一七、分别功德品──清淨果德，弘經威力
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本品的前半部分，是本門正宗分〈壽量品〉的續篇，後一半為本門流通分的開始。
故其前半部分是叙述佛壽長遠，讓從地湧出的世尊過去所度的諸菩薩，以及現在靈山的諸弟子，獲得内證利益之深淺。
後半部分則廣為分别持經所得，「證」、「信」、「供養」等功德。
太虛大師《法華經講演錄》雲：「前品如來壽量，為已滿之佛果，為明聞佛果者所成之德相、及顯佛法之威力，故有此品。
」 「爾時大會，聞佛說壽命劫數，長遠如是，無量無邊阿僧祇衆生，得大饒益。
」 這幾句經文是說，佛說《法華經》的時候，法華會上從地湧出者及一切會衆，都聽到佛的壽命劫數有這麼長遠，就有無量無邊阿僧祇數的衆生得大利益；也可以說釋迦牟尼佛說完〈壽量品〉的時候，此界他方衆中有「得無生法忍」，有「得聞持陀羅尼門」，有「得樂說無礙辯才」，有「得百千萬億無量旋陀羅尼」，有「能轉不退*輪」，有「能轉清淨*輪」。
也有無量微塵數衆生，或「八生」、或「四生」、或「三生」、或「二生」、或「一生」，當得阿耨多羅三藐三菩提。
「無生法忍」，是以觀諸法無生之理，忍可之智，究系何種菩薩階位，得此忍智？諸家頗有異說，龍樹說是初地以上，《仁王經》說是七八九地之悟名。
龍樹的《大智度論》卷七十三雲：「無生忍者，乃至微細法不可得，何況大，是名無生，得是無生法，不作不起諸業行，是名得無生法忍，得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋緻。
」 「阿鞞跋緻」意譯為不退轉，又為必定，共有三不退：十住位不退，初地行不退，八地以上念不退。
既是觀諸法無生之理而忍可的智慧，宜為初地以上的菩薩，又名斷除一分無明，親證一分法身的法身大士了。
依據天台智者的《法華文句》卷十上，是以十住位配「無生法忍」，十行位配「聞持陀羅尼門」，以十回向位配「樂說無礙辯才」，以初地配「百千萬億無量陀羅尼」(亦名旋陀羅尼)，以二地配「轉不退*輪」，以三地配「轉清淨*輪」，以四地配「八生」，以五、六、七地配「七、六、五生」，以八地配「四生」，以九地配「三生」，以十地配「二生」，以等覺位的一生補處菩薩配「一生」。
「聞持陀羅尼」，陀羅尼的梵文dhāra?i亦有譯作陀鄰尼，是「總持」的意思。
得聞持陀羅尼者，凡有所聞，皆能恒持而不忘失。
《大智度論》卷二十八雲：「三聞能得；心根轉利，再聞能得；成者一聞能得，得而不忘，是為聞持陀鄰尼初方便。
」接着也舉出了音聲陀鄰尼門及名字陀鄰尼門。
「樂說無礙辯才」，即是四無礙辯，亦名四無礙解，梵文catasra?pratisa?rida?之一的第四樂說無礙，梵文pratibhāna-p。
依據《成唯識論》卷九，入初地以上，得四無礙辯，入第九地時得四無礙解，永斷二愚及粗重，至佛果位，一切圓滿。
得此樂說無礙者，順從真理無有滞礙，巧說佛法，令聞者樂求。
「旋陀羅尼」，即是百千萬億無量陀羅尼，是圓滿具足一切教法，出沒無礙之念慧。
「八生」，依據世親的《妙法蓮華經憂波提舍》卷下雲：「八生一生者，謂諸凡夫決定能證初地故，随力随分，八生乃至一生，皆證初地故。
此言阿耨
故其前半部分是叙述佛壽長遠，讓從地湧出的世尊過去所度的諸菩薩，以及現在靈山的諸弟子，獲得内證利益之深淺。
後半部分則廣為分别持經所得，「證」、「信」、「供養」等功德。
太虛大師《法華經講演錄》雲：「前品如來壽量，為已滿之佛果，為明聞佛果者所成之德相、及顯佛法之威力，故有此品。
」 「爾時大會，聞佛說壽命劫數，長遠如是，無量無邊阿僧祇衆生，得大饒益。
」 這幾句經文是說，佛說《法華經》的時候，法華會上從地湧出者及一切會衆，都聽到佛的壽命劫數有這麼長遠，就有無量無邊阿僧祇數的衆生得大利益；也可以說釋迦牟尼佛說完〈壽量品〉的時候，此界他方衆中有「得無生法忍」，有「得聞持陀羅尼門」，有「得樂說無礙辯才」，有「得百千萬億無量旋陀羅尼」，有「能轉不退*輪」，有「能轉清淨*輪」。
也有無量微塵數衆生，或「八生」、或「四生」、或「三生」、或「二生」、或「一生」，當得阿耨多羅三藐三菩提。
「無生法忍」，是以觀諸法無生之理，忍可之智，究系何種菩薩階位，得此忍智？諸家頗有異說，龍樹說是初地以上，《仁王經》說是七八九地之悟名。
龍樹的《大智度論》卷七十三雲：「無生忍者，乃至微細法不可得，何況大，是名無生，得是無生法，不作不起諸業行，是名得無生法忍，得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋緻。
」 「阿鞞跋緻」意譯為不退轉，又為必定，共有三不退：十住位不退，初地行不退，八地以上念不退。
既是觀諸法無生之理而忍可的智慧，宜為初地以上的菩薩，又名斷除一分無明，親證一分法身的法身大士了。
依據天台智者的《法華文句》卷十上，是以十住位配「無生法忍」，十行位配「聞持陀羅尼門」，以十回向位配「樂說無礙辯才」，以初地配「百千萬億無量陀羅尼」(亦名旋陀羅尼)，以二地配「轉不退*輪」，以三地配「轉清淨*輪」，以四地配「八生」，以五、六、七地配「七、六、五生」，以八地配「四生」，以九地配「三生」，以十地配「二生」，以等覺位的一生補處菩薩配「一生」。
「聞持陀羅尼」，陀羅尼的梵文dhāra?i亦有譯作陀鄰尼，是「總持」的意思。
得聞持陀羅尼者，凡有所聞，皆能恒持而不忘失。
《大智度論》卷二十八雲：「三聞能得；心根轉利，再聞能得；成者一聞能得，得而不忘，是為聞持陀鄰尼初方便。
」接着也舉出了音聲陀鄰尼門及名字陀鄰尼門。
「樂說無礙辯才」，即是四無礙辯，亦名四無礙解，梵文catasra?pratisa?rida?之一的第四樂說無礙，梵文pratibhāna-p。
依據《成唯識論》卷九，入初地以上，得四無礙辯，入第九地時得四無礙解，永斷二愚及粗重，至佛果位，一切圓滿。
得此樂說無礙者，順從真理無有滞礙，巧說佛法，令聞者樂求。
「旋陀羅尼」，即是百千萬億無量陀羅尼，是圓滿具足一切教法，出沒無礙之念慧。
「八生」，依據世親的《妙法蓮華經憂波提舍》卷下雲：「八生一生者，謂諸凡夫決定能證初地故，随力随分，八生乃至一生，皆證初地故。
此言阿耨
