一八、随喜功德品──聞經随喜，為他人說
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「随喜」的梵文anu-modanā，意謂随順如來的教說，不違背如來教說，聞已心生喜悅。
前面〈法師品〉是說，現在及未來的弟子們，聞經随喜，而得佛授記，此品則廣說随喜之功德。
此品所明為領受之喜，顯示此心與所聞之佛境，相順而不相違。
佛告彌勒菩薩摩诃薩：「如來滅後」，若有人，「聞是經，随喜已，從法會出，至于餘處。
」「如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、随力演說；是諸人等，聞已随喜，複行轉教，餘人聞已，亦随喜轉教，如是展轉，至第五十」。
其第五十人，随喜功德，「若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生衆生，……有人求福，随其所欲，娛樂之具，皆給與之。
」複以佛法而訓導之，一時皆得阿羅漢果，盡諸有漏。
是人所得功德，不如是第五十人，聞《法華經》一偈，随喜功德，百分千分百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
「何況最初于會中，聞而随喜者，其福複勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。
」 佛告彌勒菩薩：釋迦牟尼佛涅槃之後，如果有人聽到《法華經》，而心生随喜，之後，離開法會到了其他地方，就把他所聽到的《法華經》，随自己的能力所及，告訴他的父母、宗親、好友、善知識，功德當然大得無法比喻。
這些聽到他說《法華經》的人也生起随喜心，照着第一個人所說的《法華經》，随喜轉教他人，他人聞已，又亦随喜轉教他人。
就像這個樣子，輾轉地到了第五十個人。
這第五十個人的随喜功德，也是極多極大；若是比較來說，有四百萬億阿僧祇世界的天道衆生，向一人乞求，而此一人對那些衆生凡有所欲，娛樂之具，全數給與。
「是大施主，行如是布施」經「八十年」，然後用佛法訓導，「集此衆生，宣布法化，示教利喜，一時皆得」小乘的初果、二果、三果、四果「阿羅漢道，盡諸有漏，具八解脫」。
此人功德尚「不如是第五十人，聞法華經一偈，随喜功德，百分千分百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻，所不能知。
」何況有人能于法華盛會一開頭，聞即随喜者，這種功德所緻的福報，又比第五十人的
前面〈法師品〉是說，現在及未來的弟子們，聞經随喜，而得佛授記，此品則廣說随喜之功德。
此品所明為領受之喜，顯示此心與所聞之佛境，相順而不相違。
佛告彌勒菩薩摩诃薩：「如來滅後」，若有人，「聞是經，随喜已，從法會出，至于餘處。
」「如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、随力演說；是諸人等，聞已随喜，複行轉教，餘人聞已，亦随喜轉教，如是展轉，至第五十」。
其第五十人，随喜功德，「若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生衆生，……有人求福，随其所欲，娛樂之具，皆給與之。
」複以佛法而訓導之，一時皆得阿羅漢果，盡諸有漏。
是人所得功德，不如是第五十人，聞《法華經》一偈，随喜功德，百分千分百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
「何況最初于會中，聞而随喜者，其福複勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。
」 佛告彌勒菩薩：釋迦牟尼佛涅槃之後，如果有人聽到《法華經》，而心生随喜，之後，離開法會到了其他地方，就把他所聽到的《法華經》，随自己的能力所及，告訴他的父母、宗親、好友、善知識，功德當然大得無法比喻。
這些聽到他說《法華經》的人也生起随喜心，照着第一個人所說的《法華經》，随喜轉教他人，他人聞已，又亦随喜轉教他人。
就像這個樣子，輾轉地到了第五十個人。
這第五十個人的随喜功德，也是極多極大；若是比較來說，有四百萬億阿僧祇世界的天道衆生，向一人乞求，而此一人對那些衆生凡有所欲，娛樂之具，全數給與。
「是大施主，行如是布施」經「八十年」，然後用佛法訓導，「集此衆生，宣布法化，示教利喜，一時皆得」小乘的初果、二果、三果、四果「阿羅漢道，盡諸有漏，具八解脫」。
此人功德尚「不如是第五十人，聞法華經一偈，随喜功德，百分千分百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻，所不能知。
」何況有人能于法華盛會一開頭，聞即随喜者，這種功德所緻的福報，又比第五十人的
