普明香嚴禅師語錄
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，非心所測。
蓋以塵緣固蔽，窒塞成形，乃有我人、衆生之見。
才生見執，便難解脫。
必須離塵脫俗，始得妙明真體。
道貞上德，向皈依我法兄黃山雨峰和尚。
因能舍子出家，黃山開發，已具離塵之志。
待欲于黃山手中鏟去髼松，不意遷延歲月，年忽八旬。
今則釋子空諸、念恒為母祝壽，欲與剃落。
以黃山遼遠，爰請山僧與之脫白。
然此禅德，皈自黃山，派自黃山，志在黃山，願在黃山。
黃山杳隔，未得遽旋。
山僧與之剃染，以全其子母之情、師資之義、兄弟之好，一舉三得。
大衆還會麼？”以拂子打圓相中點三點雲：“從今脫略根塵識，體露堂堂絕覆藏。
”下座。
結制上堂 橫拄杖雲：“見得拄杖生枝，缽盂安柄，露柱開花，燈籠結果。
好向劍鋒上走馬，井底下張帆，眉毛生海水，鼻孔安須彌。
然雖如是，未為奇特。
更須一喝全收，大千沙界，三玄直顯，無著真宗。
打開佛祖關鍵，掀翻綱宗要門。
到者裡，亦落第二。
普明總不恁麼，我隻要你摸取腳跟，識得自己。
口是兩片皮，牙是一具骨，一任說長說短，咬東咬西。
其或未然，于二時中，粥飯嚼着一粒砂，管取通身慶快。
便好朝打三千，暮打八百。
且正恁麼時，一句作麼生？擂台勢陣從君打，拚命忘生好上來。
”便下座。
師六旬誕日鐵樹師請上堂 雲：“此身非相，一物也無。
身既無相，壽量何來？”卓拄杖雲：“向者裡會得，則知以悲願力，示現受生。
從緣應感，随類化身。
或慈或威，或嗔或喜，或順或逆，或小或大。
如牟尼珠，現于衆色，珠體本淨，映色為染。
所以雲：‘山河大地皆妙明真心中物，河山各異，珠體一如。
’亘古亘今，不生不滅。
既無生滅，壽量何涯？大衆還見山僧壽量麼？”舉拂子雲：“于此見得，有相身中無相身，極意慶賞，不為分外。
其或未然，縱饒百歲還歸盡，隻是相分後與先。
”下座。
解制上堂 雲：“盡大地是個解脫，了無一物間隔。
空空蕩蕩，寂寂默默，自由自在，無拘無束。
蓋以妄緣萦繞，不能解脫。
所以佛祖婆心太切，捏目生花，強生規式。
向結不得處着結，解不得處解散。
以楔出楔，将夢破夢。
山僧恁麼告報，亦是夢話。
然雖如是，聽取一頌：舟膠浦凍雪漫漫，歲底經商絕往還。
到得陽春天氣暖，江湖依舊去來寬。
”下座。
歲旦祝 聖上堂 舉拂子雲：“隻是者個，非色非聲，無形無相，即無即有，是古是今。
山河大地，由此建立；三昧六通，從此發現。
放開也在我，捏聚也在我。
若放開時，乾坤六合，陰陽二氣，四時八節，三草二木，千紅萬紫，芬芳遍界，無邊光景一時新。
若捏聚時，佛眼觑不見，罔象不能窺。
即今山僧放開也，大衆見個甚麼？”擲拂子雲：“頂天立地超凡聖，耀古騰今絕去來。
”下座。
郡城紳衿于普明請師歸住精嚴古禅堂入院請上堂 第四回拈香畢，乃雲：“萬機休罷付癡憨，蹤迹随時不用參。
忽被薰風吹不住，又來此地弄高竿。
衲僧無事，用舍随宜，無固無必，動靜一如。
向上一路，千聖不傳。
法随法行，随建法幢。
時節若至，其理自彰。
倒用橫拈，總歸真際。
今此精嚴古刹，坍頹日甚，衆僧憂憤，乏力修崇。
乃蒙衆檀護發，心欲為修葺，爰命山僧料理其事。
然則古人雲：‘會得則一莖草上現起瓊樓玉殿，不會則玉殿瓊樓被一莖草遮卻。
’”豎起拂子雲：“大衆見麼？此精嚴大殿，在拂子頭上，沖霄聳漢，八面玲珑，金碧交輝，巋然萬古。
其或未然，則見梁棟傾斜，基陛頹毀，椽梠差脫，覆苫亂墜，種種頹壞，不堪屬目。
山僧向第二頭，與衆兄弟共相施設去也。
”拽拄杖下座。
小參 僧問：“如何是踞地師子？”師雲：“你且立在者裡。
”“如何是出窟師子？”師雲：“退後去。
”進雲：“蒙師指出真師子，跳擲翻騰平地波。
”師雲：“未點眼在。
”僧喝，師便打。
乃雲：“參須實參，悟須實悟。
若得實參實悟，自能随處作主，遇緣即宗。
竿木随身，逢場作戲。
羅大千于掌握，撮虛空于頂 。
踢脫佛祖機關，掃除聖凡窠窟。
縱橫無礙，獨立乾坤。
”打圓相雲：“若到者裡，正好吃棒。
且解七一句又作麼生？龍生金鳳子，沖破碧琉璃。
”下座。
小參 雲：“結制已經十五日，艱難種種不可述。
無柴無米最堪憂，有口隻堪挂在壁。
平湖知浴入山來，今宵要起第二七。
鐵壁還須拚命挨，要知謀道不謀食。
就地翻身跳出場，一曲吹将無孔笛。
”卓拄杖雲：“會麼？根塵脫落聞不聞，廣長舌相非今昔。
”以杖畫圓相，複卓三下，下座。
嚴質人護法掩棺請小參 雲：“質義成人最可誇，巋然不着眼中沙。
麗天杲日能長久，越古超今事不差。
恭惟質翁老居士之靈，立身忠信，鄉黨稱為長者；處世真誠，英才樂于門下。
文瞻北鬥，德重南山。
與先師為方外交，始終不易；受令叔作普明護，生死俱沾。
未嘗留心于吾道，而暗合禅宗；已能樂志于名倫，而超然物理。
正宜壽考，引導澆漓。
豈意奄然撒手歸寂，世谛看之，最堪痛惜；道眼觀之，歸其真宅。
所以雲：‘生死如花，見聞如翳。
翳消花謝，一亘長空。
’即今蓋棺之際，如何舉揚？脫體迥超生死見，端嚴不動在其中。
”下座。
小參 雲：“心随外境轉，轉處實能幽。
”良久雲：“喚甚麼作心？喚甚麼作境？”喝一喝雲：“若向者裡會得，心境俱忘，事迹并掃。
無禅可參，無道可學。
放浪形骸之外，優遊寂滅之中。
住窄若寬，處幽若顯。
問話參禅，翻成特地。
其或未然，向十二時中，四威儀内，應緣接物之際，一觑便見。
何故聻？不見道：‘随流認得性，無喜亦無憂。
’”撫掌下座。
對靈小參 雲：“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
”以拂子打圓相雲：“者個是無相。
一切世間，盡世間所有，種種形色，種種名相，種種是非，種種得失，莫不從此無相中發現。
如母生子，未嘗改形，母有子有，母無子無。
母既無相，子豈有相？子母既無，則形色聲名俱同幻化。
既同幻化，生死亦然。
所以雲見聞如幻翳，三界若空花。
于此會得，則知嚴母孺人生未嘗生，死未嘗死。
且道即今在甚麼處？”喝一喝雲：“漚生漚滅水還在，一性圓明亘古今。
”下座。
對靈小參 雲：“生時未嘗生，滅亦未嘗滅。
即其不生滅，應緣而分别。
當其應緣之際，于聲色頭邊，是非窟裡，或威或慈，或嗔或喜，随緣應感，立業成家。
及其緣滅，四大分離，事業雖雲抛散，而此性未嘗轉移。
且此性即今在甚麼處？”豎拂子雲：“見麼？亘古亘今原不昧，花開花落總如然。
”下座。
圓萬佛忏小參 雲：“佛不是佛，道不是道。
目盲眩五色，知見立三心。
有修還壞，無念即真。
天然自性，不落他人。
千佛萬佛，總是一佛，早已百雜碎。
真名假名，盡屬無名，不消一踏倒。
水中月，鏡裡花，聰慧人瞞他不得；空中彩，谷裡聲，多知漢枉自勞神。
今則萬佛忏期，道場圓滿，檀那獲福，僧衆增修。
上報四恩，下資三有。
因緣輻湊，功德周隆。
忽然達磨大師從拄杖頭跳出，高聲喝道：‘有漏之因，并無功德。
’山僧輕輕對他道：‘幻中成幻幻功勳，幻裡功勳幻裡身。
欲了幻因須作幻，幻中超脫幻俱真。
’”下座。
解七小參 問：“大事未明時，如何？”師雲：“煙雨樓前漁父舟。
”進雲：“某甲即不然。
”師雲：“作麼生？”進雲：“公案現成。
”師便打。
問：“德山小參不答話，趙州小參要答話，未審二老酬唱如何？”師雲：“一彩兩賽。
”進雲：“今日和尚小參又作麼生？”師雲：“蝦蟆吞大蟲。
”進雲：“某甲即不然。
”師便打。
問：“打鳳羅龍即不問，忽遇師子兒來又作麼生？”師雲：“那裡有？”僧喝，師雲：“野幹鳴。
”問：“七日已過即不問，車馬橫行時如何？”師雲：“看腳下。
”進雲：“虛空粉碎，大地平沉時又作麼生？”師打雲：“我與你打破來看。
”乃雲：“佛祖之道，本非奇特，不過指出當人本源而已。
蓋以此事人人共有，個個不無，隻因妄想執着，不能證得。
迷昧既久，返以為奇。
然在當人日用，未嘗欠少絲毫。
昔僧問：‘如何是佛？’即汝便是。
‘如何是佛？’汝是慧超伶俐漢子。
于一言之下，一信永信，一得永得。
淨裸裸，赤灑灑，捺着便跳，撥着便轉。
吞吐十方，放收三際。
始知與從上巴鼻無二無别，亘古亘今，不生不滅。
建立也在我，掃蕩也在我，更無他人，隻是自己。
故曰天地同根，萬物一體。
諸人還證得也未？證得則了脫生死，其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。
且今解七作麼生道？新出紅爐金彈子，打破諸人鐵面門。
”下座。
結制日小參 師雲：“本來成現，雲騰可緻雨；觌體圓明，露結便為霜。
觀世音菩薩将錢買胡餅，放下于卻是饅頭。
拈卻鼻孔失卻口，從來腳不離▆▆。
且道今日是十月十五，不是十月十五？諸方把住牢關，者裡放行一路。
行腳雖無一個，賴有圓通二十五。
合眼跳黃河，不勞開臭口。
狗走抖擻口，猴愁摟搜頭。
且道太平今日還為人也無？”舉拂子雲：“鑒。
”複雲：“咦。
”良久雲：“舉不顧，即差誤；拟思量，何劫悟。
”喝一喝下座。
解七小參 雲：“山僧于此七日之内，把住牢關，不容出入。
直與三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，以至四生六道，情與非情，同一本體，寂默。
其有好動阿師，說道氣悶，于是東沖西撞，要求出氣。
今日解開布袋，任其往來。
直與三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，以至四生六道，情與非情，同一正智作用。
又有好靜阿師，說道散誕，于是自拘自束，求個安靜。
者兩般漢，總好與三十棒，趁出門外始得。
且作麼生？随緣事事了，日用何欠少。
一切但尋常，自然不颠倒。
”舉龐居士偈雲：“日用事無别，惟我自偶諧。
頭頭非取舍，處處勿張乖。
宋紫誰為号，青山絕點埃。
神通并妙用，運水與般柴。
”師雲：“如來藏中一個旋陀羅尼，卻被者老漢拾得，抛來擲去，不妨暢快。
然則檢點将來，隻見錐頭利，不見鑿頭方。
何故聻？古墓毒蛇頭戴角，南山猛虎尾叱沙。
” 除夕小參 雲：“道無更換，随物令以遷移；時有去來，體虛空而不變。
不變而遷，城上已吹新歲角；不遷而▆，窗前猶點舊年燈。
”喝一喝雲：“向者裡會得，則超脫世谛，了悟性空。
眉毛插天，鼻孔拄地，灑灑落落，寂寂惺惺。
年窮歲盡，看他王老燒錢，守歲辭年，宰個白牛露地。
法喜為餐，禅悅為樂，敲鑼打鼓，發揚向上宗猷；作舞唱歌，賣弄自家珍寶。
其或未然，明朝更有新條令，惱亂春風卒未休。
” 啟華嚴忏期小參 蓦豎拂子雲：“見麼？者個是毗盧樓閣。
瞿昙老人于三七日中盡情剖露，善财童子于百一十城一時參透。
無邊刹境，不隔絲毫；十世古今，不離當念。
大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
雲何更有七處九會，三賢十聖，種種葛藤？所以雲：‘如來大華嚴藏，在一塵中。
有一聰慧人，破塵出經卷。
’且喚甚麼作塵？此經著于何處？”喝一喝雲：“者裡會得，高踏毗盧頂，超脫法界量，自由自在，放浪無礙去也。
其或未然，且從普賢十大願中，禮敬無量諸佛，一一發願行持，至盡未來際。
忽然磕着頂門，好向普明者裡吃痛棒。
”除夕小參雲：“攢花簇錦，不落數量；巧妙尖新，觌體無依。
自從元旦以至歲除，增一毫不得，減一毫不得。
恁麼則離名離相，非古非今。
眼睛隻是眼睛，鼻孔▆▆鼻孔。
各各不相知，各各不相到。
遇飯吃飯，遇茶吃茶。
說甚禅道佛法，古今往來。
其或未然，即今臘月三十日，整頓新鞋新襪，管取明朝拜年。
且正恁麼時，作麼生？放教鑼鼓敲長夜，爆竹從教吼似雷。
” 請為李天生對靈小參 師擊拂子雲：“擊破南柯枕上情，脫然獨露自家珍。
了知夢幻終歸盡，始信浮生鏡上塵。
”蓦豎拂子雲：“天生居士還會麼？者是你自家寶藏，受用無窮。
隻因向外馳求，擾擾于聲色利名，不能自得。
今日到此，利為何求？色為何得？冤親如夢幻，生死若浮沉。
觌體現前，光明遍界。
”擲下拂子雲：“還委悉麼？更聽一偈雲：‘開明月現大地光淩亂，截斷是非緣，主人方得見。
’”喝一喝下座。
對靈小參 師揮拂子雲：“去來生死事如麻，放下身心即到家。
會得個中真面目，了知身世等空花。
恭惟黃氏淑人之儀，生成閨秀，長适名門。
慧質天資，幽貞自克。
報緣既盡，撒手歸真。
乃兄黃建中以兄妹之情，不忍舍置，爰請山僧舉揚個事，莊嚴淨土。
然則吾宗無語句，亦無一法與人，隻是直指當人自性而已。
且道淑人二十九年中，與二十九年之前，及今舍識之後，者個面目即今在甚麼處？”良久雲：“脫體迥超生死見，全身出沒絕行蹤。
”喝一喝下座。
庠生王允燦等請為先妣陳氏孺人明永對靈小參 舉拂子雲：“見麼？未有世界，先有此性。
世界壞時，此性不壞。
如何是不壞之性？”放下拂子雲：“會麼？于此會得，則知因緣成聚，皆為幻化；世業興隆，皆為幻化；身形強弱，皆為幻化；生死去來，皆為幻化。
于幻化中，營為百轉，應用多般。
其真如妙性，于中無二無别。
識得幻化，便見真常；了得真常，無非幻化。
所以雲：‘迷則衆生，悟則諸佛。
’隻在一念信與不信之間。
今爾一念信真，皈投三寶，山僧已曾攝受，志欲進修，以全壽考。
豈謂捐妝太速，撒手歸真。
世相觀之，以幽閑之德，治家勤慎，不無悲歎；道眼觀之，空花幻翳，有時而散。
其自性天真，俨然不動。
一念回機，便同本得。
且如何是本有之性？”良久雲：“六窗頓曉三更月，萬籁無聲其寂寥。
” 承德郎周扆勳請為元配楊氏安人對靈小參 雲：“春已去，夏方新，綠密紅稀雨滿林。
代謝不妨随氣運，個中不動是天真。
”蓦豎拂子雲：“安人還會麼？于此會得，則知春紅夏綠，秋斂冬藏，榮枯修短，生死去來，無非夢幻。
其真常之體，通天徹地，亘古亘今，不為一切色緣所礙。
所以雲：‘旋岚偃嶽而常靜，江湖競注而不流。
’要知動原不動，生實無生。
性靜圓明，一真獨露。
雖居幻化，體實如然。
物謝情消，光輝愈勝。
且道安人天真面目在甚麼處？”喝一喝雲：“一把柳絲收不得，和煙搭上玉闌幹。
” 示寶明禅人 欲了生死，超越佛祖者，隻要明白者一着子。
然在當人自信得及，日久揩磨，必能洞見自己本命元辰。
既明自己，佛祖自能超越。
參究之法，如世人貪愛珍寶相似，朝求暮想，惟寶為念。
蓋寶能使入一生富足故也。
今清淨牟尼之寶，具在自身，得之可能了明佛智，超脫輪回。
人反不能朝求暮想，而置之無事甲裡，甘受輪回之苦，亦為大錯。
寶明上座從山僧剃落，受具足戒，有超脫之志，為病魔所阻，未遂其意。
值山僧退普明，居湧卍，相隔既遠，倏忽三載。
今年春，尋山僧于狂風猛雨中，乞為開示。
然無價寶珠在汝衣裡，若能提個話頭，念茲在茲，日進不已，便能明了自家寶藏，生生劫劫，受用無窮。
如或半信半疑，因循度日，荏苒過時，則此大寶畢竟不能明白。
所謂如八寶山空手回，又雲袈裟下失卻人身最是苦。
示慧燈禅人 達磨大師從南天國來，秪要覓個不受惑底人。
有能于一言之下，一信永信，不被人惑，雖未能擴充力量，日久揩磨，自能光騰千古。
如大梅得即心即佛一句，便隐梅山二十年，乃有馬祖梅子熟之記。
茲慧燈上座初未知有此事，因入普明随喜七期，便發心坐香。
山僧不甚逼拶，因見答旁僧即心即佛之句，領會自己面目，作偈呈見，遂深信此事。
次年複來打七求戒，驗以法身邊事，可稱不惑，但百尺竿頭，未能進步，如啞子吃蜜相似。
然古來自了漢，俱胝打地之流，雖不大興波作浪，而流芳千古者，皆真實中來。
因以如意一柄與之，使其于本分中如意行持，不為物礙，管取臘月三十日得自由自在去也。
偈曰：“即心即佛事無差，會得從教到處誇。
如意行持無不是，頭頭物物更何加。
珍重。
” 此事不論僧俗男女，皆可了悟。
以人人本具之佛性，靈明廓徹，但為妄想執着，各成異見，乃有六道四生之别。
故曰：“迷即衆生，悟即諸佛。
”隻在一念回機而已。
慧燈上座于辛酉歲在普明堂中，聞舉即心即佛公案，而得自受用三昧，雖未到大梅田地，其固守自▆寶藏，不為外物所轉，志可嘉也。
但惜闡尼失于參▆，不能再進竿頭，如啞人作夢而不能道也。
然能念念不忘，心心無間，焉知不到末山總持輩境界耶？茲值六旬之誕，道人不應世谛祝慶，因書片語以助竿頭。
且如做生日，不識他是阿誰生底，本來父母今在何處，請下一語相稱，是真做生日也。
速道速道。
新元和尚牧牛圖序 昔馬祖問石鞏：“汝在此作甚麼？”答曰：“牧牛。
”祖曰：“作麼生牧？”答曰：“一回入草去，蓦鼻拽将來。
”祖曰：“子真善牧牛者。
”以緻南泉、沩山、懶安、郭功甫輩，皆牧成一頭露地白牛，踏翻香海，踢倒須彌，超然物外，得大自由。
及五代時，有普明禅師老婆心切，起模畫模，作牧牛圖并頌，自未牧、初調，以緻人牛兩忘，曲盡态度。
其頌十首，流傳已久，倡和亦多。
獨嚴 轹居士和韻十有餘過，複又中興普明古刹，請我先師聞法大振鞭策，欲使盡地奔狂，頓成獨照。
新元和尚為先師猶子，首座普明，則亦橐鞬從事于大牢君者，深獲牧牛之法。
蔔隐蓮溪，為嘉禾紳衿請住漏澤禅院，意欲耕轉鴛湖之地，以榜四維，可謂有志于大白牛車者矣。
曾于丁亥示餘牧牛圖一冊，皆近世名公尊宿所書，詩畫相兼，曲入奧妙。
今戊午冬，餘繼席開戒，和尚枉贊羯▆。
說法之暇，出卷索題。
展之，則又牧牛圖也，筆法古俏，形體殊絕，曲盡馴梗之狀，雲是明州大老黃公之筆，其與趙文敏之用心亦勝矣。
所和原韻，辭旨超逸，深得牧牛之法，則又一士大夫李次公之制，可與 轹并辔。
展玩再四，不忍釋手。
深愧牛性未調，牛力未備，焉能提舉牧牛之旨。
然已入此牛欄，或緻牽繩挽鼻，于和尚分中亦大費力，隻得道個吽吽。
和尚亦撫掌呵呵，相忘于人牛之外。
若曰題頌，其實未能。
叙異記 昔先師翁屬我先師雲：“直指西來意，楊岐正脈通。
”先師後為臨安邑侯楊琳請住縣之白洋山，高峰妙祖結茆之所，曰蟠龍院者。
栖遲既久，為禾中紳衿延住普明禅刹，中興開法，接納高真。
時值歲歉，極意彌縫，遂成嘉郡名席。
十年艱苦，未滿所懷而逝。
桂以愚拙，得侍四載，不異針芥之投。
桂請語錄付梓，先師叱曰：“從上經論，以緻諸家法語，汗牛充棟，而倍蓰之人，未嘗閱。
餘言何及古人，而欲傳世耶？雖上堂參請，一時方便語言，皆不存錄。
汝當志學古人，毋為我意。
”及先師圓寂後，檢廢紙，得錄一卷，乃侍僧所竊記者。
文多倒置，語或差訛，桂即藏之，以俟梨棗。
自康熙乙卯年，守龛多障，未遂所懷。
殆嗣席之三年，奮志編集，其所潤色，桂實裁以付劂。
裝既成卷，捧錄告成像前。
時庚申五月朔旦，桂禮拜才畢，忽覺齒邊有物累累，以手扪之，得粒如蚌珠，視之有光。
因思清晨漱洗已竟，何從有此？若藏宿齒隙，何以安然不覺，待供錄時流出？細視如晶狀，非砂石齒屑可比。
竊思先師生平真實潛修，密行所出言語，皆真實中來。
夫能真實，則遍通法界，應感精誠，而現奇特之相。
聞之▆▆有三，皆道德所感，如高峰發中生舍利，中峰像中出舍利，路公求舍利得瓶中，道士求舍利得口中，慶隆風沙所及俱舍利，摩伽道場精潔兩舍利，古今上士，或潛或顯，數不能舉。
由此觀之，或有感于不肖齒邊，而證真實之說乎？桂不敢妄認是非，藏固匣中，以驗其後。
今壬戌清和，偶出視之，光明炯炯，敬仰維新。
桂因憶清隐山房，遠祖冬溪和尚，名布海内。
桂童時，先祖指遺像謂曰：“此冬溪和尚也。
”因述始末，桂遂立振起之志。
及鼎革際，所藏諸像，俱屬飄零，唯冬溪止存一面，兩履鮮明如昨。
爰命畫手補身設供，又照孫疾笃，藥難投治，桂禱佛哀求，忽一泥丸堕前，外褁苔藓，碎即發光，因與吞之，其疾頓愈。
嗟乎！桂自睹冬溪而志于學，上無師誘，下絕良朋，多病弱植，荏苒其時。
雖忝法門，智行全缺。
今五十歲餘，病魔更熾，上失先德遺範，下乏英靈繼起，荒庵固守，與木石俱。
先師之錄雖成，未能流通于世，然桂此心，未嘗敢負佛祖之恩，此桂之本志也。
因以三異為記。
跋檢補輪藏後 餘脫白精嚴之清隐，受法為天童四葉，而繼席于普明。
從太平湧卍退靜，故山之竹隐，出入精嚴四十餘載。
自惟薄祜，無補茲山。
乙醜春王，宴坐室中，聞轉輪聲如鳳鳴，跬步藏閣，見琅 滿地，為諸遊童所踐踏，有以瓦礫褁經頁，倒擲輪内，以為惜福者，睹之愀然。
垂收拾敗軸歸室，幾十數斛。
或議火藏者，有勸送入海者，餘曰：“若付水火，則絕披閱之後人，而輪藏空虛，流通無寄，與彼踐擲何異哉？”因自每紙以手刷挺，照号查檢，一年之功，理歸原箧。
其殘朽遺失者，計三百六十餘卷。
得盛澤與庵沈君資施紙費，假普善庵全藏摘卷募書。
既檢補清足，聊加裝整，複補藏匣二百五十。
雖不能裝潢璀璨，其部帙次第，大義無虧，俾後閱者猶可意焉。
按明宣德七年，沙門如竺缽資贖藏，以答師恩者。
嘉靖庚戌，淮陰僧祖月檢補六百餘卷，有冬溪和尚閱藏記。
崇祯六年，居士顧天命等檢補。
順治末，沙門巨元募補未半，仍遭淩亂。
茲康熙二十四年乙醜至丁卯，餘獲竣功。
籲！其三百年中，廢興不一，難可記述。
複萬曆間，僧桂蕖為袁了凡先生所勖，疏以修補，見于函尾。
今餘芳桂又為整理，桂桂相承，豈亦有數存乎其間耶？願後之披攬者，亦如前志，使此山法輪常轉，興複荒蕪，不勝颙望焉。
題冬溪和尚所書法華經後 此法華經，吾遠祖冬溪和尚所書，以禳梅岩翁者。
溪為清隐十世祖，書法遒勁，學海汪洋，以龍袖拂開全體現，公案發明個事。
嗣法舟濟，為臨濟二十七世孫，有外内集行世。
芳桂于崇祯驅烏時，先祖以仁偶展遺像，因述溪出世始末。
為最革世後，箱軸零亂，止存面貌，并雙履生新無比，慨以藏之。
自後參尋鹿鹿，未遑從事。
康熙甲寅，始倩丹青臨面及履，補全身相，▆黎白拂，俨然臨機說法時矣。
其所書經，遺失既久，崇祯末，先師爾廉偶值購歸，絕後再蘇，俱為異寶，後人瞻仰之幸也。
康熙戊辰，桂複續書一部，合璧贻永，為後世征。
且能珍惜先人遺迹而藏玩之者，先人猶在也。
況第一義之法寶哉？後之視今，當如今之視昔。
書補晉譯華嚴一函答劬勞跋 華嚴以法界為宗，法界以心為宗。
此心變現，不可限量。
是以法界重重，圓融行布，彼彼不礙，總在此心現量中發。
故一念不生，刹刹皆歸自己；微塵了悟，頭頭總是家鄉。
所以離妄想則法界俱無，悟刹那則我人何有？塵勞蕩盡，生死頓消，何處有父母親緣，根身器界，禅道佛法，悉屬子虛。
而未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。
如人夢境，種種難舍，忽被頂門一椎，猛然驚惺，思适所遇，一笑而已。
然非夢中驚發，焉知千變萬化？若親若冤，同歸普賢一毛端上。
知一毛端變現種種，則父母恩緣，皆出自心幻妄，則我父母為自心妄想中人。
此妄既離，同處毗盧法界，互為出沒，成就智身。
則此華嚴為性中典記之書，其可少哉？因檢補藏經，書晉譯華嚴湯字一函，
蓋以塵緣固蔽，窒塞成形，乃有我人、衆生之見。
才生見執，便難解脫。
必須離塵脫俗，始得妙明真體。
道貞上德，向皈依我法兄黃山雨峰和尚。
因能舍子出家，黃山開發，已具離塵之志。
待欲于黃山手中鏟去髼松，不意遷延歲月，年忽八旬。
今則釋子空諸、念恒為母祝壽，欲與剃落。
以黃山遼遠，爰請山僧與之脫白。
然此禅德，皈自黃山，派自黃山，志在黃山，願在黃山。
黃山杳隔，未得遽旋。
山僧與之剃染，以全其子母之情、師資之義、兄弟之好，一舉三得。
大衆還會麼？”以拂子打圓相中點三點雲：“從今脫略根塵識，體露堂堂絕覆藏。
”下座。
結制上堂 橫拄杖雲：“見得拄杖生枝，缽盂安柄，露柱開花，燈籠結果。
好向劍鋒上走馬，井底下張帆，眉毛生海水，鼻孔安須彌。
然雖如是，未為奇特。
更須一喝全收，大千沙界，三玄直顯，無著真宗。
打開佛祖關鍵，掀翻綱宗要門。
到者裡，亦落第二。
普明總不恁麼，我隻要你摸取腳跟，識得自己。
口是兩片皮，牙是一具骨，一任說長說短，咬東咬西。
其或未然，于二時中，粥飯嚼着一粒砂，管取通身慶快。
便好朝打三千，暮打八百。
且正恁麼時，一句作麼生？擂台勢陣從君打，拚命忘生好上來。
”便下座。
師六旬誕日鐵樹師請上堂 雲：“此身非相，一物也無。
身既無相，壽量何來？”卓拄杖雲：“向者裡會得，則知以悲願力，示現受生。
從緣應感，随類化身。
或慈或威，或嗔或喜，或順或逆，或小或大。
如牟尼珠，現于衆色，珠體本淨，映色為染。
所以雲：‘山河大地皆妙明真心中物，河山各異，珠體一如。
’亘古亘今，不生不滅。
既無生滅，壽量何涯？大衆還見山僧壽量麼？”舉拂子雲：“于此見得，有相身中無相身，極意慶賞，不為分外。
其或未然，縱饒百歲還歸盡，隻是相分後與先。
”下座。
解制上堂 雲：“盡大地是個解脫，了無一物間隔。
空空蕩蕩，寂寂默默，自由自在，無拘無束。
蓋以妄緣萦繞，不能解脫。
所以佛祖婆心太切，捏目生花，強生規式。
向結不得處着結，解不得處解散。
以楔出楔，将夢破夢。
山僧恁麼告報，亦是夢話。
然雖如是，聽取一頌：舟膠浦凍雪漫漫，歲底經商絕往還。
到得陽春天氣暖，江湖依舊去來寬。
”下座。
歲旦祝 聖上堂 舉拂子雲：“隻是者個，非色非聲，無形無相，即無即有，是古是今。
山河大地，由此建立；三昧六通，從此發現。
放開也在我，捏聚也在我。
若放開時，乾坤六合，陰陽二氣，四時八節，三草二木，千紅萬紫，芬芳遍界，無邊光景一時新。
若捏聚時，佛眼觑不見，罔象不能窺。
即今山僧放開也，大衆見個甚麼？”擲拂子雲：“頂天立地超凡聖，耀古騰今絕去來。
”下座。
郡城紳衿于普明請師歸住精嚴古禅堂入院請上堂 第四回拈香畢，乃雲：“萬機休罷付癡憨，蹤迹随時不用參。
忽被薰風吹不住，又來此地弄高竿。
衲僧無事，用舍随宜，無固無必，動靜一如。
向上一路，千聖不傳。
法随法行，随建法幢。
時節若至，其理自彰。
倒用橫拈，總歸真際。
今此精嚴古刹，坍頹日甚，衆僧憂憤，乏力修崇。
乃蒙衆檀護發，心欲為修葺，爰命山僧料理其事。
然則古人雲：‘會得則一莖草上現起瓊樓玉殿，不會則玉殿瓊樓被一莖草遮卻。
’”豎起拂子雲：“大衆見麼？此精嚴大殿，在拂子頭上，沖霄聳漢，八面玲珑，金碧交輝，巋然萬古。
其或未然，則見梁棟傾斜，基陛頹毀，椽梠差脫，覆苫亂墜，種種頹壞，不堪屬目。
山僧向第二頭，與衆兄弟共相施設去也。
”拽拄杖下座。
小參 僧問：“如何是踞地師子？”師雲：“你且立在者裡。
”“如何是出窟師子？”師雲：“退後去。
”進雲：“蒙師指出真師子，跳擲翻騰平地波。
”師雲：“未點眼在。
”僧喝，師便打。
乃雲：“參須實參，悟須實悟。
若得實參實悟，自能随處作主，遇緣即宗。
竿木随身，逢場作戲。
羅大千于掌握，撮虛空于頂 。
踢脫佛祖機關，掃除聖凡窠窟。
縱橫無礙，獨立乾坤。
”打圓相雲：“若到者裡，正好吃棒。
且解七一句又作麼生？龍生金鳳子，沖破碧琉璃。
”下座。
小參 雲：“結制已經十五日，艱難種種不可述。
無柴無米最堪憂，有口隻堪挂在壁。
平湖知浴入山來，今宵要起第二七。
鐵壁還須拚命挨，要知謀道不謀食。
就地翻身跳出場，一曲吹将無孔笛。
”卓拄杖雲：“會麼？根塵脫落聞不聞，廣長舌相非今昔。
”以杖畫圓相，複卓三下，下座。
嚴質人護法掩棺請小參 雲：“質義成人最可誇，巋然不着眼中沙。
麗天杲日能長久，越古超今事不差。
恭惟質翁老居士之靈，立身忠信，鄉黨稱為長者；處世真誠，英才樂于門下。
文瞻北鬥，德重南山。
與先師為方外交，始終不易；受令叔作普明護，生死俱沾。
未嘗留心于吾道，而暗合禅宗；已能樂志于名倫，而超然物理。
正宜壽考，引導澆漓。
豈意奄然撒手歸寂，世谛看之，最堪痛惜；道眼觀之，歸其真宅。
所以雲：‘生死如花，見聞如翳。
翳消花謝，一亘長空。
’即今蓋棺之際，如何舉揚？脫體迥超生死見，端嚴不動在其中。
”下座。
小參 雲：“心随外境轉，轉處實能幽。
”良久雲：“喚甚麼作心？喚甚麼作境？”喝一喝雲：“若向者裡會得，心境俱忘，事迹并掃。
無禅可參，無道可學。
放浪形骸之外，優遊寂滅之中。
住窄若寬，處幽若顯。
問話參禅，翻成特地。
其或未然，向十二時中，四威儀内，應緣接物之際，一觑便見。
何故聻？不見道：‘随流認得性，無喜亦無憂。
’”撫掌下座。
對靈小參 雲：“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
”以拂子打圓相雲：“者個是無相。
一切世間，盡世間所有，種種形色，種種名相，種種是非，種種得失，莫不從此無相中發現。
如母生子，未嘗改形，母有子有，母無子無。
母既無相，子豈有相？子母既無，則形色聲名俱同幻化。
既同幻化，生死亦然。
所以雲見聞如幻翳，三界若空花。
于此會得，則知嚴母孺人生未嘗生，死未嘗死。
且道即今在甚麼處？”喝一喝雲：“漚生漚滅水還在，一性圓明亘古今。
”下座。
對靈小參 雲：“生時未嘗生，滅亦未嘗滅。
即其不生滅，應緣而分别。
當其應緣之際，于聲色頭邊，是非窟裡，或威或慈，或嗔或喜，随緣應感，立業成家。
及其緣滅，四大分離，事業雖雲抛散，而此性未嘗轉移。
且此性即今在甚麼處？”豎拂子雲：“見麼？亘古亘今原不昧，花開花落總如然。
”下座。
圓萬佛忏小參 雲：“佛不是佛，道不是道。
目盲眩五色，知見立三心。
有修還壞，無念即真。
天然自性，不落他人。
千佛萬佛，總是一佛，早已百雜碎。
真名假名，盡屬無名，不消一踏倒。
水中月，鏡裡花，聰慧人瞞他不得；空中彩，谷裡聲，多知漢枉自勞神。
今則萬佛忏期，道場圓滿，檀那獲福，僧衆增修。
上報四恩，下資三有。
因緣輻湊，功德周隆。
忽然達磨大師從拄杖頭跳出，高聲喝道：‘有漏之因，并無功德。
’山僧輕輕對他道：‘幻中成幻幻功勳，幻裡功勳幻裡身。
欲了幻因須作幻，幻中超脫幻俱真。
’”下座。
解七小參 問：“大事未明時，如何？”師雲：“煙雨樓前漁父舟。
”進雲：“某甲即不然。
”師雲：“作麼生？”進雲：“公案現成。
”師便打。
問：“德山小參不答話，趙州小參要答話，未審二老酬唱如何？”師雲：“一彩兩賽。
”進雲：“今日和尚小參又作麼生？”師雲：“蝦蟆吞大蟲。
”進雲：“某甲即不然。
”師便打。
問：“打鳳羅龍即不問，忽遇師子兒來又作麼生？”師雲：“那裡有？”僧喝，師雲：“野幹鳴。
”問：“七日已過即不問，車馬橫行時如何？”師雲：“看腳下。
”進雲：“虛空粉碎，大地平沉時又作麼生？”師打雲：“我與你打破來看。
”乃雲：“佛祖之道，本非奇特，不過指出當人本源而已。
蓋以此事人人共有，個個不無，隻因妄想執着，不能證得。
迷昧既久，返以為奇。
然在當人日用，未嘗欠少絲毫。
昔僧問：‘如何是佛？’即汝便是。
‘如何是佛？’汝是慧超伶俐漢子。
于一言之下，一信永信，一得永得。
淨裸裸，赤灑灑，捺着便跳，撥着便轉。
吞吐十方，放收三際。
始知與從上巴鼻無二無别，亘古亘今，不生不滅。
建立也在我，掃蕩也在我，更無他人，隻是自己。
故曰天地同根，萬物一體。
諸人還證得也未？證得則了脫生死，其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。
且今解七作麼生道？新出紅爐金彈子，打破諸人鐵面門。
”下座。
結制日小參 師雲：“本來成現，雲騰可緻雨；觌體圓明，露結便為霜。
觀世音菩薩将錢買胡餅，放下于卻是饅頭。
拈卻鼻孔失卻口，從來腳不離▆▆。
且道今日是十月十五，不是十月十五？諸方把住牢關，者裡放行一路。
行腳雖無一個，賴有圓通二十五。
合眼跳黃河，不勞開臭口。
狗走抖擻口，猴愁摟搜頭。
且道太平今日還為人也無？”舉拂子雲：“鑒。
”複雲：“咦。
”良久雲：“舉不顧，即差誤；拟思量，何劫悟。
”喝一喝下座。
解七小參 雲：“山僧于此七日之内，把住牢關，不容出入。
直與三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，以至四生六道，情與非情，同一本體，寂默。
其有好動阿師，說道氣悶，于是東沖西撞，要求出氣。
今日解開布袋，任其往來。
直與三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，以至四生六道，情與非情，同一正智作用。
又有好靜阿師，說道散誕，于是自拘自束，求個安靜。
者兩般漢，總好與三十棒，趁出門外始得。
且作麼生？随緣事事了，日用何欠少。
一切但尋常，自然不颠倒。
”舉龐居士偈雲：“日用事無别，惟我自偶諧。
頭頭非取舍，處處勿張乖。
宋紫誰為号，青山絕點埃。
神通并妙用，運水與般柴。
”師雲：“如來藏中一個旋陀羅尼，卻被者老漢拾得，抛來擲去，不妨暢快。
然則檢點将來，隻見錐頭利，不見鑿頭方。
何故聻？古墓毒蛇頭戴角，南山猛虎尾叱沙。
” 除夕小參 雲：“道無更換，随物令以遷移；時有去來，體虛空而不變。
不變而遷，城上已吹新歲角；不遷而▆，窗前猶點舊年燈。
”喝一喝雲：“向者裡會得，則超脫世谛，了悟性空。
眉毛插天，鼻孔拄地，灑灑落落，寂寂惺惺。
年窮歲盡，看他王老燒錢，守歲辭年，宰個白牛露地。
法喜為餐，禅悅為樂，敲鑼打鼓，發揚向上宗猷；作舞唱歌，賣弄自家珍寶。
其或未然，明朝更有新條令，惱亂春風卒未休。
” 啟華嚴忏期小參 蓦豎拂子雲：“見麼？者個是毗盧樓閣。
瞿昙老人于三七日中盡情剖露，善财童子于百一十城一時參透。
無邊刹境，不隔絲毫；十世古今，不離當念。
大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
雲何更有七處九會，三賢十聖，種種葛藤？所以雲：‘如來大華嚴藏，在一塵中。
有一聰慧人，破塵出經卷。
’且喚甚麼作塵？此經著于何處？”喝一喝雲：“者裡會得，高踏毗盧頂，超脫法界量，自由自在，放浪無礙去也。
其或未然，且從普賢十大願中，禮敬無量諸佛，一一發願行持，至盡未來際。
忽然磕着頂門，好向普明者裡吃痛棒。
”除夕小參雲：“攢花簇錦，不落數量；巧妙尖新，觌體無依。
自從元旦以至歲除，增一毫不得，減一毫不得。
恁麼則離名離相，非古非今。
眼睛隻是眼睛，鼻孔▆▆鼻孔。
各各不相知，各各不相到。
遇飯吃飯，遇茶吃茶。
說甚禅道佛法，古今往來。
其或未然，即今臘月三十日，整頓新鞋新襪，管取明朝拜年。
且正恁麼時，作麼生？放教鑼鼓敲長夜，爆竹從教吼似雷。
” 請為李天生對靈小參 師擊拂子雲：“擊破南柯枕上情，脫然獨露自家珍。
了知夢幻終歸盡，始信浮生鏡上塵。
”蓦豎拂子雲：“天生居士還會麼？者是你自家寶藏，受用無窮。
隻因向外馳求，擾擾于聲色利名，不能自得。
今日到此，利為何求？色為何得？冤親如夢幻，生死若浮沉。
觌體現前，光明遍界。
”擲下拂子雲：“還委悉麼？更聽一偈雲：‘開明月現大地光淩亂，截斷是非緣，主人方得見。
’”喝一喝下座。
對靈小參 師揮拂子雲：“去來生死事如麻，放下身心即到家。
會得個中真面目，了知身世等空花。
恭惟黃氏淑人之儀，生成閨秀，長适名門。
慧質天資，幽貞自克。
報緣既盡，撒手歸真。
乃兄黃建中以兄妹之情，不忍舍置，爰請山僧舉揚個事，莊嚴淨土。
然則吾宗無語句，亦無一法與人，隻是直指當人自性而已。
且道淑人二十九年中，與二十九年之前，及今舍識之後，者個面目即今在甚麼處？”良久雲：“脫體迥超生死見，全身出沒絕行蹤。
”喝一喝下座。
庠生王允燦等請為先妣陳氏孺人明永對靈小參 舉拂子雲：“見麼？未有世界，先有此性。
世界壞時，此性不壞。
如何是不壞之性？”放下拂子雲：“會麼？于此會得，則知因緣成聚，皆為幻化；世業興隆，皆為幻化；身形強弱，皆為幻化；生死去來，皆為幻化。
于幻化中，營為百轉，應用多般。
其真如妙性，于中無二無别。
識得幻化，便見真常；了得真常，無非幻化。
所以雲：‘迷則衆生，悟則諸佛。
’隻在一念信與不信之間。
今爾一念信真，皈投三寶，山僧已曾攝受，志欲進修，以全壽考。
豈謂捐妝太速，撒手歸真。
世相觀之，以幽閑之德，治家勤慎，不無悲歎；道眼觀之，空花幻翳，有時而散。
其自性天真，俨然不動。
一念回機，便同本得。
且如何是本有之性？”良久雲：“六窗頓曉三更月，萬籁無聲其寂寥。
” 承德郎周扆勳請為元配楊氏安人對靈小參 雲：“春已去，夏方新，綠密紅稀雨滿林。
代謝不妨随氣運，個中不動是天真。
”蓦豎拂子雲：“安人還會麼？于此會得，則知春紅夏綠，秋斂冬藏，榮枯修短，生死去來，無非夢幻。
其真常之體，通天徹地，亘古亘今，不為一切色緣所礙。
所以雲：‘旋岚偃嶽而常靜，江湖競注而不流。
’要知動原不動，生實無生。
性靜圓明，一真獨露。
雖居幻化，體實如然。
物謝情消，光輝愈勝。
且道安人天真面目在甚麼處？”喝一喝雲：“一把柳絲收不得，和煙搭上玉闌幹。
” 示寶明禅人 欲了生死，超越佛祖者，隻要明白者一着子。
然在當人自信得及，日久揩磨，必能洞見自己本命元辰。
既明自己，佛祖自能超越。
參究之法，如世人貪愛珍寶相似，朝求暮想，惟寶為念。
蓋寶能使入一生富足故也。
今清淨牟尼之寶，具在自身，得之可能了明佛智，超脫輪回。
人反不能朝求暮想，而置之無事甲裡，甘受輪回之苦，亦為大錯。
寶明上座從山僧剃落，受具足戒，有超脫之志，為病魔所阻，未遂其意。
值山僧退普明，居湧卍，相隔既遠，倏忽三載。
今年春，尋山僧于狂風猛雨中，乞為開示。
然無價寶珠在汝衣裡，若能提個話頭，念茲在茲，日進不已，便能明了自家寶藏，生生劫劫，受用無窮。
如或半信半疑，因循度日，荏苒過時，則此大寶畢竟不能明白。
所謂如八寶山空手回，又雲袈裟下失卻人身最是苦。
示慧燈禅人 達磨大師從南天國來，秪要覓個不受惑底人。
有能于一言之下，一信永信，不被人惑，雖未能擴充力量，日久揩磨，自能光騰千古。
如大梅得即心即佛一句，便隐梅山二十年，乃有馬祖梅子熟之記。
茲慧燈上座初未知有此事，因入普明随喜七期，便發心坐香。
山僧不甚逼拶，因見答旁僧即心即佛之句，領會自己面目，作偈呈見，遂深信此事。
次年複來打七求戒，驗以法身邊事，可稱不惑，但百尺竿頭，未能進步，如啞子吃蜜相似。
然古來自了漢，俱胝打地之流，雖不大興波作浪，而流芳千古者，皆真實中來。
因以如意一柄與之，使其于本分中如意行持，不為物礙，管取臘月三十日得自由自在去也。
偈曰：“即心即佛事無差，會得從教到處誇。
如意行持無不是，頭頭物物更何加。
珍重。
” 此事不論僧俗男女，皆可了悟。
以人人本具之佛性，靈明廓徹，但為妄想執着，各成異見，乃有六道四生之别。
故曰：“迷即衆生，悟即諸佛。
”隻在一念回機而已。
慧燈上座于辛酉歲在普明堂中，聞舉即心即佛公案，而得自受用三昧，雖未到大梅田地，其固守自▆寶藏，不為外物所轉，志可嘉也。
但惜闡尼失于參▆，不能再進竿頭，如啞人作夢而不能道也。
然能念念不忘，心心無間，焉知不到末山總持輩境界耶？茲值六旬之誕，道人不應世谛祝慶，因書片語以助竿頭。
且如做生日，不識他是阿誰生底，本來父母今在何處，請下一語相稱，是真做生日也。
速道速道。
新元和尚牧牛圖序 昔馬祖問石鞏：“汝在此作甚麼？”答曰：“牧牛。
”祖曰：“作麼生牧？”答曰：“一回入草去，蓦鼻拽将來。
”祖曰：“子真善牧牛者。
”以緻南泉、沩山、懶安、郭功甫輩，皆牧成一頭露地白牛，踏翻香海，踢倒須彌，超然物外，得大自由。
及五代時，有普明禅師老婆心切，起模畫模，作牧牛圖并頌，自未牧、初調，以緻人牛兩忘，曲盡态度。
其頌十首，流傳已久，倡和亦多。
獨嚴 轹居士和韻十有餘過，複又中興普明古刹，請我先師聞法大振鞭策，欲使盡地奔狂，頓成獨照。
新元和尚為先師猶子，首座普明，則亦橐鞬從事于大牢君者，深獲牧牛之法。
蔔隐蓮溪，為嘉禾紳衿請住漏澤禅院，意欲耕轉鴛湖之地，以榜四維，可謂有志于大白牛車者矣。
曾于丁亥示餘牧牛圖一冊，皆近世名公尊宿所書，詩畫相兼，曲入奧妙。
今戊午冬，餘繼席開戒，和尚枉贊羯▆。
說法之暇，出卷索題。
展之，則又牧牛圖也，筆法古俏，形體殊絕，曲盡馴梗之狀，雲是明州大老黃公之筆，其與趙文敏之用心亦勝矣。
所和原韻，辭旨超逸，深得牧牛之法，則又一士大夫李次公之制，可與 轹并辔。
展玩再四，不忍釋手。
深愧牛性未調，牛力未備，焉能提舉牧牛之旨。
然已入此牛欄，或緻牽繩挽鼻，于和尚分中亦大費力，隻得道個吽吽。
和尚亦撫掌呵呵，相忘于人牛之外。
若曰題頌，其實未能。
叙異記 昔先師翁屬我先師雲：“直指西來意，楊岐正脈通。
”先師後為臨安邑侯楊琳請住縣之白洋山，高峰妙祖結茆之所，曰蟠龍院者。
栖遲既久，為禾中紳衿延住普明禅刹，中興開法，接納高真。
時值歲歉，極意彌縫，遂成嘉郡名席。
十年艱苦，未滿所懷而逝。
桂以愚拙，得侍四載，不異針芥之投。
桂請語錄付梓，先師叱曰：“從上經論，以緻諸家法語，汗牛充棟，而倍蓰之人，未嘗閱。
餘言何及古人，而欲傳世耶？雖上堂參請，一時方便語言，皆不存錄。
汝當志學古人，毋為我意。
”及先師圓寂後，檢廢紙，得錄一卷，乃侍僧所竊記者。
文多倒置，語或差訛，桂即藏之，以俟梨棗。
自康熙乙卯年，守龛多障，未遂所懷。
殆嗣席之三年，奮志編集，其所潤色，桂實裁以付劂。
裝既成卷，捧錄告成像前。
時庚申五月朔旦，桂禮拜才畢，忽覺齒邊有物累累，以手扪之，得粒如蚌珠，視之有光。
因思清晨漱洗已竟，何從有此？若藏宿齒隙，何以安然不覺，待供錄時流出？細視如晶狀，非砂石齒屑可比。
竊思先師生平真實潛修，密行所出言語，皆真實中來。
夫能真實，則遍通法界，應感精誠，而現奇特之相。
聞之▆▆有三，皆道德所感，如高峰發中生舍利，中峰像中出舍利，路公求舍利得瓶中，道士求舍利得口中，慶隆風沙所及俱舍利，摩伽道場精潔兩舍利，古今上士，或潛或顯，數不能舉。
由此觀之，或有感于不肖齒邊，而證真實之說乎？桂不敢妄認是非，藏固匣中，以驗其後。
今壬戌清和，偶出視之，光明炯炯，敬仰維新。
桂因憶清隐山房，遠祖冬溪和尚，名布海内。
桂童時，先祖指遺像謂曰：“此冬溪和尚也。
”因述始末，桂遂立振起之志。
及鼎革際，所藏諸像，俱屬飄零，唯冬溪止存一面，兩履鮮明如昨。
爰命畫手補身設供，又照孫疾笃，藥難投治，桂禱佛哀求，忽一泥丸堕前，外褁苔藓，碎即發光，因與吞之，其疾頓愈。
嗟乎！桂自睹冬溪而志于學，上無師誘，下絕良朋，多病弱植，荏苒其時。
雖忝法門，智行全缺。
今五十歲餘，病魔更熾，上失先德遺範，下乏英靈繼起，荒庵固守，與木石俱。
先師之錄雖成，未能流通于世，然桂此心，未嘗敢負佛祖之恩，此桂之本志也。
因以三異為記。
跋檢補輪藏後 餘脫白精嚴之清隐，受法為天童四葉，而繼席于普明。
從太平湧卍退靜，故山之竹隐，出入精嚴四十餘載。
自惟薄祜，無補茲山。
乙醜春王，宴坐室中，聞轉輪聲如鳳鳴，跬步藏閣，見琅 滿地，為諸遊童所踐踏，有以瓦礫褁經頁，倒擲輪内，以為惜福者，睹之愀然。
垂收拾敗軸歸室，幾十數斛。
或議火藏者，有勸送入海者，餘曰：“若付水火，則絕披閱之後人，而輪藏空虛，流通無寄，與彼踐擲何異哉？”因自每紙以手刷挺，照号查檢，一年之功，理歸原箧。
其殘朽遺失者，計三百六十餘卷。
得盛澤與庵沈君資施紙費，假普善庵全藏摘卷募書。
既檢補清足，聊加裝整，複補藏匣二百五十。
雖不能裝潢璀璨，其部帙次第，大義無虧，俾後閱者猶可意焉。
按明宣德七年，沙門如竺缽資贖藏，以答師恩者。
嘉靖庚戌，淮陰僧祖月檢補六百餘卷，有冬溪和尚閱藏記。
崇祯六年，居士顧天命等檢補。
順治末，沙門巨元募補未半，仍遭淩亂。
茲康熙二十四年乙醜至丁卯，餘獲竣功。
籲！其三百年中，廢興不一，難可記述。
複萬曆間，僧桂蕖為袁了凡先生所勖，疏以修補，見于函尾。
今餘芳桂又為整理，桂桂相承，豈亦有數存乎其間耶？願後之披攬者，亦如前志，使此山法輪常轉，興複荒蕪，不勝颙望焉。
題冬溪和尚所書法華經後 此法華經，吾遠祖冬溪和尚所書，以禳梅岩翁者。
溪為清隐十世祖，書法遒勁，學海汪洋，以龍袖拂開全體現，公案發明個事。
嗣法舟濟，為臨濟二十七世孫，有外内集行世。
芳桂于崇祯驅烏時，先祖以仁偶展遺像，因述溪出世始末。
為最革世後，箱軸零亂，止存面貌，并雙履生新無比，慨以藏之。
自後參尋鹿鹿，未遑從事。
康熙甲寅，始倩丹青臨面及履，補全身相，▆黎白拂，俨然臨機說法時矣。
其所書經，遺失既久，崇祯末，先師爾廉偶值購歸，絕後再蘇，俱為異寶，後人瞻仰之幸也。
康熙戊辰，桂複續書一部，合璧贻永，為後世征。
且能珍惜先人遺迹而藏玩之者，先人猶在也。
況第一義之法寶哉？後之視今，當如今之視昔。
書補晉譯華嚴一函答劬勞跋 華嚴以法界為宗，法界以心為宗。
此心變現，不可限量。
是以法界重重，圓融行布，彼彼不礙，總在此心現量中發。
故一念不生，刹刹皆歸自己；微塵了悟，頭頭總是家鄉。
所以離妄想則法界俱無，悟刹那則我人何有？塵勞蕩盡，生死頓消，何處有父母親緣，根身器界，禅道佛法，悉屬子虛。
而未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。
如人夢境，種種難舍，忽被頂門一椎，猛然驚惺，思适所遇，一笑而已。
然非夢中驚發，焉知千變萬化？若親若冤，同歸普賢一毛端上。
知一毛端變現種種，則父母恩緣，皆出自心幻妄，則我父母為自心妄想中人。
此妄既離，同處毗盧法界，互為出沒，成就智身。
則此華嚴為性中典記之書，其可少哉？因檢補藏經，書晉譯華嚴湯字一函，