
要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。
别的不用挂心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。
” 佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！ 佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀将要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。
這以後，又有一個外道須跋陀羅，年齡已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者。
然未聞正法，始終沒有開悟。
這一天聽說大覺佛陀要在這裡涅槃，想到慧燈将要熄滅，法船将要沉沒，他不得不帶着勇氣匆忙的前來向佛陀請教，以打破他胸中一向的疑團。
須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難侍奉着佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道： “請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜将要涅槃。
” 須跋陀羅向阿難尊者要求道： “正是因為聽說佛陀将要涅槃我才來的。
我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！” 這時候，阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。
大悲的佛陀，不舍衆生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道： “阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。
讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。
” 阿難沒有辦法，隻得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很是歡喜的問道： “佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。
自己所行的是解脫大道，别人都是錯入歧途。
這樣互相非難，這正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚麼為标準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？” 佛陀歡喜微笑着回答道： “須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。
“須跋陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。
“須跋陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。
雖然他們說有，那不過都是妄言。
“須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。
我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我于午夜在此娑羅雙樹間涅槃。
“須跋陀羅！從我成道的時候起，