一二、提婆達多品──惡人畜女，皆成正覺
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第十二品是〈提婆達多品〉。
之前說過，《法華經》是一部衆流彙集的經典，是釋迦牟尼佛在講《涅槃經》以前，對大、小乘佛法所做的一個總結。
佛在此把所有根器的衆生都彙集在一起，鼓勵提拔所有衆生都學菩薩法、修菩薩道，最後成佛；隻要聽聞受持《法華經》，大家都有成佛的份，所有一切衆生，不論品行好壞，不論男女性别，即使異類衆生都能成佛。
所以在這一品中就介紹惡人及畜生授記成佛的因緣。
佛在世時，提婆達多是最壞的一個壞人，壞到什麼程度呢？根據經律的記載，他造有三大逆罪： (一)出佛身血。
他想害死釋迦牟尼佛，自己接替佛的位子。
這就好像是王子篡王位，把老王殺了，王子才能做新王。
提婆達多曾經很坦白地告訴釋迦牟尼佛：「你已經老了，而且也成佛這麼久，現在這個位子應該讓給我了。
」但是佛不予理睬，于是他便埋伏在釋迦牟尼佛時常經過的山路上，佛從山下走過時，他就從上方山崖把一塊巨石推下山去，想把佛砸死。
奇怪的是，這塊大石頭一到佛的頭頂上，就自動裂成兩半散落開來，因此幸無大礙，隻有一小塊碎石片擊中佛的腳趾，流了血。
(二)弒阿羅漢。
一天，佛正在法堂說法，提婆達多從外面進來，沒有先把泥腳洗幹淨，就大刺刺地往裡面闖。
蓮華色比丘尼看到之後，就告訴提婆達多：「這位尊者，你應該在門外先把腳洗一洗再進去，要不然會把地弄髒了。
」這位比丘尼已證阿羅漢果，為了對佛恭敬，所以向提婆達多勸說。
提婆達多聽了以後很生氣，而說：「你這個臭比丘尼，難道你懂的比我還多嗎？」邊罵邊動手，結果一拳打死了蓮華色比丘尼。
(三)破和合僧。
他以離間、批評、煸動的手段，帶走了世尊座下的一部分弟子，使得一向和樂無诤的佛教教團，因此分裂，在世尊的僧團之外，出現了另一個僧團。
這叫作「破和合僧」。
佛教中最重大的罪行有五項：殺父、殺母、破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢，合稱為「五逆罪」。
在這五項中，提婆達多一人就犯了三項，因此在其他經律中說，當他臨死之際，地面忽然裂開而「生堕地獄」。
佛教史上還沒有出現過第二個這麼大的惡人，可是到世尊宣說《法華經》的時候，仍然為他授了成佛的記莂。
釋迦牟尼佛追述他「于過去無量劫中，求法華經，無有懈惓，于多劫中，常作國王……為于法故，捐舍國位，委政太子。
擊鼓宣令，四方求法。
誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。
時有仙人，來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。
」王「即随仙人供給所須，采果、汲水、拾薪、設食、乃至以身而為床座，身心無惓，于時奉事，經于千歲，為于法故，精勤給侍，令無所乏。
」
之前說過，《法華經》是一部衆流彙集的經典，是釋迦牟尼佛在講《涅槃經》以前，對大、小乘佛法所做的一個總結。
佛在此把所有根器的衆生都彙集在一起，鼓勵提拔所有衆生都學菩薩法、修菩薩道，最後成佛；隻要聽聞受持《法華經》，大家都有成佛的份，所有一切衆生，不論品行好壞，不論男女性别，即使異類衆生都能成佛。
所以在這一品中就介紹惡人及畜生授記成佛的因緣。
佛在世時，提婆達多是最壞的一個壞人，壞到什麼程度呢？根據經律的記載，他造有三大逆罪： (一)出佛身血。
他想害死釋迦牟尼佛，自己接替佛的位子。
這就好像是王子篡王位，把老王殺了，王子才能做新王。
提婆達多曾經很坦白地告訴釋迦牟尼佛：「你已經老了，而且也成佛這麼久，現在這個位子應該讓給我了。
」但是佛不予理睬，于是他便埋伏在釋迦牟尼佛時常經過的山路上，佛從山下走過時，他就從上方山崖把一塊巨石推下山去，想把佛砸死。
奇怪的是，這塊大石頭一到佛的頭頂上，就自動裂成兩半散落開來，因此幸無大礙，隻有一小塊碎石片擊中佛的腳趾，流了血。
(二)弒阿羅漢。
一天，佛正在法堂說法，提婆達多從外面進來，沒有先把泥腳洗幹淨，就大刺刺地往裡面闖。
蓮華色比丘尼看到之後，就告訴提婆達多：「這位尊者，你應該在門外先把腳洗一洗再進去，要不然會把地弄髒了。
」這位比丘尼已證阿羅漢果，為了對佛恭敬，所以向提婆達多勸說。
提婆達多聽了以後很生氣，而說：「你這個臭比丘尼，難道你懂的比我還多嗎？」邊罵邊動手，結果一拳打死了蓮華色比丘尼。
(三)破和合僧。
他以離間、批評、煸動的手段，帶走了世尊座下的一部分弟子，使得一向和樂無诤的佛教教團，因此分裂，在世尊的僧團之外，出現了另一個僧團。
這叫作「破和合僧」。
佛教中最重大的罪行有五項：殺父、殺母、破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢，合稱為「五逆罪」。
在這五項中，提婆達多一人就犯了三項，因此在其他經律中說，當他臨死之際，地面忽然裂開而「生堕地獄」。
佛教史上還沒有出現過第二個這麼大的惡人，可是到世尊宣說《法華經》的時候，仍然為他授了成佛的記莂。
釋迦牟尼佛追述他「于過去無量劫中，求法華經，無有懈惓，于多劫中，常作國王……為于法故，捐舍國位，委政太子。
擊鼓宣令，四方求法。
誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。
時有仙人，來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。
」王「即随仙人供給所須，采果、汲水、拾薪、設食、乃至以身而為床座，身心無惓，于時奉事，經于千歲，為于法故，精勤給侍，令無所乏。
」
