一一、見寶塔品──寶塔湧現，證明說法
關燈
小
中
大
過去許多諸佛都曾說過《法華經》，當他們說《法華經》的時候，都會有一個多寶塔從地下湧出來，這是為了證明《法華經》的功德無量。
塔裡有一尊古佛叫作多寶如來，他在過去發了願，為了護持《法華經》，所以凡是有佛說《法華經》，這一尊佛一定會與多寶塔一起在會場中出現。
〈法師品〉中已解釋過，塔是供舍利的，釋迦牟尼佛涅槃後，留下舍利八鬥；過了一百五十年左右，阿育王把佛的舍利送到全世界，據說有八萬四千個地方，每一個地方都起塔供養佛的一顆肉身舍利，舍利供在塔中，讓人、天恭敬供養，使供養人得以種福、種善根，所以舍利的傳世，還是有用的。
中國大陸五台山、浙江阿育王寺等處，都供有佛舍利；在尼泊爾朝聖時，我也曾看到兩座阿育王所建的佛舍利塔，但現在全世界留下來的已經沒有幾座了。
本品中的七寶塔内，所供奉的是過去多寶如來的全身舍利。
說完法師品後，即有七寶大塔，從地湧出，住于空中，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，衆寶莊嚴，八部神王及其眷屬，以種種供養、恭敬、尊重、贊歎。
塔從地下湧出來，而停在空中，高五百由旬，寬二百五十由旬。
中國人用「華裡」作為計算距離的單位，西方用「公裡」及「英裡」，古代印度則是用「由旬」來計算。
由旬梵文yojana，在佛經裡有三種說法：1.一由旬等于三十華裡，2.四十華裡，3.六十華裡。
究竟是多少，無法确定。
但是古印度人妙的很，他們也不管究竟是多少裡，所謂的「一由旬」就是相當于國王打獵或是行軍時一日的路程；要注意，不是騎馬也不是騎駱駝，而是行軍。
士兵經過訓練可以走得很快，國王如果養尊處優，大概就走得慢一點，一天隻能走三十裡，但有的國王走得快，所以能夠走六十裡。
現在的一公裡相當于二華裡。
帝王一日行軍的距離叫做一個由旬，若是以三十華裡來算，五百由旬就是五百個三十華裡，相當于一萬五千裡，這個塔實在太高了，隻有在法華會上才見得到這麼高的大塔，普通人是見不到的。
寶塔是由七寶所成，所以說「衆寶莊嚴」。
因為有一尊多寶佛和多寶佛塔的出現，所以八部神王和他們的眷屬也都前來供養。
八部神王就是天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
塔裡有一尊古佛叫作多寶如來，他在過去發了願，為了護持《法華經》，所以凡是有佛說《法華經》，這一尊佛一定會與多寶塔一起在會場中出現。
〈法師品〉中已解釋過，塔是供舍利的，釋迦牟尼佛涅槃後，留下舍利八鬥；過了一百五十年左右，阿育王把佛的舍利送到全世界，據說有八萬四千個地方，每一個地方都起塔供養佛的一顆肉身舍利，舍利供在塔中，讓人、天恭敬供養，使供養人得以種福、種善根，所以舍利的傳世，還是有用的。
中國大陸五台山、浙江阿育王寺等處，都供有佛舍利；在尼泊爾朝聖時，我也曾看到兩座阿育王所建的佛舍利塔，但現在全世界留下來的已經沒有幾座了。
本品中的七寶塔内，所供奉的是過去多寶如來的全身舍利。
說完法師品後，即有七寶大塔，從地湧出，住于空中，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，衆寶莊嚴，八部神王及其眷屬，以種種供養、恭敬、尊重、贊歎。
塔從地下湧出來，而停在空中，高五百由旬，寬二百五十由旬。
中國人用「華裡」作為計算距離的單位，西方用「公裡」及「英裡」，古代印度則是用「由旬」來計算。
由旬梵文yojana，在佛經裡有三種說法：1.一由旬等于三十華裡，2.四十華裡，3.六十華裡。
究竟是多少，無法确定。
但是古印度人妙的很，他們也不管究竟是多少裡，所謂的「一由旬」就是相當于國王打獵或是行軍時一日的路程；要注意，不是騎馬也不是騎駱駝，而是行軍。
士兵經過訓練可以走得很快，國王如果養尊處優，大概就走得慢一點，一天隻能走三十裡，但有的國王走得快，所以能夠走六十裡。
現在的一公裡相當于二華裡。
帝王一日行軍的距離叫做一個由旬，若是以三十華裡來算，五百由旬就是五百個三十華裡，相當于一萬五千裡，這個塔實在太高了，隻有在法華會上才見得到這麼高的大塔，普通人是見不到的。
寶塔是由七寶所成，所以說「衆寶莊嚴」。
因為有一尊多寶佛和多寶佛塔的出現，所以八部神王和他們的眷屬也都前來供養。
八部神王就是天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
