新城壽昌無明經禅師塔銘 (有序)
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玉，重如金，文五色，藏于本寺方丈，建窣堵波。
當門一齒，生時長偃下唇，竟不壞，留博山。
師生于嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。
得法弟子惟元來，開法博山，其得度弟子若幹人。
守三山常住，有語錄二卷行于世。
予向師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。
因為之贊，有“突出大好山，千裡遙相見”之語。
相傳博山見之，以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。
予痛念禅門寥落，向未有以振起者，獅弦将絕響矣。
今按師之行履，其見地穩密，機辯自在，不惟法眼圓明，一振頹綱，而峻節孤風，誠足以起末俗。
至其精進忍力，又當求之古人。
雖影不出山，而聲光遠及，豈非屍居龍見，淵默而雷聲者邪？觀其超然生死，實踐可知。
因次序其實行，乃為之銘曰： 大道廓然，如太虛空。
聖凡幻華，影落其中。
即有求者，竟不可得。
拟議思量，掉棒打月。
瞿昙熱亂，達磨忙來。
到頭落得，一隻皮鞋。
建塗毒鼓，全彰正令。
如有擊者，喪身失命。
不用命者，時來一擊。
三日耳聾，晴空霹靂。
身心俱碎，魔佛潛蹤。
摩尼光耀，八面虛通。
惟我壽昌，誤中其毒。
遍身毛孔，三昧出沒。
化生死窟，作光明聚。
日用頭頭，無處不是。
提起钁頭，似金剛劍。
煩惱稠林，佛祖出現。
四十餘年，墾土掘地。
瓦礫荊棘，純七寶砌。
身心世界，碎為微塵。
塵塵佛刹，坐卧經行。
佛法禅道，拈向一邊。
有來問者，直指目前。
如大圓鏡，五色齊至。
不出不入，死生遊戲。
自堕此中，未嘗住世。
即今便行，亦未曾去。
不信但看，草芥纖塵。
何有一物，不是全身。
青山塔影，松風長舌。
說法音聲，常無間歇。
明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦 匡山逸叟憨山釋德清撰 (豫章信官黃端伯捐俸敬刻 壽昌無明和尚語錄卷下 廣照弟子愈奇證字) (崇祯十年十一月徑山寂照庵識)
當門一齒，生時長偃下唇，竟不壞，留博山。
師生于嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。
得法弟子惟元來，開法博山，其得度弟子若幹人。
守三山常住，有語錄二卷行于世。
予向師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。
因為之贊，有“突出大好山，千裡遙相見”之語。
相傳博山見之，以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。
予痛念禅門寥落，向未有以振起者，獅弦将絕響矣。
今按師之行履，其見地穩密，機辯自在，不惟法眼圓明，一振頹綱，而峻節孤風，誠足以起末俗。
至其精進忍力，又當求之古人。
雖影不出山，而聲光遠及，豈非屍居龍見，淵默而雷聲者邪？觀其超然生死，實踐可知。
因次序其實行，乃為之銘曰： 大道廓然，如太虛空。
聖凡幻華，影落其中。
即有求者，竟不可得。
拟議思量，掉棒打月。
瞿昙熱亂，達磨忙來。
到頭落得，一隻皮鞋。
建塗毒鼓，全彰正令。
如有擊者，喪身失命。
不用命者，時來一擊。
三日耳聾，晴空霹靂。
身心俱碎，魔佛潛蹤。
摩尼光耀，八面虛通。
惟我壽昌，誤中其毒。
遍身毛孔，三昧出沒。
化生死窟，作光明聚。
日用頭頭，無處不是。
提起钁頭，似金剛劍。
煩惱稠林，佛祖出現。
四十餘年，墾土掘地。
瓦礫荊棘，純七寶砌。
身心世界，碎為微塵。
塵塵佛刹，坐卧經行。
佛法禅道，拈向一邊。
有來問者，直指目前。
如大圓鏡，五色齊至。
不出不入，死生遊戲。
自堕此中，未嘗住世。
即今便行，亦未曾去。
不信但看，草芥纖塵。
何有一物，不是全身。
青山塔影，松風長舌。
說法音聲，常無間歇。
明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦 匡山逸叟憨山釋德清撰 (豫章信官黃端伯捐俸敬刻 壽昌無明和尚語錄卷下 廣照弟子愈奇證字) (崇祯十年十一月徑山寂照庵識)
