第五章 中國佛學之重建

成為适應現在世界的佛學。

    因為在這個時代裡，如果是脫離現實人生，或否定他或與他毫無關系而來闡揚佛法，無論在中國在世界，都是說不通而且不可能的。

    必須要講明，佛法乃是發達人生的學理，乃可通行。

    以前我曾說過“仰止唯佛陀，完成在人格”的話，而一般人或又誤會成佛隻不過是完成一般人的人格罷了，因而把佛法低陷到庸俗的人類生活中。

    其實我說的，乃是說：“從現實人生中，去不斷的改善進步，向上發達，以至于達到圓滿無上的人格。

    ”蓋人格的圓滿，是要到佛才圓滿。

    所以在世界上先造成君子賢聖一般人的人格，固未嘗不是人格，惟佛陀的人格，卻非以此為滿足；必須從完成普通人格中，更發大菩提心，實行六度四攝普利有情的菩薩行，不斷的發展向上，以至于成佛，乃為圓滿的人格。

    所以，直接脫離或否定現實人生固不可以，而絕對地去和世界一般人混在一塊兒，失去發達人生向上的菩薩行，緻陷佛學于世俗的人生範圍内，尤為未善。

    必須不僅有平常做人的标準德行（人乘），而能依此更趣向大乘的菩薩行，以完成宇宙人格最高峰的佛果。

     中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發達人生之真理，依之以趣大乘行果，并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業。

    如果不能這樣，世人必仍目為空談，而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。

    六度四攝的實行，可詳于瑜伽菩薩戒，故我亦嘗說過“行在瑜伽戒本”的話，這尤其是主持佛教者所必須遵依奉行的。

     這就是中國要重建的佛學：一、普遍融攝前說諸義為資源，而為中國亦即世界佛教的重新創建；二、不是依任何一古代宗義或一異地教派而來改建，而是探本于佛的行果、境智、依正、主伴而重重無盡的一切佛法。

    其要點乃在（甲）闡明佛教發達人生的理論，（乙）推行佛教利益人生的事業。

    如是，即為依人乘趣大乘行果的現代佛學。