敬輯尊宿警策
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莫舉著。
把八萬四千微細念頭，一坐坐斷。
卻将本參話頭，一提提起，疑來疑去，拶來拶去，凝定身心，讨個分曉，以悟為則。
不可向公案上蔔度，經書上尋覓，直須卒地斷，爆地折，乃始到家。
若是話頭提不起，連舉三遍，便覺有力。
若身力疲倦，心識怉懆，卻輕輕下地，打一轉，再上蒲團，将本參話頭如前挨拶。
如才上蒲團，便打瞌睡，開得眼來，胡思亂想，轉身下地，三三兩兩，交頭接耳，大語細話，記取一肚皮語錄經書，逞能舌辯，如此用心，臘月三十日到來，從用不着。
古拙禅師示衆 諸大德！何不起大精進，對三寶前，深發重願！若生死不明，祖關不透，誓不下山……切莫這邊經冬，那邊過夏，今日前進，明日後退，久久摸索不着，便道般若無靈驗，卻向外邊記着一肚如臭糟瓶相似的公案典章，聞者未免惡心嘔吐，直到彌勒下生，有何幹涉？苦哉！ 般若和尚示衆 有等人，才做工夫，心地清淨，但見境物現前，便成四句禅語，将謂是大了當人，口快舌便，誤了一生，三寸氣消，将何保任？佛子若欲出離，參須真參，悟須實悟。
楚山琦禅師解制 諸大德！九十日中，還曾證悟也無？如其未悟，則此一冬又是虛喪了也。
若是本色道流，以十方法界為個圓覺期，莫論長期短期，百日千日，結制解制，但以舉起話頭為始。
若一年不悟參一年，十年不悟參十年，二十年不悟參二十年，盡平生不悟，決定不移此志，直須要見個真實究竟處，方是放參之日也。
天奇和尚示衆 汝等從今發決定心，晝三夜三，舉定本參，看他是個什麼道理，務要讨個分曉，日久歲深，不揀昏沉；昏沉自退，不除散亂；散亂自絕，純一無雜；心念不生，忽然會得；如夜而醒，複看從前，俱是虛妄，識得當體，本來現成。
古音琴禅師示衆 坐中所見善惡境界，皆由坐中不起觀察，不正思惟。
但隻瞑目靜坐，心不精彩，意順境流，半夢半醒，或貪着靜境為樂，緻見種種境界。
夫正做功夫者，當睡便睡，一覺醒來，便抖擻精神，咬住牙關，捏緊拳頭，直看話頭落在何處，切莫随昏随沉，絲毫外境不可睬着。
鵝湖大義禅師垂誡 莫隻忘形與死心，此個難醫病最深； 直須提起吹毛劍，要剖西來第一義。
瞎卻眼兮剔起眉，反複看渠渠是誰？ 若人靜坐不用功，何年及第悟心空？ 趙州谂禅師示衆 汝但究理，坐看三二十年，若不會，截老僧頭去！老僧四十年不雜用心，除二時粥飯是雜用心處。
鐵山瑷禅師公案 鐵山從前參高峰妙時，功夫已能成片，後參雪嚴和尚，岩上堂雲：“兄弟家久在蒲團瞌睡，須下地走一遭，冷水盥面，洗開兩眼，再上蒲團豎起脊梁，單提話頭，如是用功，七日決定悟去。
此是山僧四十年前之事。
”（後又雲）“紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一槌。
”鐵山不明此意，從此便參“如何欠一槌”。
後來到蒙山處，仍不識這個“欠”字在何處，繼續參此公案。
後來時時有悟入，步步有剝落，及至愈剝愈光，越剝越明……一日定中，忽然觸着這個“欠”字，身心豁然，徹骨徹髓……忍禁不住，跳下地來，擒住蒙山雲：“我還欠個什麼在？”蒙山接連打他三掌，鐵山頂禮三拜。
蒙山說：“鐵山這一着子，幾年來，今日方了。
” 徹庸禅師說 “上前一步，不如退後一步；上前一步死，退後一步亡；隻如不進不退，未免死水裡浸殺。
諸仁者！作麼生，是出身之路？” 古人在用功處說 “前面有虎，後面有狼，左是深潭，右為懸崖。
行人至此，看如何透得此關？”
把八萬四千微細念頭，一坐坐斷。
卻将本參話頭，一提提起，疑來疑去，拶來拶去，凝定身心，讨個分曉，以悟為則。
不可向公案上蔔度，經書上尋覓，直須卒地斷，爆地折，乃始到家。
若是話頭提不起，連舉三遍，便覺有力。
若身力疲倦，心識怉懆，卻輕輕下地，打一轉，再上蒲團，将本參話頭如前挨拶。
如才上蒲團，便打瞌睡，開得眼來，胡思亂想，轉身下地，三三兩兩，交頭接耳，大語細話，記取一肚皮語錄經書，逞能舌辯，如此用心，臘月三十日到來，從用不着。
古拙禅師示衆 諸大德！何不起大精進，對三寶前，深發重願！若生死不明，祖關不透，誓不下山……切莫這邊經冬，那邊過夏，今日前進，明日後退，久久摸索不着，便道般若無靈驗，卻向外邊記着一肚如臭糟瓶相似的公案典章，聞者未免惡心嘔吐，直到彌勒下生，有何幹涉？苦哉！ 般若和尚示衆 有等人，才做工夫，心地清淨，但見境物現前，便成四句禅語，将謂是大了當人，口快舌便，誤了一生，三寸氣消，将何保任？佛子若欲出離，參須真參，悟須實悟。
楚山琦禅師解制 諸大德！九十日中，還曾證悟也無？如其未悟，則此一冬又是虛喪了也。
若是本色道流，以十方法界為個圓覺期，莫論長期短期，百日千日，結制解制，但以舉起話頭為始。
若一年不悟參一年，十年不悟參十年，二十年不悟參二十年，盡平生不悟，決定不移此志，直須要見個真實究竟處，方是放參之日也。
天奇和尚示衆 汝等從今發決定心，晝三夜三，舉定本參，看他是個什麼道理，務要讨個分曉，日久歲深，不揀昏沉；昏沉自退，不除散亂；散亂自絕，純一無雜；心念不生，忽然會得；如夜而醒，複看從前，俱是虛妄，識得當體，本來現成。
古音琴禅師示衆 坐中所見善惡境界，皆由坐中不起觀察，不正思惟。
但隻瞑目靜坐，心不精彩，意順境流，半夢半醒，或貪着靜境為樂，緻見種種境界。
夫正做功夫者，當睡便睡，一覺醒來，便抖擻精神，咬住牙關，捏緊拳頭，直看話頭落在何處，切莫随昏随沉，絲毫外境不可睬着。
鵝湖大義禅師垂誡 莫隻忘形與死心，此個難醫病最深； 直須提起吹毛劍，要剖西來第一義。
瞎卻眼兮剔起眉，反複看渠渠是誰？ 若人靜坐不用功，何年及第悟心空？ 趙州谂禅師示衆 汝但究理，坐看三二十年，若不會，截老僧頭去！老僧四十年不雜用心，除二時粥飯是雜用心處。
鐵山瑷禅師公案 鐵山從前參高峰妙時，功夫已能成片，後參雪嚴和尚，岩上堂雲：“兄弟家久在蒲團瞌睡，須下地走一遭，冷水盥面，洗開兩眼，再上蒲團豎起脊梁，單提話頭，如是用功，七日決定悟去。
此是山僧四十年前之事。
”（後又雲）“紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一槌。
”鐵山不明此意，從此便參“如何欠一槌”。
後來到蒙山處，仍不識這個“欠”字在何處，繼續參此公案。
後來時時有悟入，步步有剝落，及至愈剝愈光，越剝越明……一日定中，忽然觸着這個“欠”字，身心豁然，徹骨徹髓……忍禁不住，跳下地來，擒住蒙山雲：“我還欠個什麼在？”蒙山接連打他三掌，鐵山頂禮三拜。
蒙山說：“鐵山這一着子，幾年來，今日方了。
” 徹庸禅師說 “上前一步，不如退後一步；上前一步死，退後一步亡；隻如不進不退，未免死水裡浸殺。
諸仁者！作麼生，是出身之路？” 古人在用功處說 “前面有虎，後面有狼，左是深潭，右為懸崖。
行人至此，看如何透得此關？”