中觀莊嚴論頌

靜命菩薩著 索達吉譯 梵語：瑪疊瑪嘎阿朗嘎繞嘎熱嘎 藏語：哦莫堅戒策累哦雪巴 漢語：中觀莊嚴頌 頂禮文殊童子！ 自他所說法，此等真實中， 離一及多故，無性如影像。

     果實漸生故，常皆非一性， 若許各果異，失壞彼等常。

     說修所生識，所知無為法， 彼宗亦非一，與次識系故。

     前識所了知，自性若随後， 前識亦變後，後亦成前者。

     前後之諸位，彼體若不現， 當知彼無為，如識刹那生。

     設若依前前，刹那威力生， 此不成無為，如心與心所。

     若許諸刹那，此等自在生， 不觀待他故，應成恒有無。

     非具功用力，許彼立何用？ 論黃門俊醜，欲者觀何益？ 除非刹那性，無法說人有， 是故明确知，離一多自性。

     異方相聯故，諸遍豈成一？ 障未障實等，故粗皆非一。

     許粘或環繞，無間住亦爾。

     倘若有者言：位中之微塵， 朝一塵自性，向餘塵亦然。

     若爾地水等，豈不得擴張？ 若許朝餘塵，面另居他處， 極微如何成，無分唯一性？ 微塵成無性，故眼實體等， 自他說多種，顯然無自性。

     彼性彼組合，彼德彼作用， 彼總别亦爾，彼等與彼聚。

     遣除無情性，識方得以生， 凡非無情性，此乃自身識。

     一無分自性，三性非理故， 彼之自證知，非為所能事， 故此為識性，自證方合理， 境自性他法，彼将如何知？ 彼性他無有，何故知己彼？ 能知所知事，許為異體故。

     識有相派許，彼二實異體， 彼如影像故，假立可領受。

     不許以境相，轉變之識宗， 彼覺外境相，此事亦非有。

     一識非異故，行相不成多， 是故依彼力，境則無法知。

     未離諸相故，識不成唯一。

     非爾如何說，此二為一體？ 于白等諸色，彼識次第現