懸論

《金剛經》，在中國佛教界，流行極為普遍。如三論、天台、賢首、唯識各宗，都有注疏。尤以唐、宋來盛極一時的禅宗，與本經結有深厚的因緣。傳說：參禮黃梅的六祖慧能，就是聽了本經「應無所住而生其心」而開悟的。六祖以前，禅宗以《楞伽經》印心，此後《金剛經》即代替了《楞伽經》。宋代，出家人的考試，有《金剛經》一科，可見它的弘通之盛！本經的弘通，也有它的特殊因緣。中國佛教的特點：一重實行，如台、賢、禅、淨各宗，都注重行持，尤重于從定發慧的體悟。二好簡易，國人的習性好簡，卷帙浩繁的經論，是極難普遍流通的。本經既重般若的悟證，卷帙又不多，恰合中國人的口味，所以能特别的盛行起來！

    本經的文義次第，是極為難解的。「修多羅次第所顯」，如不明全經的文義次第，即不能理解一經的宗趣。無着說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入。」世親說：「法門句義及次第，世間不解離明慧。」本經文義次第的艱深，實為印度學者所公認！所以，我國本經的注疏雖多，大抵流于泛論空談，少有能發見全經脈絡而握得宗要的！關于這，我想多少提供一點意見。