二七、妙莊嚴王本事品──修法華經，當得作佛
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宜應聽受。
」 這段經文是說，雲雷音宿王華智佛，為了引導妙莊嚴王信奉佛法，并且悲愍一切衆生，而說《法華經》。
淨藏、淨眼則赴其母處，請母同赴法筵。
「母告子言：汝父信受外道，深着婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。
淨藏淨眼合十指爪掌，白母：我等是法王子，而生此邪見家。
母告子言：汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。
于是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變。
」 這段經文在母子三人的對話中，說明妙莊嚴王是邪見婆羅門的信徒。
母勸其子當念父，為現神變，使得其父見到神變，生起清淨的信心，便可全家同往佛所聽聞《法華經》了。
此二王子便受母教，上湧虛空，高七多羅樹，現種種神變。
此處的「七多羅樹」究有多高？《玄應音義》卷二有雲：「多羅」(tārā)，按西域記雲：其樹形如棕榈，極高者七、八十尺，果熟則赤，如大石榴，人多食之，東印度界，其樹最多。
」七多羅樹的高度，正好可用肉眼看得清楚的空中。
本品的神變共舉出十四種： 「于虛空中，行、住、坐、卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而複現小，小複現大，于空中滅忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。
」 此段經文舉出十四神變，另于經律中常見的有十八神變，即是加上了右脅出水、左脅出火、左脅出水、右脅出火。
此種神變，屬于六神通之中的神足通。
神變其實有三大類：1.說法神變，如來以無礙之大智，為諸衆生說法，應知善惡業因及善惡果報。
2.教誡神變，如來對諸弟子教誡：是法應作，是法不應作，是道得聲聞乘，是道得緣覺乘，是道得菩薩乘。
3.神通神變，如來及諸聖者，為了調伏憍慢衆生而現種種神通。
此處二位王子的十四種神變，應屬于第三類。
在阿含部及律部中記載了許多阿羅漢，為了調伏憍慢的人，現十八神變，故未必要到成佛之後始有神變的能力。
「時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：汝等師為是誰？」「我今亦欲見汝等師，可供俱往。
」 一般凡夫，
」 這段經文是說，雲雷音宿王華智佛，為了引導妙莊嚴王信奉佛法，并且悲愍一切衆生，而說《法華經》。
淨藏、淨眼則赴其母處，請母同赴法筵。
「母告子言：汝父信受外道，深着婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。
淨藏淨眼合十指爪掌，白母：我等是法王子，而生此邪見家。
母告子言：汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。
于是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變。
」 這段經文在母子三人的對話中，說明妙莊嚴王是邪見婆羅門的信徒。
母勸其子當念父，為現神變，使得其父見到神變，生起清淨的信心，便可全家同往佛所聽聞《法華經》了。
此二王子便受母教，上湧虛空，高七多羅樹，現種種神變。
此處的「七多羅樹」究有多高？《玄應音義》卷二有雲：「多羅」(tārā)，按西域記雲：其樹形如棕榈，極高者七、八十尺，果熟則赤，如大石榴，人多食之，東印度界，其樹最多。
」七多羅樹的高度，正好可用肉眼看得清楚的空中。
本品的神變共舉出十四種： 「于虛空中，行、住、坐、卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而複現小，小複現大，于空中滅忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。
」 此段經文舉出十四神變，另于經律中常見的有十八神變，即是加上了右脅出水、左脅出火、左脅出水、右脅出火。
此種神變，屬于六神通之中的神足通。
神變其實有三大類：1.說法神變，如來以無礙之大智，為諸衆生說法，應知善惡業因及善惡果報。
2.教誡神變，如來對諸弟子教誡：是法應作，是法不應作，是道得聲聞乘，是道得緣覺乘，是道得菩薩乘。
3.神通神變，如來及諸聖者，為了調伏憍慢衆生而現種種神通。
此處二位王子的十四種神變，應屬于第三類。
在阿含部及律部中記載了許多阿羅漢，為了調伏憍慢的人，現十八神變，故未必要到成佛之後始有神變的能力。
「時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：汝等師為是誰？」「我今亦欲見汝等師，可供俱往。
」 一般凡夫，
