一、緣起的重要
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佛教的開創者，是出生于向被世人稱為東方宗教哲學搖籃的印度釋伽牟尼。
當他出現在印度國土時，這一古老的印度，不特宗教哲學已經相當的發達，就是文化也已到達高度成熟的階段了。
在此宗教哲學文化高度發皇的環境下所薰陶出來的偉大人物，論他的思想是怎樣的新穎，發見是如何的高明，但總跳不出固有文化的巢臼！所以佛佗所創造的偉大佛教，不特有許多思想是承襲固有宗教哲學的，就是許多述語也是采用固有文化中的。
這樣，佛教不是沒有它的特色了嗎？不，佛教所以在當時印度成為最有力量最有地位而居領導作用的宗教，以及成為今日世界五大宗教中的一大宗教，它雖有它的特色所在，不然，又何貴乎有這佛教？其特色是什麼？就是緣起。
緣起，可說是佛法的核心，是佛法不共其他思想的唯一特質！佛在一代時教中，雖說了種種的法，但無一不是緣起的多方開展。
後代的佛法弘揚者，不論是小乘中的許多派别，大乘中的若幹宗派，他的思想之所以分化，诤論之所以發生，完全是由于對緣起的看法不同。
所以，佛法的特色在緣起。
經中有一處叙述佛佗與外道的一次談話，外道以種種方法建立自己的理論，佛就予以一一的擊破，最後外道被佛破得再沒有辦法了，就反問佛佗道：「我所說的都不對，你究竟又是說的什麼呢？」佛簡單的回答他說：「我說緣起」：「我論因說因」。
這是以緣起為佛法特色的第一明證。
又一經中叙述舍利佛的得道因緣，也是從緣起而悟入的。
舍利佛原是印度當時有名的外道仙人，他雖曾親近一個世間的老師求悟真理，可是始終不能從老師的啟發下，得到真理的消息！一天他因事入城，在途中遇見了威儀庠序态度慈和的馬勝比丘，感覺得很驚奇，于是便在路上同他攀談起來，問他是随什麼人學的？所學的是些什麼？馬勝比丘經他這樣一問就很慈和的告訴他說：「我的老師是釋伽瞿雲，他所教我的法很多，現今我可以一緣起偈，概括佛法的全要來告訴你，那就是：『諸法從緣生，諸法從緣滅：我佛大沙門，常作如是說。
』我所學的也就是這緣起法。
」舍利佛聽了，當即于言下見道了。
這是以緣起為佛法特色的第二明證。
由此兩種事實，可知佛法的特色在緣起。
佛在世說法，僅提示了一點佛法的宗要，并沒有大談特談的詳為發揮，所以佛說我所說法如爪
當他出現在印度國土時，這一古老的印度，不特宗教哲學已經相當的發達，就是文化也已到達高度成熟的階段了。
在此宗教哲學文化高度發皇的環境下所薰陶出來的偉大人物，論他的思想是怎樣的新穎，發見是如何的高明，但總跳不出固有文化的巢臼！所以佛佗所創造的偉大佛教，不特有許多思想是承襲固有宗教哲學的，就是許多述語也是采用固有文化中的。
這樣，佛教不是沒有它的特色了嗎？不，佛教所以在當時印度成為最有力量最有地位而居領導作用的宗教，以及成為今日世界五大宗教中的一大宗教，它雖有它的特色所在，不然，又何貴乎有這佛教？其特色是什麼？就是緣起。
緣起，可說是佛法的核心，是佛法不共其他思想的唯一特質！佛在一代時教中，雖說了種種的法，但無一不是緣起的多方開展。
後代的佛法弘揚者，不論是小乘中的許多派别，大乘中的若幹宗派，他的思想之所以分化，诤論之所以發生，完全是由于對緣起的看法不同。
所以，佛法的特色在緣起。
經中有一處叙述佛佗與外道的一次談話，外道以種種方法建立自己的理論，佛就予以一一的擊破，最後外道被佛破得再沒有辦法了，就反問佛佗道：「我所說的都不對，你究竟又是說的什麼呢？」佛簡單的回答他說：「我說緣起」：「我論因說因」。
這是以緣起為佛法特色的第一明證。
又一經中叙述舍利佛的得道因緣，也是從緣起而悟入的。
舍利佛原是印度當時有名的外道仙人，他雖曾親近一個世間的老師求悟真理，可是始終不能從老師的啟發下，得到真理的消息！一天他因事入城，在途中遇見了威儀庠序态度慈和的馬勝比丘，感覺得很驚奇，于是便在路上同他攀談起來，問他是随什麼人學的？所學的是些什麼？馬勝比丘經他這樣一問就很慈和的告訴他說：「我的老師是釋伽瞿雲，他所教我的法很多，現今我可以一緣起偈，概括佛法的全要來告訴你，那就是：『諸法從緣生，諸法從緣滅：我佛大沙門，常作如是說。
』我所學的也就是這緣起法。
」舍利佛聽了，當即于言下見道了。
這是以緣起為佛法特色的第二明證。
由此兩種事實，可知佛法的特色在緣起。
佛在世說法，僅提示了一點佛法的宗要，并沒有大談特談的詳為發揮，所以佛說我所說法如爪
