第十七章 頻婆娑羅王俗利勸誘
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了争奪王位财寶，互相殘殺阋牆，結果雙雙共同亡身，這不都是因貪欲所緻的嗎？貪欲的心，使人卑賤下劣堕落，使人像牛馬一樣做着使役而不覺到可恥！
『麋鹿貪聽聲音而死，鳥為色情飛行而忘記了歸巢，魚兒貪餌而上鈎，世間上不知有多少衆生都為貪欲而已！
『取食是為了充饑，喝水是為了除渴，穿衣是為了防寒，睡眠是為了彌補精神的不足，乘象馬是為了免除行走的疲勞，坐在凳子上是為了免去站立的辛苦；這一切，本來是為了息苦的，但因貪求執着，反而使身心不安。
看起來，用來資生的東西也不是自在之法！ 『大王！靜下心來仔細觀察一下世間，溫暖的衣服不一定是樂，到了夏天的時候反而很苦；夏天乘涼，喜愛月光清涼如水，但到嚴冬的時候反而感到凄寒。
所以，從這裡就可以看出世界上的地、水、火、風、色、香、味、觸的八法，決定不是不變的相，都是這樣不定的。
至于這些，不管你是帝王或是奴隸，都無法變更它的。
『王發命令，人民随着王命去行，以為王是很尊很貴，這是很錯誤的。
比如王發的令，使人民加重負擔，他們對王就會怨恨瞋厭。
如果這樣看起來，王者的生活，又有甚麼尊貴歡樂呢？為王的統領國土，這就算是歡樂，另一部分，為再求擴展領土，求獲福樂，還是徒使身體受苦，反過來說，不要貪求就好了！ 『有王位，耽于五欲的快樂之中；不做王，得到閑寂自在的歡樂；這歡樂沒有甚麼不同，何必一定要很苦的希望王位呢？大王！請你不要再導我進入五欲的深淵，我要求的是清淨無我自在的天地，你對我的美情厚意，等我到達理想境地的時候，再加倍的感謝你。
我，沒有恩愛的情感，我也不求天上的快樂，心中沒有甚麼名利的欲求，更不會顧念到頭上區區的王冠。
所以！我有這樣的理想，就要辜負你的盛情，違逆你的善意，大王！因為我剛剛離開毒蛇的口，怎麼能又再進入那個危難的當中去呢？我已知道執炬的手會被燒，我怎麼能不把火炬舍去呢？ 『為了免除被五欲捆縛的可恥，有眼睛的人為甚麼要羨慕盲人？世間假若有富貴的人願意貧賤，有智能的人要學習愚人的行為，那我可以再回到我的國中去做王子。
『但是，我不是這樣一個颠倒妄想的愚人！大王！因為我現在的希望是免除生老病死的痛苦，而來救度世人，所以我節身、乞食、舍欲念、離恩愛，過着現在這安靜自在的生活，免得未來堕入惡道，我就可以得到兩世的安樂，甚至于還會更永久。
所以請你不要替我可憐，反過來你應該替你自己想一想，王者的心常為權勢名位所囚，一瞬都不能安樂，未來必定受很苦的果報。
你是聰明德高的大王，你如此的厚情待我，所以我也用很好的心酬報你。
『你勸我的是俗利，即使有了你所說的法、威權、五欲，隻不過成為世間上的丈夫，但并沒有正義與真理。
為甚麼呢？因為貪欲很強，凡事不知足，而能滿足貪欲的物質卻是有限的。
假若能沒有生老病死的憂患，那才可以叫做真正的大丈夫。
『大王！你說「老以後再出家」這句話你說得太天真了，為什麼呢？我看到那些年老的人，氣力衰了，體力弱了，青年的偉志雄心都沒有了，死賊執着利劍一步一步跟着随在身後，伺候時機，送你殘生，那裡能聽你老時遂志出家呢？無常好象是一個獵夫，拿着老的弓，執着病的箭，在生死曠野的叫做衆生的鹿，必定是斷命無疑，那能聽你逃脫呢？ 『生滅的法，不分少長，不分老幼，沒有決定的年月，你說舉行祭神大會，祈福利，求延命，這都是愚癡罪惡的行為。
不崇正法，祭神奉祀，殺害生靈而延我的命，這不是慈悲的行為。
不應殺的殺來祭祀，傷了生類的命，而想求得自己後世的福樂，這絕不是祭祀之法，這是迷妄的作為！ 『三界有為的果報，絕不是我的所願，所有諸趣流轉的法，如同飄動浮萍，絕不可依賴，我所以從很遠的地方而來，就是為求證真正的解脫之道！ 『我聽說阿羅藍仙人善說解脫之道，所以我将去訪問他，大王！你懇切至誠的話，我在心中誠摯的向你銘謝！祝福你國土安穩，善護人民，願你仁德之光，像太陽一樣照遍一切黑暗，布正法于天下，就這樣好好的完你的天壽！』 頻婆娑羅王聽了太子這些話，深敬其德，心生歡喜，合掌向悉達多拜謝道： 『呵！世間希有的求道者！您現在的希望，我祈禱您早一點能夠獲得，到那時候，請你先來救度我吧！』 太子也感到頻婆娑羅王不是一位平凡的大王，所以回答道： 『必定的！大王！我一定能如你的心願！』 太子說後，即刻告辭，急急的尋路又往各處去雲遊參訪。
頻婆娑羅王和他很多的臣下，合掌拜送太子去後，他們在回歸王舍城的途中都希望那正覺的日光早日再回來！
看起來，用來資生的東西也不是自在之法！ 『大王！靜下心來仔細觀察一下世間，溫暖的衣服不一定是樂，到了夏天的時候反而很苦；夏天乘涼，喜愛月光清涼如水，但到嚴冬的時候反而感到凄寒。
所以，從這裡就可以看出世界上的地、水、火、風、色、香、味、觸的八法，決定不是不變的相，都是這樣不定的。
至于這些，不管你是帝王或是奴隸，都無法變更它的。
『王發命令，人民随着王命去行，以為王是很尊很貴，這是很錯誤的。
比如王發的令，使人民加重負擔，他們對王就會怨恨瞋厭。
如果這樣看起來，王者的生活，又有甚麼尊貴歡樂呢？為王的統領國土，這就算是歡樂，另一部分，為再求擴展領土，求獲福樂，還是徒使身體受苦，反過來說，不要貪求就好了！ 『有王位，耽于五欲的快樂之中；不做王，得到閑寂自在的歡樂；這歡樂沒有甚麼不同，何必一定要很苦的希望王位呢？大王！請你不要再導我進入五欲的深淵，我要求的是清淨無我自在的天地，你對我的美情厚意，等我到達理想境地的時候，再加倍的感謝你。
我，沒有恩愛的情感，我也不求天上的快樂，心中沒有甚麼名利的欲求，更不會顧念到頭上區區的王冠。
所以！我有這樣的理想，就要辜負你的盛情，違逆你的善意，大王！因為我剛剛離開毒蛇的口，怎麼能又再進入那個危難的當中去呢？我已知道執炬的手會被燒，我怎麼能不把火炬舍去呢？ 『為了免除被五欲捆縛的可恥，有眼睛的人為甚麼要羨慕盲人？世間假若有富貴的人願意貧賤，有智能的人要學習愚人的行為，那我可以再回到我的國中去做王子。
『但是，我不是這樣一個颠倒妄想的愚人！大王！因為我現在的希望是免除生老病死的痛苦，而來救度世人，所以我節身、乞食、舍欲念、離恩愛，過着現在這安靜自在的生活，免得未來堕入惡道，我就可以得到兩世的安樂，甚至于還會更永久。
所以請你不要替我可憐，反過來你應該替你自己想一想，王者的心常為權勢名位所囚，一瞬都不能安樂，未來必定受很苦的果報。
你是聰明德高的大王，你如此的厚情待我，所以我也用很好的心酬報你。
『你勸我的是俗利，即使有了你所說的法、威權、五欲，隻不過成為世間上的丈夫，但并沒有正義與真理。
為甚麼呢？因為貪欲很強，凡事不知足，而能滿足貪欲的物質卻是有限的。
假若能沒有生老病死的憂患，那才可以叫做真正的大丈夫。
『大王！你說「老以後再出家」這句話你說得太天真了，為什麼呢？我看到那些年老的人，氣力衰了，體力弱了，青年的偉志雄心都沒有了，死賊執着利劍一步一步跟着随在身後，伺候時機，送你殘生，那裡能聽你老時遂志出家呢？無常好象是一個獵夫，拿着老的弓，執着病的箭，在生死曠野的叫做衆生的鹿，必定是斷命無疑，那能聽你逃脫呢？ 『生滅的法，不分少長，不分老幼，沒有決定的年月，你說舉行祭神大會，祈福利，求延命，這都是愚癡罪惡的行為。
不崇正法，祭神奉祀，殺害生靈而延我的命，這不是慈悲的行為。
不應殺的殺來祭祀，傷了生類的命，而想求得自己後世的福樂，這絕不是祭祀之法，這是迷妄的作為！ 『三界有為的果報，絕不是我的所願，所有諸趣流轉的法，如同飄動浮萍，絕不可依賴，我所以從很遠的地方而來，就是為求證真正的解脫之道！ 『我聽說阿羅藍仙人善說解脫之道，所以我将去訪問他，大王！你懇切至誠的話，我在心中誠摯的向你銘謝！祝福你國土安穩，善護人民，願你仁德之光，像太陽一樣照遍一切黑暗，布正法于天下，就這樣好好的完你的天壽！』 頻婆娑羅王聽了太子這些話，深敬其德，心生歡喜，合掌向悉達多拜謝道： 『呵！世間希有的求道者！您現在的希望，我祈禱您早一點能夠獲得，到那時候，請你先來救度我吧！』 太子也感到頻婆娑羅王不是一位平凡的大王，所以回答道： 『必定的！大王！我一定能如你的心願！』 太子說後，即刻告辭，急急的尋路又往各處去雲遊參訪。
頻婆娑羅王和他很多的臣下，合掌拜送太子去後，他們在回歸王舍城的途中都希望那正覺的日光早日再回來！