解說
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梵志又放下了右手上的一株花。
佛又招呼道：‘仙人放下吧！’梵志說：‘我現在兩手都空了，還讓我放下個什麼？’佛說：‘我并不是叫你放棄那些花，你應該放棄外六塵、内六根、中六識，将這些一齊舍棄，在那無可舍棄的地方，正是你放下身家性命之處。
’梵志聽了這番話，體悟到了沒有生也就無所謂滅的道理。
” 無生也就無所謂滅，自己身上的束縛都是自己系縛上去的。
你自己沒有貪欲，别人就不會抓你的把柄。
所以有人問石頭希遷：“怎樣解脫？”希遷說：“誰束縛你了？” 解脫自己還要破除“法執”。
人們在學禅時的另一個大障礙，就是認為真有一種高深的佛法。
許多對禅的誤解都與此有關。
懷着一種懼怕的心理、崇拜的心理對待佛法，可佛法就是不到你的身邊。
曆代禅師留下的公案，有相當一部分是叫人們破除法執，除去學人們對佛的崇拜感、恐懼感。
“幹屎橛”“麻三斤”“庭前柏樹子”之類的呵佛罵祖，“騎聖僧（佛像）”“燒木佛”“掀床打師”之類的非常舉動，都是為了使人們破除對佛法産生不正确的迷信崇拜。
佛被後人呵罵，佛自己也表現出對前代佛祖權威的透徹看法。
世尊一次與阿難出行，見到一座古佛塔，世尊便禮拜。
阿難問：“這是什麼人的塔？”世尊說：“這是過去諸佛的塔。
”阿難說：“過去諸佛是什麼人的弟子？”世尊說：“是我的弟子。
”阿難說：“應當這樣。
” 佛在出生時，就一手指天，一手指地，宣稱：“天上天下，唯吾獨尊！”雲門文偃禅師讀到這裡，說：“我當時若是看到了，一棒打死，喂狗吃，好圖個天下太平。
”意思是說要是沒有“佛”及“成佛”的執迷，人們就不會狂迷颠倒去追求心外的佛法，天下自然太平無事。
雲門雖然要打殺佛，卻正是得了佛的相信自我的精神。
可見破除法執，就要相信自己，因為佛法不是外在的某種東西，而是在你的心中。
六祖惠能大師告訴弟子們：“如果不明了自心，佛也就是衆生；如果在一念之中能明了自心，衆生也就是佛。
所以應該知道萬種佛法都是在自己的心中。
”馬祖道一禅師也常向弟子們講心就是佛的道理。
大慧宗杲禅師經常引用古德的幾句名言：“佛說一切法，為度一切心。
我無一切心，何用一切法？” 破除法執，法在心中，有助于人們破除自身與禅之間的距離。
道不遠人，一旦開悟，便會發現，道就在眼前。
所謂悟，就是放下心來。
正如南泉對趙州講的“平常心就是道”。
佛法來自内心，體現在日常生活當中。
義玄禅師曾對學人們說：“佛法沒有什麼用功之處，隻是平常沒事，穿衣吃飯，拉屎撒尿，困了就睡。
愚人譏笑我，智者才會理解。
古人說：向外花費功夫的人，都是癡迷頑愚的漢子。
”這就告訴我們，學道并不拘限于出家，并不一定處處要仰賴老師，并不一定口念佛号，并不一定燒香禱告，隻要能發明自己的本來心性，諸惡莫作，衆善奉行，就達到了禅的境界，也就取得了自由，消除了煩惱。
現實社會紛繁複雜，隻有自淨其意，找到自己的價值，才能不被色相所困擾，超越現實而又複歸于現實，免于做現實社會的奴隸。
破除法執，有利于自信心的培養。
在現實生活當中，人們常常屈從于某種權威，人雲亦雲，缺乏主見，找不到自我，這是極其痛苦的事情。
要相信自己的本心，做獨立判斷，這樣才有可能成為一個自由的人。
大梅法常禅師關于“親者不問，問者不親”的公案，講的就是這個道理。
夾山與定山争論一個問題，講的都有道理。
可夾山沒有自信，屢次去問法常禅師，想從禅師那裡證實自己的看法。
法常禅師說：“親者不問，問者不親。
”教導夾山要相信自己。
《指月錄》中所揭示的意義還有許多，都可以啟迪人們的心靈智慧，建設美好的社會。
例如舍棄色相，把握本質的觀念，相對的觀念，破除空執的觀念，對于人們觀察事物，分析問題，無疑都是有啟發意義的。
總之，《指月錄》記錄了上自七佛，下至兩宗之際許多聖哲關于禅的思考，反映了多少代宗師對人生的切身體會。
它不僅是一份瑰麗的文化遺産，更是汩汩流淌、永不幹涸的溪流，滋潤着一代又一代人的心田。
佛又招呼道：‘仙人放下吧！’梵志說：‘我現在兩手都空了，還讓我放下個什麼？’佛說：‘我并不是叫你放棄那些花，你應該放棄外六塵、内六根、中六識，将這些一齊舍棄，在那無可舍棄的地方，正是你放下身家性命之處。
’梵志聽了這番話，體悟到了沒有生也就無所謂滅的道理。
” 無生也就無所謂滅，自己身上的束縛都是自己系縛上去的。
你自己沒有貪欲，别人就不會抓你的把柄。
所以有人問石頭希遷：“怎樣解脫？”希遷說：“誰束縛你了？” 解脫自己還要破除“法執”。
人們在學禅時的另一個大障礙，就是認為真有一種高深的佛法。
許多對禅的誤解都與此有關。
懷着一種懼怕的心理、崇拜的心理對待佛法，可佛法就是不到你的身邊。
曆代禅師留下的公案，有相當一部分是叫人們破除法執，除去學人們對佛的崇拜感、恐懼感。
“幹屎橛”“麻三斤”“庭前柏樹子”之類的呵佛罵祖，“騎聖僧（佛像）”“燒木佛”“掀床打師”之類的非常舉動，都是為了使人們破除對佛法産生不正确的迷信崇拜。
佛被後人呵罵，佛自己也表現出對前代佛祖權威的透徹看法。
世尊一次與阿難出行，見到一座古佛塔，世尊便禮拜。
阿難問：“這是什麼人的塔？”世尊說：“這是過去諸佛的塔。
”阿難說：“過去諸佛是什麼人的弟子？”世尊說：“是我的弟子。
”阿難說：“應當這樣。
” 佛在出生時，就一手指天，一手指地，宣稱：“天上天下，唯吾獨尊！”雲門文偃禅師讀到這裡，說：“我當時若是看到了，一棒打死，喂狗吃，好圖個天下太平。
”意思是說要是沒有“佛”及“成佛”的執迷，人們就不會狂迷颠倒去追求心外的佛法，天下自然太平無事。
雲門雖然要打殺佛，卻正是得了佛的相信自我的精神。
可見破除法執，就要相信自己，因為佛法不是外在的某種東西，而是在你的心中。
六祖惠能大師告訴弟子們：“如果不明了自心，佛也就是衆生；如果在一念之中能明了自心，衆生也就是佛。
所以應該知道萬種佛法都是在自己的心中。
”馬祖道一禅師也常向弟子們講心就是佛的道理。
大慧宗杲禅師經常引用古德的幾句名言：“佛說一切法，為度一切心。
我無一切心，何用一切法？” 破除法執，法在心中，有助于人們破除自身與禅之間的距離。
道不遠人，一旦開悟，便會發現，道就在眼前。
所謂悟，就是放下心來。
正如南泉對趙州講的“平常心就是道”。
佛法來自内心，體現在日常生活當中。
義玄禅師曾對學人們說：“佛法沒有什麼用功之處，隻是平常沒事，穿衣吃飯，拉屎撒尿，困了就睡。
愚人譏笑我，智者才會理解。
古人說：向外花費功夫的人，都是癡迷頑愚的漢子。
”這就告訴我們，學道并不拘限于出家，并不一定處處要仰賴老師，并不一定口念佛号，并不一定燒香禱告，隻要能發明自己的本來心性，諸惡莫作，衆善奉行，就達到了禅的境界，也就取得了自由，消除了煩惱。
現實社會紛繁複雜，隻有自淨其意，找到自己的價值，才能不被色相所困擾，超越現實而又複歸于現實，免于做現實社會的奴隸。
破除法執，有利于自信心的培養。
在現實生活當中，人們常常屈從于某種權威，人雲亦雲，缺乏主見，找不到自我，這是極其痛苦的事情。
要相信自己的本心，做獨立判斷，這樣才有可能成為一個自由的人。
大梅法常禅師關于“親者不問，問者不親”的公案，講的就是這個道理。
夾山與定山争論一個問題，講的都有道理。
可夾山沒有自信，屢次去問法常禅師，想從禅師那裡證實自己的看法。
法常禅師說：“親者不問，問者不親。
”教導夾山要相信自己。
《指月錄》中所揭示的意義還有許多，都可以啟迪人們的心靈智慧，建設美好的社會。
例如舍棄色相，把握本質的觀念，相對的觀念，破除空執的觀念，對于人們觀察事物，分析問題，無疑都是有啟發意義的。
總之，《指月錄》記錄了上自七佛，下至兩宗之際許多聖哲關于禅的思考，反映了多少代宗師對人生的切身體會。
它不僅是一份瑰麗的文化遺産，更是汩汩流淌、永不幹涸的溪流，滋潤着一代又一代人的心田。