壽昌無明和尚語錄卷之上
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念佛人有因由，信心不與法為俦。
參禅講解全不顧，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天網收攝貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭。
普勸念佛參禅者，莫把家親當怨仇。
普說 參禅者，須得禅源底要妙，方有語話分。
此語無來由，沒格式，但應機便用，實無有鋪排着量之言。
所以雲：“無味之談，塞斷人口。
”如僧問趙州：“如何是道？”州曰：“門外是。
”曰：“不問那個道。
”州曰：“甚麼道？”曰：“大道。
”州曰：“大道透長安。
”此等語話，可商量乎？盡是禅源到底句，但具眼者自然相契。
學此道者，直須無有學處，始有學分。
若有毫端許可學者，未是學也。
昔香嚴豈不具學眼？不悟道，不見性耶？為甚答一句本分話不得？蓋學心不散，能所未忘，禅源未透也。
及乎一日因擊竹大悟，始知從前盡是枉用身心。
故偈曰：“今年窮錐也無可。
”不是乎？此事實無與人商量得，亦無從人學得。
得者相見，絲來線去，你一拳我一掌，你罵我我毀你，大家歡喜，并無人我。
如或庵曰：“山蠻杜拗得能憎，不知其幾忻慶也。
”此等如木人與石女相談，言言闇有清趣，終不是孟浪欺心瞞人的語。
解說此語者，固是難得。
他三二十年不解開口，才通一線，吐一句如獅子哮吼，衆皆驚駭。
蓋解行相應，生機頓發，素非一等。
如慈明到神鼎，秪道一句“屋倒也”，天下搖動。
想其語，若在學佛道上來，據汝将三藏十二部内，千七百祖錄中翻下，交解下，盡都無撈摸處。
論說法解義，誰又過十地菩薩及神光雲光德山亮座主等耶？一個個到此門下，都無開口處，可不是為第一貴勝乎？若未到禅源底，第一要謹慎言行，莫馳騁見聞之學為己任，恐撞着沒巴鼻漢，才一劄着，心憤憤地，如火發相似，又不肯下心參求忏悔，盡不免現招苦報。
如僧謂雲門：“如初生月曲彎彎地。
”遂失雙目。
如疏山一句肯諾不得，全受三十年倒屙話。
到此不得不膽戰心寒，千載龜鑒，豈欺人乎？要得心中怗怗，直須己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之，手舞足蹈，不知幾大快活，逆行順行，天亦莫測，正是古人行處。
我不行，古人用的我不用，總是不令人觑破，雖則分外僭出頭來，一一盡是本分上事，終不是捱牆靠壁的耳。
故歸宗見僧來即斬，蛇來者謂是粗行沙門；南泉斬貓，兩堂僧拟議不下；文殊殃崛殺佛，疑殺人天，白白将人生陷活埋。
這等境界，幾人夢着？翻轉乾坤的手段，始能名播今昔，德澤諸方，湖海衲子，誰不萌此心念？但學地不盡，終不至于無學地用度，雖口說得十分相應，到臨機應事上，七花八裂，未免敗露，如野幹盡其聲，勢必不駭象忻龍也。
學者可不勉諸。
普說 學佛道者，第一不得住學地，要行到佛祖田地始得。
故善财參一百餘城，但言：“我先發菩提心，雲何教我學菩薩道？”如雲：“無有一法可得名菩提心。
”從上諸祖所得，豈有少法可得也？故僧問九峰虔曰：“祖祖相傳，複傳何事？”峰曰：“釋迦悭，迦葉富。
”僧曰：“如何是釋迦悭？”峰曰：“無物與人。
”僧曰：“如何是迦葉富？”峰曰：“國内孟嘗君。
”僧曰：“畢竟傳底事作麼生？”峰曰：“百歲老人分夜燈。
”你仔細看，是有學是無學？雖然如是，直是行到方知有此事。
但行不學，十有九到；但學不行，十無一到；學行兩全，十修十到。
故釋迦六年苦行，達磨九年面壁，馬祖二十年不開口，趙州八十歲猶行腳，克符一生穿紙衣，玄泰一世着布衲，張九成看個柏樹子，呂純甫提個趙州無。
古今得此旨者，筆言難盡，一個個都是實行上做，一時打破漆桶，自然頭頭上合，物物上明，古今用不盡底，到手了也要用，時果如貧婆[打-丁+婪]草，随手拈來。
不行但學，縱在三藏腹中穿下過，千七百則透将來，及乎定業到時，未免一場熱鬧。
想無别念，隻是啊然。
定業者何？即是無始熟用之境也。
雖知此咎，盡力掃除，愈加紛雜，行力不久，雖然修進，又不知不覺打合輥作一塊去也。
若要定業冤家散去，第一不得打掃他，但把個敵生死話頭頓在面前，與彼抵捱，必然胡思洞裡閑神野鬼、妖狐怪類、佛魔天衆，近不得也。
昔槃特伽曾持掃帚二十年，生死心破，證無生忍。
安有盡力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易，山僧三十年來着實力行，尚自走作不奈，何況不下死工夫得成就哉？故汾陽曰：“古人二三十年方才成辦，況乎今時。
”餘每向人前弗敢言易，不是用實力曾觑破古人巴鼻，安敢說這個話？定不是饒舌瞞人，瞞人之罪定非輕也。
衆等若肯發心，從善财本分上用底，諸師話頭上做将去，憤然一念，弗計遠近年月，管取有日如雲開見日，大地光輝，就解向佛未行到處，把關下寨，攔擋野狐，揀辨是非，入平等際，卻不被六師牽入社火隊，誘壞後昆，污渎先聖。
真獅子兒，一撥便轉，決擇種性，若非飲光别傳印子上的，縱是足踏蓮花，頭垂寶蓋，辨若懸河，橫身宇宙，一定當面便吐。
何則？秪要選取一個定乾坤底手段，沒查滓的心腸，扶振宗風，作将來眼。
佛法千生莫遇，祖道萬世難逢。
某甲幸緣一遇，如獲無孔鐵錘，身心迷悶有年，忽于大好山行下過，如獲至寶，身心忻躍，迨至今時，用度不盡，始知千聖共傳無底缽，生生世世永馨香。
伏冀當來好心珍重。
皮囊歌寓河南公署作 臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。
為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。
勘破了，罷思量，各循造化過時光。
乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。
且問着，是何旨？畢竟要從何所取？智者深知是妙心，此心靈妙無堪比。
不蓋天，不擎地，萬象森羅何足計。
浩蕩虛玄古及今，誰雲生死并來去？大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。
想起輪回實可哀，切須人道當回避。
這避方快自覓，一念無生都解釋。
突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地。
雖然見得的明明，亦要遇人末後句。
末後句，若何為？我佛拈花示衆時，人天百萬渾無措。
迦葉微微笑逗機，三千七百今猶古。
俱要通方向上歸，這般事絕語言，到家全不涉因緣。
空生枉在岩中坐，鹙子徒存日百篇。
使不得，智與能，三藏玄談我未曾。
一念如如無上道，九流三教豈能臻。
論乎如即有，無有非，萬象諸幻有無非。
虛無斷滅無，會得有無之方便。
窮年相伴古毗盧，超三界，出迷塗，不用從前諸範模。
解向異中提異類，随流順逆自危孤。
僧不着，俗何拘，盡世能為弗遇渠。
壁立千尋難近傍，交馳棒喝是何如？言有骨，用無為，萬别千差自益時。
不持不犯無拘束，殺佛焚經破網疑。
大手段，方敢縱，不得别傳非釋種。
破沙盆内入傳燈，大好山中醒世夢。
醒悟後，似非曾，何殊萬死及千生？秪因不契無生理，所以生生起愛憎。
愛憎盡，秪一靈，洞然明白是何人？這般極則言難會，笑殺南無觀世音。
七旬自慶文 恭惟老老大大，幻身屆于古稀；孜孜幹幹，深造基于志學。
睹般若之甚深，肯心頓發；入無住之三昧，即色是空。
覽宗乘之至極，決志研窮；得綿密之細推，是無即有。
機緣将熟，廓值元來天然；透過大好山，如匙開鎖；倏爾沾嘗曹洞水，似酪涼心。
登臨濟之堂，争甘棒喝；蹑雲門之室，曷領顧咦；入沩仰之門廳，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌内無幹。
僻隐種谷于峨峰，寶方近三十白；放曠持杖于湖海，壽昌餘二十秋。
坐方丈而捉空花，多贻後進；登禅床而探水月，猶累先參。
結制各處道場，提揭諸緣輻辏；挂諸方之唇齒，疑殺颟顸；走四海之足跟，開驗得失。
古怪去就，除解笑者同參；奇異行藏，唯忘言者共住。
終朝穿衣吃飯，淨裸裸以忍饑；恒時待客迎賓，絮叨叨而忘語。
得如是不可思議，一任虎嘯龍吟；成一切無盡藏微，盡從象回獅吼。
祖師命脈流通，賢聖巴鼻露現，别傳玄旨，應在斯時。
虛空有窮，弘贊莫及。
傾誠仰祝老和尚，住無量壽，普利人天，藏向上機，均膺缁素者也。
（豫章信官黃端伯捐俸敬刻 壽昌無明和尚語錄卷上 廣照弟子愈奇證字） (崇祯十年十一月徑山寂照庵識) 壽昌和尚語錄卷上終
參禅講解全不顧，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天網收攝貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭。
普勸念佛參禅者，莫把家親當怨仇。
普說 參禅者，須得禅源底要妙，方有語話分。
此語無來由，沒格式，但應機便用，實無有鋪排着量之言。
所以雲：“無味之談，塞斷人口。
”如僧問趙州：“如何是道？”州曰：“門外是。
”曰：“不問那個道。
”州曰：“甚麼道？”曰：“大道。
”州曰：“大道透長安。
”此等語話，可商量乎？盡是禅源到底句，但具眼者自然相契。
學此道者，直須無有學處，始有學分。
若有毫端許可學者，未是學也。
昔香嚴豈不具學眼？不悟道，不見性耶？為甚答一句本分話不得？蓋學心不散，能所未忘，禅源未透也。
及乎一日因擊竹大悟，始知從前盡是枉用身心。
故偈曰：“今年窮錐也無可。
”不是乎？此事實無與人商量得，亦無從人學得。
得者相見，絲來線去，你一拳我一掌，你罵我我毀你，大家歡喜，并無人我。
如或庵曰：“山蠻杜拗得能憎，不知其幾忻慶也。
”此等如木人與石女相談，言言闇有清趣，終不是孟浪欺心瞞人的語。
解說此語者，固是難得。
他三二十年不解開口，才通一線，吐一句如獅子哮吼，衆皆驚駭。
蓋解行相應，生機頓發，素非一等。
如慈明到神鼎，秪道一句“屋倒也”，天下搖動。
想其語，若在學佛道上來，據汝将三藏十二部内，千七百祖錄中翻下，交解下，盡都無撈摸處。
論說法解義，誰又過十地菩薩及神光雲光德山亮座主等耶？一個個到此門下，都無開口處，可不是為第一貴勝乎？若未到禅源底，第一要謹慎言行，莫馳騁見聞之學為己任，恐撞着沒巴鼻漢，才一劄着，心憤憤地，如火發相似，又不肯下心參求忏悔，盡不免現招苦報。
如僧謂雲門：“如初生月曲彎彎地。
”遂失雙目。
如疏山一句肯諾不得，全受三十年倒屙話。
到此不得不膽戰心寒，千載龜鑒，豈欺人乎？要得心中怗怗，直須己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之，手舞足蹈，不知幾大快活，逆行順行，天亦莫測，正是古人行處。
我不行，古人用的我不用，總是不令人觑破，雖則分外僭出頭來，一一盡是本分上事，終不是捱牆靠壁的耳。
故歸宗見僧來即斬，蛇來者謂是粗行沙門；南泉斬貓，兩堂僧拟議不下；文殊殃崛殺佛，疑殺人天，白白将人生陷活埋。
這等境界，幾人夢着？翻轉乾坤的手段，始能名播今昔，德澤諸方，湖海衲子，誰不萌此心念？但學地不盡，終不至于無學地用度，雖口說得十分相應，到臨機應事上，七花八裂，未免敗露，如野幹盡其聲，勢必不駭象忻龍也。
學者可不勉諸。
普說 學佛道者，第一不得住學地，要行到佛祖田地始得。
故善财參一百餘城，但言：“我先發菩提心，雲何教我學菩薩道？”如雲：“無有一法可得名菩提心。
”從上諸祖所得，豈有少法可得也？故僧問九峰虔曰：“祖祖相傳，複傳何事？”峰曰：“釋迦悭，迦葉富。
”僧曰：“如何是釋迦悭？”峰曰：“無物與人。
”僧曰：“如何是迦葉富？”峰曰：“國内孟嘗君。
”僧曰：“畢竟傳底事作麼生？”峰曰：“百歲老人分夜燈。
”你仔細看，是有學是無學？雖然如是，直是行到方知有此事。
但行不學，十有九到；但學不行，十無一到；學行兩全，十修十到。
故釋迦六年苦行，達磨九年面壁，馬祖二十年不開口，趙州八十歲猶行腳，克符一生穿紙衣，玄泰一世着布衲，張九成看個柏樹子，呂純甫提個趙州無。
古今得此旨者，筆言難盡，一個個都是實行上做，一時打破漆桶，自然頭頭上合，物物上明，古今用不盡底，到手了也要用，時果如貧婆[打-丁+婪]草，随手拈來。
不行但學，縱在三藏腹中穿下過，千七百則透将來，及乎定業到時，未免一場熱鬧。
想無别念，隻是啊然。
定業者何？即是無始熟用之境也。
雖知此咎，盡力掃除，愈加紛雜，行力不久，雖然修進，又不知不覺打合輥作一塊去也。
若要定業冤家散去，第一不得打掃他，但把個敵生死話頭頓在面前，與彼抵捱，必然胡思洞裡閑神野鬼、妖狐怪類、佛魔天衆，近不得也。
昔槃特伽曾持掃帚二十年，生死心破，證無生忍。
安有盡力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易，山僧三十年來着實力行，尚自走作不奈，何況不下死工夫得成就哉？故汾陽曰：“古人二三十年方才成辦，況乎今時。
”餘每向人前弗敢言易，不是用實力曾觑破古人巴鼻，安敢說這個話？定不是饒舌瞞人，瞞人之罪定非輕也。
衆等若肯發心，從善财本分上用底，諸師話頭上做将去，憤然一念，弗計遠近年月，管取有日如雲開見日，大地光輝，就解向佛未行到處，把關下寨，攔擋野狐，揀辨是非，入平等際，卻不被六師牽入社火隊，誘壞後昆，污渎先聖。
真獅子兒，一撥便轉，決擇種性，若非飲光别傳印子上的，縱是足踏蓮花，頭垂寶蓋，辨若懸河，橫身宇宙，一定當面便吐。
何則？秪要選取一個定乾坤底手段，沒查滓的心腸，扶振宗風，作将來眼。
佛法千生莫遇，祖道萬世難逢。
某甲幸緣一遇，如獲無孔鐵錘，身心迷悶有年，忽于大好山行下過，如獲至寶，身心忻躍，迨至今時，用度不盡，始知千聖共傳無底缽，生生世世永馨香。
伏冀當來好心珍重。
皮囊歌寓河南公署作 臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。
為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。
勘破了，罷思量，各循造化過時光。
乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。
且問着，是何旨？畢竟要從何所取？智者深知是妙心，此心靈妙無堪比。
不蓋天，不擎地，萬象森羅何足計。
浩蕩虛玄古及今，誰雲生死并來去？大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。
想起輪回實可哀，切須人道當回避。
這避方快自覓，一念無生都解釋。
突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地。
雖然見得的明明，亦要遇人末後句。
末後句，若何為？我佛拈花示衆時，人天百萬渾無措。
迦葉微微笑逗機，三千七百今猶古。
俱要通方向上歸，這般事絕語言，到家全不涉因緣。
空生枉在岩中坐，鹙子徒存日百篇。
使不得，智與能，三藏玄談我未曾。
一念如如無上道，九流三教豈能臻。
論乎如即有，無有非，萬象諸幻有無非。
虛無斷滅無，會得有無之方便。
窮年相伴古毗盧，超三界，出迷塗，不用從前諸範模。
解向異中提異類，随流順逆自危孤。
僧不着，俗何拘，盡世能為弗遇渠。
壁立千尋難近傍，交馳棒喝是何如？言有骨，用無為，萬别千差自益時。
不持不犯無拘束，殺佛焚經破網疑。
大手段，方敢縱，不得别傳非釋種。
破沙盆内入傳燈，大好山中醒世夢。
醒悟後，似非曾，何殊萬死及千生？秪因不契無生理，所以生生起愛憎。
愛憎盡，秪一靈，洞然明白是何人？這般極則言難會，笑殺南無觀世音。
七旬自慶文 恭惟老老大大，幻身屆于古稀；孜孜幹幹，深造基于志學。
睹般若之甚深，肯心頓發；入無住之三昧，即色是空。
覽宗乘之至極，決志研窮；得綿密之細推，是無即有。
機緣将熟，廓值元來天然；透過大好山，如匙開鎖；倏爾沾嘗曹洞水，似酪涼心。
登臨濟之堂，争甘棒喝；蹑雲門之室，曷領顧咦；入沩仰之門廳，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌内無幹。
僻隐種谷于峨峰，寶方近三十白；放曠持杖于湖海，壽昌餘二十秋。
坐方丈而捉空花，多贻後進；登禅床而探水月，猶累先參。
結制各處道場，提揭諸緣輻辏；挂諸方之唇齒，疑殺颟顸；走四海之足跟，開驗得失。
古怪去就，除解笑者同參；奇異行藏，唯忘言者共住。
終朝穿衣吃飯，淨裸裸以忍饑；恒時待客迎賓，絮叨叨而忘語。
得如是不可思議，一任虎嘯龍吟；成一切無盡藏微，盡從象回獅吼。
祖師命脈流通，賢聖巴鼻露現，别傳玄旨，應在斯時。
虛空有窮，弘贊莫及。
傾誠仰祝老和尚，住無量壽，普利人天，藏向上機，均膺缁素者也。
（豫章信官黃端伯捐俸敬刻 壽昌無明和尚語錄卷上 廣照弟子愈奇證字） (崇祯十年十一月徑山寂照庵識) 壽昌和尚語錄卷上終
