16 郁伽長者經——自盡形壽從世尊，得獲八未曾有法
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者已“見法得法，覺白淨法，斷疑度惑”“已住果證”，說明他跟從世尊得以覺悟，獲得真理，已經達到了“涅槃”的境界，故從此以後，他由凡入聖，不再有凡俗世人的一切煩惱，而處于智慧福德圓滿成就、永恒寂靜的安樂境界。
從這個意義上，我們說他的這一期有限的生命已經結束。
⑦某甲：在此作不定稱代詞，即某個人。
⑧金澡罐：用于盥洗的金罐。
⑨八未曾有法：下文郁伽長者在與一位比丘的對話中曾具體叙述了“八未曾有法”的内容，可為此之注。
⑩平旦：天亮，清晨。
⑾衆園：梵語Samgharāma（僧伽藍摩）的意譯，衆多比丘居住的地方，即寺院。
⑿經行：修行者在坐禅時為了克服睡意而在一個地方來回旋繞着走。
有時也是為了健身治病。
⒀天住虛空：天為六道之一，是佛教所說世間（迷界）中最高最優越之有情。
⒁向阿羅诃：阿羅诃即“阿羅漢”的同詞異寫。
佛典有“四向”，即須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向。
還有“四果”，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
阿羅漢向，指已證得不還果之聖者，入于阿羅漢道，雖尚未證入其果位，但以其趣向于第四果，故稱阿羅漢向。
⒂善趣向：一心歸向于佛。
⒃五下分結：佛教謂三界之中欲界之結惑為“下分結”，有五種：一、貪結，即貪欲之煩惱；二、嗔結，即嗔恚之煩惱；三、身見結，即我見之煩惱；四、戒取結，即受取了非理無道的邪戒之後而有的煩惱；五、疑結，即對佛法真理不信而懷疑的煩惱。
這五種煩惱起于欲界，而且因有了這五種煩惱從而不超脫欲界，故稱之為“五下分結”。
譯文 我曾經這樣聽說過： 有一次，佛遊化于毗舍離國，住在大林之中。
當時有一位叫郁伽的長者，身旁的侍從全是女子。
他率領衆女子從毗舍離城出來前往大林中去，一路歌舞女妓，娛樂排場就像國王一樣。
郁伽長者喝酒喝得酩酊大醉，丢下那些女子來到大林中間。
郁伽長者大醉，遠遠地看見世尊在林子中間，顔貌端莊，就像衆星所拱之月，輝煌晔，燦爛耀如金山一般。
世尊相好具足莊嚴，威神巍巍高雄，全身各部分都已入定寂靜，沒有任何阻礙遮擋。
世尊息心靜慮，自我調理得很好。
郁伽長者一見世尊，立刻就酒醒了。
酒醒以後，他就前去參拜佛陀。
他五體投地，頂禮佛足，然後退坐到一邊。
那時，世尊就為他說法，勸發誘導渴仰之心，使之圓滿，成就歡喜。
世尊用了各種各樣的辦法為他說法，勸發誘導渴仰之心，使之圓滿，成就歡喜。
然後，在種種佛法中，先說端正法，因此法聽講者聽後會歡悅心喜。
接着又說施舍、戒律、生天等法，說一心想毀謗、中傷他人者會有災害禍患，說人的生與死是塵垢污染，稱贊感歎無欲無念才是純淨無比、最妙最好的道法。
世尊為他說完這些法後，知道他已經有了歡喜之心、具足之心、柔軟之心、堪耐之心、升上之心、一向之心、無疑之心、無蓋之心，已經完全有能力接受正法，世尊就決定像諸佛一樣為他講說正法。
于是世尊就為他說苦、集、滅、道四谛。
那時郁伽長者就在靜坐之中，悟解了苦、集、滅、道的四聖谛。
猶如純白的絲綢容易染上色彩，郁伽長者在靜坐中就悟解了四聖谛法。
于是，郁伽長者見到了正法，也得到了正法，悟解了純淨無比、最妙最好的道法，斷除了疑惑，心中豁然開朗。
伽郁長者隻從如來世尊，不再跟從其他尊者。
他沒有絲毫猶豫，已安住于所證之果位。
對于世尊所說之法全能覺悟，從此泰然而無所畏懼。
于是他馬上從座位上起來，向佛施禮，禀告道：“世尊，我從現在起就自願皈依于佛，皈依于法，皈依于衆位比丘，但願世尊能接受我，使我成為一名優婆塞。
從今天起，我就終身皈依佛法僧了。
今天，我要跟從如來過這一世的生命。
我要以梵行為首，然後受持五戒。
” 郁伽長者跟從世尊，過這一世的生命，然後以梵行為首，受持五戒。
在此之後，他向世尊五體投地，頂禮佛足，右繞世尊三圈而離去。
他又回到了原來的家，立即把那些婦人召集到一起，對她們說道：“你們知道否？我已跟從世尊過這一世的生命，并以梵行為首，受持了五戒。
你們想要留住在此者，就可以住在這裡，行施舍而以得福報。
如果不想住在這裡的話，可以各自回去。
如果有想出嫁的，就可以從我這裡嫁出
從這個意義上，我們說他的這一期有限的生命已經結束。
⑦某甲：在此作不定稱代詞，即某個人。
⑧金澡罐：用于盥洗的金罐。
⑨八未曾有法：下文郁伽長者在與一位比丘的對話中曾具體叙述了“八未曾有法”的内容，可為此之注。
⑩平旦：天亮，清晨。
⑾衆園：梵語Samgharāma（僧伽藍摩）的意譯，衆多比丘居住的地方，即寺院。
⑿經行：修行者在坐禅時為了克服睡意而在一個地方來回旋繞着走。
有時也是為了健身治病。
⒀天住虛空：天為六道之一，是佛教所說世間（迷界）中最高最優越之有情。
⒁向阿羅诃：阿羅诃即“阿羅漢”的同詞異寫。
佛典有“四向”，即須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向。
還有“四果”，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
阿羅漢向，指已證得不還果之聖者，入于阿羅漢道，雖尚未證入其果位，但以其趣向于第四果，故稱阿羅漢向。
⒂善趣向：一心歸向于佛。
⒃五下分結：佛教謂三界之中欲界之結惑為“下分結”，有五種：一、貪結，即貪欲之煩惱；二、嗔結，即嗔恚之煩惱；三、身見結，即我見之煩惱；四、戒取結，即受取了非理無道的邪戒之後而有的煩惱；五、疑結，即對佛法真理不信而懷疑的煩惱。
這五種煩惱起于欲界，而且因有了這五種煩惱從而不超脫欲界，故稱之為“五下分結”。
譯文 我曾經這樣聽說過： 有一次，佛遊化于毗舍離國，住在大林之中。
當時有一位叫郁伽的長者，身旁的侍從全是女子。
他率領衆女子從毗舍離城出來前往大林中去，一路歌舞女妓，娛樂排場就像國王一樣。
郁伽長者喝酒喝得酩酊大醉，丢下那些女子來到大林中間。
郁伽長者大醉，遠遠地看見世尊在林子中間，顔貌端莊，就像衆星所拱之月，輝煌晔，燦爛耀如金山一般。
世尊相好具足莊嚴，威神巍巍高雄，全身各部分都已入定寂靜，沒有任何阻礙遮擋。
世尊息心靜慮，自我調理得很好。
郁伽長者一見世尊，立刻就酒醒了。
酒醒以後，他就前去參拜佛陀。
他五體投地，頂禮佛足，然後退坐到一邊。
那時，世尊就為他說法，勸發誘導渴仰之心，使之圓滿，成就歡喜。
世尊用了各種各樣的辦法為他說法，勸發誘導渴仰之心，使之圓滿，成就歡喜。
然後，在種種佛法中，先說端正法，因此法聽講者聽後會歡悅心喜。
接着又說施舍、戒律、生天等法，說一心想毀謗、中傷他人者會有災害禍患，說人的生與死是塵垢污染，稱贊感歎無欲無念才是純淨無比、最妙最好的道法。
世尊為他說完這些法後，知道他已經有了歡喜之心、具足之心、柔軟之心、堪耐之心、升上之心、一向之心、無疑之心、無蓋之心，已經完全有能力接受正法，世尊就決定像諸佛一樣為他講說正法。
于是世尊就為他說苦、集、滅、道四谛。
那時郁伽長者就在靜坐之中，悟解了苦、集、滅、道的四聖谛。
猶如純白的絲綢容易染上色彩，郁伽長者在靜坐中就悟解了四聖谛法。
于是，郁伽長者見到了正法，也得到了正法，悟解了純淨無比、最妙最好的道法，斷除了疑惑，心中豁然開朗。
伽郁長者隻從如來世尊，不再跟從其他尊者。
他沒有絲毫猶豫，已安住于所證之果位。
對于世尊所說之法全能覺悟，從此泰然而無所畏懼。
于是他馬上從座位上起來，向佛施禮，禀告道：“世尊，我從現在起就自願皈依于佛，皈依于法，皈依于衆位比丘，但願世尊能接受我，使我成為一名優婆塞。
從今天起，我就終身皈依佛法僧了。
今天，我要跟從如來過這一世的生命。
我要以梵行為首，然後受持五戒。
” 郁伽長者跟從世尊，過這一世的生命，然後以梵行為首，受持五戒。
在此之後，他向世尊五體投地，頂禮佛足，右繞世尊三圈而離去。
他又回到了原來的家，立即把那些婦人召集到一起，對她們說道：“你們知道否？我已跟從世尊過這一世的生命，并以梵行為首，受持了五戒。
你們想要留住在此者，就可以住在這裡，行施舍而以得福報。
如果不想住在這裡的話，可以各自回去。
如果有想出嫁的，就可以從我這裡嫁出