第廿七章 祇園精舍的建立
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子！我想你一定已知道我們印度出了一位偉大的佛陀，他實在是人類的救主，是真理的明燈。
為要讓我國人民能承受他的法益，永離生死苦惱，赴上清淨快樂的領域，我想迎請他前來我們的國家，我要建立一座甘露的寶殿，以便給佛陀和他的弟子們安住。
『可是在我們的國中，我尋來訪去，很難找到一個理想的地方。
我唯有覺得太子的那座園林，是最适宜建立精舍供養佛陀，為我國人民的利益着想，希望太子能把這座園林出賣給我，讓佛光早日照到我們的國家來！』 憍薩彌羅國波斯匿王的祇陀太子，聽給孤獨長者要買花園的一席話，對于佛陀的為人還未完全了解，感到很是為難，如果承認給孤獨的請求，那有一個做太子的把心愛的花園賣給别人？如果不承認他，他是憍薩彌羅國一個有名的長者，豈不是要使他對自己生起反感？祇陀太子這麼想了一會，終于決定随便說一個很大的數目，讓他斷念。
因此太子說道： 『給孤獨長者！你也知道我最心愛的就是這座園林，你現在說要請佛陀莅臨我國說法，用金錢向我買園林建立精舍，那除非你能用黃金鋪滿我的園林，我才将這座園林過戶給你。
』 用黃金鋪地來購買園林，祇陀太子的話并不能吓住給孤獨長者，他回到家中，即令家人開下倉庫，用車裝載黃金去鋪園林之地。
這樣的至誠，終于使祇陀太子感動，他向給孤獨長者說道： 『長者，我的園林的土地是賣給你了，但我園中的樹木沒有承認賣給你，請你允許我也布施給佛陀好嗎？』 給孤獨長者聽到太子如此一說，知道他已悔悟，心下自是萬分歡喜。
他即日又束裝就道，趕往摩竭陀國竹林精舍而來，他請求佛陀選派一位弟子到舍衛城去，以便設計精舍修建式樣及督促工程的進行。
最後，給孤獨長者又把向祇陀太子購買園林的經過情形報告佛陀，佛陀慈和的微笑着說道： 『發心的功德是不可思議的，精舍就定名為「祇樹給孤獨園」吧！我叫舍利弗前去計劃工程，你回去的時候可以和他同行，你一切都依照他的指示進行工作。
』 在舍利弗尊者的指導和給孤獨長者的支持之下，祇園精舍很快就完成了。
這所精舍的堂皇莊嚴，勝過竹林精舍，住房寝室計有數百幢，此外禮堂、講堂、集會堂、休養室、盥洗室、誦讀室、儲藏室、運動場、總會所等，無不齊備，比之憍薩彌羅國的王宮也有過之而無不及。
給孤獨長者擁護佛陀的至誠，在睡覺的時候都做着為佛陀工作的夢，他什麼都願意供養佛陀，甚至犧牲生命，也在所不惜。
雖然佛陀的法駕還沒有來到祇園，國中的民衆，對于給孤獨為供養佛陀的喜舍，都已生起敬仰。
其中唯有一些外道不喜歡，嫉妒着佛法的流傳，他們集會商量以後，想要和佛教開一次辯論會，以便辯倒佛教讓給孤獨長者醒悟過來。
給孤獨把外道們的意思先告訴舍利弗，舍利弗非常高興，他以為這正是宣揚佛陀言教的機會。
約定時間、地點，佛教和外道辯論的一天終于到來。
外道的發言辯論人成百上千的高高坐在台上，佛教的辯論發言人隻有舍利弗一位尊者。
說起舍利弗尊者這個人來，他是佛陀座下智能第一的弟子，世俗上的一切學術書籍他閱讀得最多，他的祖父和父親，都是有名的學者，有名的辯論家。
受着優良的血統遺傳，舍利弗早成為五印有名的論客，他精通一切外道的典籍和儀規。
當初，他本來就是一個外道的領袖，後來他向真理屈服才皈依在正覺的佛陀座下，而且，他現在已經證得聖果，他是一位開悟過的阿羅漢。
以舍利弗來作對外道的主辯人，那是最适當沒有的。
外道終于在雄辯家的舍利弗前服輸，這些外道，也是能夠接受真理的人，他們都請舍利弗作引導，皈投到佛陀的座下。
給孤獨長者很歡喜，他感到自己的鼻子高了起來。
佛陀受給孤獨的迎請，帶領弟子暫時離開王舍城竹林精舍向北方的祇園精舍而來，佛陀知道機緣成熟，沿途都施以教化。
佛陀到達舍衛城祇樹給孤獨園的時候，人人都很歡喜，佛陀受他們全城人民盛大的熱烈的歡迎。
佛陀在北方從此也有了佛化的根據地。
為要讓我國人民能承受他的法益，永離生死苦惱，赴上清淨快樂的領域，我想迎請他前來我們的國家，我要建立一座甘露的寶殿，以便給佛陀和他的弟子們安住。
『可是在我們的國中，我尋來訪去，很難找到一個理想的地方。
我唯有覺得太子的那座園林，是最适宜建立精舍供養佛陀，為我國人民的利益着想，希望太子能把這座園林出賣給我，讓佛光早日照到我們的國家來！』 憍薩彌羅國波斯匿王的祇陀太子，聽給孤獨長者要買花園的一席話，對于佛陀的為人還未完全了解，感到很是為難，如果承認給孤獨的請求，那有一個做太子的把心愛的花園賣給别人？如果不承認他，他是憍薩彌羅國一個有名的長者，豈不是要使他對自己生起反感？祇陀太子這麼想了一會，終于決定随便說一個很大的數目，讓他斷念。
因此太子說道： 『給孤獨長者！你也知道我最心愛的就是這座園林，你現在說要請佛陀莅臨我國說法，用金錢向我買園林建立精舍，那除非你能用黃金鋪滿我的園林，我才将這座園林過戶給你。
』 用黃金鋪地來購買園林，祇陀太子的話并不能吓住給孤獨長者，他回到家中，即令家人開下倉庫，用車裝載黃金去鋪園林之地。
這樣的至誠，終于使祇陀太子感動，他向給孤獨長者說道： 『長者，我的園林的土地是賣給你了，但我園中的樹木沒有承認賣給你，請你允許我也布施給佛陀好嗎？』 給孤獨長者聽到太子如此一說，知道他已悔悟，心下自是萬分歡喜。
他即日又束裝就道，趕往摩竭陀國竹林精舍而來，他請求佛陀選派一位弟子到舍衛城去，以便設計精舍修建式樣及督促工程的進行。
最後，給孤獨長者又把向祇陀太子購買園林的經過情形報告佛陀，佛陀慈和的微笑着說道： 『發心的功德是不可思議的，精舍就定名為「祇樹給孤獨園」吧！我叫舍利弗前去計劃工程，你回去的時候可以和他同行，你一切都依照他的指示進行工作。
』 在舍利弗尊者的指導和給孤獨長者的支持之下，祇園精舍很快就完成了。
這所精舍的堂皇莊嚴，勝過竹林精舍，住房寝室計有數百幢，此外禮堂、講堂、集會堂、休養室、盥洗室、誦讀室、儲藏室、運動場、總會所等，無不齊備，比之憍薩彌羅國的王宮也有過之而無不及。
給孤獨長者擁護佛陀的至誠，在睡覺的時候都做着為佛陀工作的夢，他什麼都願意供養佛陀，甚至犧牲生命，也在所不惜。
雖然佛陀的法駕還沒有來到祇園，國中的民衆，對于給孤獨為供養佛陀的喜舍，都已生起敬仰。
其中唯有一些外道不喜歡，嫉妒着佛法的流傳，他們集會商量以後，想要和佛教開一次辯論會，以便辯倒佛教讓給孤獨長者醒悟過來。
給孤獨把外道們的意思先告訴舍利弗，舍利弗非常高興，他以為這正是宣揚佛陀言教的機會。
約定時間、地點，佛教和外道辯論的一天終于到來。
外道的發言辯論人成百上千的高高坐在台上，佛教的辯論發言人隻有舍利弗一位尊者。
說起舍利弗尊者這個人來，他是佛陀座下智能第一的弟子，世俗上的一切學術書籍他閱讀得最多，他的祖父和父親，都是有名的學者，有名的辯論家。
受着優良的血統遺傳，舍利弗早成為五印有名的論客，他精通一切外道的典籍和儀規。
當初，他本來就是一個外道的領袖，後來他向真理屈服才皈依在正覺的佛陀座下，而且，他現在已經證得聖果，他是一位開悟過的阿羅漢。
以舍利弗來作對外道的主辯人，那是最适當沒有的。
外道終于在雄辯家的舍利弗前服輸，這些外道，也是能夠接受真理的人，他們都請舍利弗作引導，皈投到佛陀的座下。
給孤獨長者很歡喜，他感到自己的鼻子高了起來。
佛陀受給孤獨的迎請，帶領弟子暫時離開王舍城竹林精舍向北方的祇園精舍而來，佛陀知道機緣成熟，沿途都施以教化。
佛陀到達舍衛城祇樹給孤獨園的時候，人人都很歡喜，佛陀受他們全城人民盛大的熱烈的歡迎。
佛陀在北方從此也有了佛化的根據地。