壽昌語錄序

達磨大師雲：“明佛心宗，行解相應，名之曰祖。”從上諸先德，通身不挂寸絲，良繇見處圓明，故行處自然剿截耳。或有眼而無足，或有足而無眼，偏枯之學，古德所呵，惡能擔荷佛祖大事乎？

    然初祖達磨大師記已有：“明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。”豈緣會使然耶？我明自正嘉以來，禅道中絕，先師乘悲願力，應化閻浮，于是江西之宗旨始立。最初從廪山發悟，而末後印法于五台。入室升堂，全提正令，諸方尊之為壽昌古佛，故壽昌之名獨傳。

    先師悟道之後，住山三十年，戴笠披蓑，與黃牛白牯同事。常示參徒曰：“凡行處不孤硬者，必見處猶帶廉纖也。”牽犁拽钯，法法全彰，豈待老僧再舉揚乎？會下飽參弟子，鼻孔遼天，先師把住咽喉，不許轉身通氣。即上首來公谧、公賢等，猶以出世一着囑之。

    餘見近代宗師草草傳授，末流之弊，師弟交識，然後服先師手段之辣也。或曰：“壽昌應西竺懸記而來，故作用與古人一體。”不知為西竺易，為壽昌難。西竺當佛道熾昌之日，遍地皆旃檀林，龍象如雲，其扶豎法幢也殊易；壽昌當宗風寥絕之時，觸處荊棘，狐狸作祟，其建立宗旨也特難。

    乃參悟既與德山、臨濟同堂，而操履又與百丈、趙州共路。餘所見諸方善知識，未有過壽昌者，其古佛再來耶？自壽昌單提向上一路，于是雲門、黃檗、徑山、天童諸大老，嗣與皆聞壽昌之風而起者也。雖見地未敢輕議，而踐履終遜之。

    行解相應，名之曰祖，吾師乎！吾師乎！

    時崇祯十年夏月既望

    西江門人黃端伯稽首撰