第二章、歸依三寶的方法與利益
關燈
小
中
大
都會成功，八、能成佛道。
如要分别舉例，佛經之中，實在太多，現在選擇四條，用語體文譯述于下： 一、人若歸依三寶的話，将來所得的福報之大，大得不可窮盡。
譬如有一個寶藏，全國人民，搬運七年，搬之不盡，三歸功德，比這還要大到千千萬倍。
（《優婆塞戒經》，大正二四.一○六三上） 二、過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親近他了，本來是威威堂堂的相貌，現在變得毫無氣色了，他的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流着臭汗。
他也看到，他将生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。
此事給天主知道了，指示他誠心歸依三寶，教他口念：“歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧衆中尊”，他便照着天主的指示，歸依了三寶。
七天的本限一到，他便死了。
天主為想知道，他死後究竟生到何處去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無法看到那個天子的下落。
隻好去問佛陀，佛陀告訴他說：“已經由于歸依三寶的功德，轉堕為升，升到兜率陀天去了，你們天人，隻能看下面，看不到上面的。
”（《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》，大正一五.一二九中至一三○上） 三、如果東西南北的四大部洲之中，全數都是二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的，但遠不如歸依三寶功德。
（《校量功德經》，大正一六.七八三下至七八五中） 四、過去有一位莎鬥比丘，專誦三寶之名，經過十年的歲月，便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。
（《木木患子經》，大正一七.七二六中） 從上面所舉的四例，便可知道歸依三寶是極為難得的事。
同時，佛陀也曾說過，隻要有人歸依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，随身護持，并且希望受了三歸以後的弟子，将此三十六位善神的名子，寫下來，随身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。
現在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用： （一） 彌栗頭不羅婆（善光），主疾病。
（二） 彌栗頭婆呵娑（善明），主頭痛。
（三） 彌栗頭婆邏波（善力），主寒熱。
（四） 彌栗頭栴陀羅（善月），主腹滿。
（五） 彌栗頭陀利奢（善見），主癰腫。
（六） 彌栗頭阿婁呵（善供），主颠狂。
（七） 彌栗頭伽婆帝（善舍），主愚癡。
（八） 彌栗頭悉坻哆（善寂），主瞋恚。
（九） 彌栗頭菩提薩（善覺），主淫欲。
（十） 彌栗頭提波羅（善天），主邪鬼。
（十一） 彌栗頭呵娑帝（善住），主傷亡。
（十二） 彌栗頭不若羅（善福），主冢墓。
（十三） 彌栗頭苾阇伽（善術），主四方。
（十四） 彌栗頭伽隸娑（善帝），主怨家。
（十五） 彌栗頭羅阇遮（善主），主偷盜。
（十六） 彌栗頭修乾陀（善香），主債主。
（十七） 彌栗頭檀那波（善施），主劫賊。
（十八） 彌栗頭支多那（善意），主疫毒。
（十九） 彌栗頭羅婆那（善吉），主五瘟。
（二十） 彌栗頭缽婆馱（善山），主蜚屍。
（二十一） 彌栗頭三摩馱（善調），主注連。
（二十二） 彌栗頭戾褅馱（善備），主注複。
（二十三） 彌栗頭波利陀（善敬），主相引。
（二十四） 彌栗頭波利那（善淨），主惡黨。
（二十五） 彌栗頭虔伽地（善品），主蠱毒。
（二十六） 彌栗頭毗梨駝（善結），主恐怖。
（二十七） 彌栗頭支陀那（善壽），主厄難。
（二十八） 彌栗頭伽林摩（善逝），主産乳。
（二十九） 彌栗頭阿留伽（善願），主縣官。
（三十） 彌栗頭阇利馱（善固），主口舌。
（三十一） 彌栗頭阿伽馱（善照），主憂惱。
（三十二） 彌栗頭阿诃婆（善生），主不安。
（三十三） 彌栗頭娑和邏（善至），主百怪。
（三十四） 彌栗頭波利那（善藏），主嫉妒。
（三十五） 彌栗頭固陀那（善音），主咒咀。
（三十六） 彌栗頭韋陀羅（善妙），主厭禱。
上面所抄的三十六位善神，出于《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》（大正二一.五○一下至五○二中），該經說，凡是受了三歸的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各各還有萬憶恒河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三歸的人。
如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。
其中第二十四及第三十四的兩個音譯名字相 同惟其意譯不同，當無防礙。
不過，我們應當知道：歸依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，歸依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，并使自己也成為三寶——皆可以成佛，切不要自暴自棄。
如要分别舉例，佛經之中，實在太多，現在選擇四條，用語體文譯述于下： 一、人若歸依三寶的話，将來所得的福報之大，大得不可窮盡。
譬如有一個寶藏，全國人民，搬運七年，搬之不盡，三歸功德，比這還要大到千千萬倍。
（《優婆塞戒經》，大正二四.一○六三上） 二、過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親近他了，本來是威威堂堂的相貌，現在變得毫無氣色了，他的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流着臭汗。
他也看到，他将生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。
此事給天主知道了，指示他誠心歸依三寶，教他口念：“歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧衆中尊”，他便照着天主的指示，歸依了三寶。
七天的本限一到，他便死了。
天主為想知道，他死後究竟生到何處去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無法看到那個天子的下落。
隻好去問佛陀，佛陀告訴他說：“已經由于歸依三寶的功德，轉堕為升，升到兜率陀天去了，你們天人，隻能看下面，看不到上面的。
”（《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》，大正一五.一二九中至一三○上） 三、如果東西南北的四大部洲之中，全數都是二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的，但遠不如歸依三寶功德。
（《校量功德經》，大正一六.七八三下至七八五中） 四、過去有一位莎鬥比丘，專誦三寶之名，經過十年的歲月，便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。
（《木木患子經》，大正一七.七二六中） 從上面所舉的四例，便可知道歸依三寶是極為難得的事。
同時，佛陀也曾說過，隻要有人歸依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，随身護持，并且希望受了三歸以後的弟子，将此三十六位善神的名子，寫下來，随身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。
現在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用： （一） 彌栗頭不羅婆（善光），主疾病。
（二） 彌栗頭婆呵娑（善明），主頭痛。
（三） 彌栗頭婆邏波（善力），主寒熱。
（四） 彌栗頭栴陀羅（善月），主腹滿。
（五） 彌栗頭陀利奢（善見），主癰腫。
（六） 彌栗頭阿婁呵（善供），主颠狂。
（七） 彌栗頭伽婆帝（善舍），主愚癡。
（八） 彌栗頭悉坻哆（善寂），主瞋恚。
（九） 彌栗頭菩提薩（善覺），主淫欲。
（十） 彌栗頭提波羅（善天），主邪鬼。
（十一） 彌栗頭呵娑帝（善住），主傷亡。
（十二） 彌栗頭不若羅（善福），主冢墓。
（十三） 彌栗頭苾阇伽（善術），主四方。
（十四） 彌栗頭伽隸娑（善帝），主怨家。
（十五） 彌栗頭羅阇遮（善主），主偷盜。
（十六） 彌栗頭修乾陀（善香），主債主。
（十七） 彌栗頭檀那波（善施），主劫賊。
（十八） 彌栗頭支多那（善意），主疫毒。
（十九） 彌栗頭羅婆那（善吉），主五瘟。
（二十） 彌栗頭缽婆馱（善山），主蜚屍。
（二十一） 彌栗頭三摩馱（善調），主注連。
（二十二） 彌栗頭戾褅馱（善備），主注複。
（二十三） 彌栗頭波利陀（善敬），主相引。
（二十四） 彌栗頭波利那（善淨），主惡黨。
（二十五） 彌栗頭虔伽地（善品），主蠱毒。
（二十六） 彌栗頭毗梨駝（善結），主恐怖。
（二十七） 彌栗頭支陀那（善壽），主厄難。
（二十八） 彌栗頭伽林摩（善逝），主産乳。
（二十九） 彌栗頭阿留伽（善願），主縣官。
（三十） 彌栗頭阇利馱（善固），主口舌。
（三十一） 彌栗頭阿伽馱（善照），主憂惱。
（三十二） 彌栗頭阿诃婆（善生），主不安。
（三十三） 彌栗頭娑和邏（善至），主百怪。
（三十四） 彌栗頭波利那（善藏），主嫉妒。
（三十五） 彌栗頭固陀那（善音），主咒咀。
（三十六） 彌栗頭韋陀羅（善妙），主厭禱。
上面所抄的三十六位善神，出于《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》（大正二一.五○一下至五○二中），該經說，凡是受了三歸的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各各還有萬憶恒河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三歸的人。
如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。
其中第二十四及第三十四的兩個音譯名字相 同惟其意譯不同，當無防礙。
不過，我們應當知道：歸依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，歸依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，并使自己也成為三寶——皆可以成佛，切不要自暴自棄。