15 雨勢經——七不衰法雨勢問，七不衰法比丘行
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聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷三十五《梵志品·雨勢經》第一） 注釋 ①鹫岩山：即“靈鹫山”，佛教名山。
在王舍城南。
山勢拔地而起，峰如鹫鳥之首，故稱。
佛嘗居此說法。
該山又稱“耆阇崛山”，也曾是佛教史上第一次結集處。
②摩揭陀：國名，梵文Magadha的音譯，位于中印度。
③跋耆：國名。
④阿羅诃：即阿羅漢。
⑤梵行者：即上文所提到的“阿羅漢”。
⑥法衆：法，指佛法；衆，指比丘衆。
⑦嘩說：多舌喧嘩。
⑧睡眠：指心處于昏迷而不由自主的狀态。
⑨信财、戒财、慚财、愧财、博聞财、施财，成就慧财：即所謂“七聖财”，指七種見道以後的聖者。
成就此七種，可得以資用成佛，故稱。
⑩信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力，成就慧力：是謂“七力”。
佛經多說“五力”，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
三十七道品之一，指信、精進、念、定、慧之五根增長以後，具有對治五障之勢力。
⑾念覺支：“七覺支”之一，憶念佛法，不忘佛法。
⑿舍覺支：“七覺支”之一，舍棄一切分别，用平等的觀點待物，心無偏頗。
⒀應與面前律……以如棄糞掃：又作七滅诤法、七止诤法，即為裁斷僧尼之诤論所設之七種法。
⒁六慰勞法：此篇主要講“七不衰法”。
此段講“六慰勞法”，讀者可據文意體會。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于王舍城，在鹫岩山中。
當時，摩揭陀王未生怨鞞陀提子正與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這樣說道：“跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，并有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
” 當他聽說世尊正遊化于王舍城，在鹫岩山中，于是就告訴大臣雨勢：“我聽說沙門瞿昙正遊化于王舍城，在鹫岩山中。
雨勢，你到他那兒去一趟。
你就以我的名義向他請安問候，問他聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？你應該這麼說：‘瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子向您問訊緻意：您聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這麼說道：那跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
沙門瞿昙，你聽了這些以後會說點什麼？’如果沙門有說什麼的話，你應該好好聽着并牢牢記住。
為什麼？因為像這樣的人自始至終是不會妄言的。
” 大臣雨勢領受了國王的旨令以後，坐了一輛最好的車，率領五百輛車馬一起出了王舍城，立刻就前往鹫岩山中。
他們登上鹫岩山，然後下車步行，前往佛所。
到後，雨勢與世尊相互施禮問候過後，就退坐到一邊，對世尊道：“瞿昙，我王未生怨鞞陀提子向您問訊緻意，問您聖體是否無病康健，氣力是否如常不衰？瞿昙，我王未生怨鞞陀提子與跋耆國人有仇，他常對文武百官這麼說道：‘跋耆國人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人斷子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
’沙門瞿昙，您的看法如何？” 世尊聽後說道：“雨勢，以前我曾經遊化于跋耆國，跋耆國有座寺廟名叫遮和羅。
雨勢，那時我為跋耆國人講說七不衰法，而跋耆國的人民則能領受行持七不衰法。
雨勢，如果跋耆國人能行七不衰法且不違犯的話，跋耆國就必勝而不衰。
” 大臣雨勢對世尊道：“沙門瞿昙隻簡略地講說了此事，沒有詳細地分别闡述，我們不能明了此義。
但願沙門瞿昙能為我們分别詳細地闡述，能使我們明了此義。
” 世尊對他道：“雨勢，好好聽，好好想，我會為你詳細地講說此義。
”大臣雨勢遵照佛的教誨，開始認真聽。
這時，阿難尊者手執拂子在一旁随侍。
世尊回過頭問道：“阿難，你是不是聽說過跋耆國人多次集會經常聚集？” 阿難答道：“世尊，我是聽說跋耆國人多次集會多次聚集啊！” 世尊就告訴大臣雨勢：“如果那個跋耆國的人多次集會經常聚集的話，跋耆就必勝而不衰。
” 世尊接着又問阿難尊者：“你聽說過跋耆國人共同聚集，一起做跋耆國的事情，一塊兒行動嗎？” 阿難尊者道：“世尊，我聽說過跋耆國人一起集會，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動。
” 世尊又告訴大臣雨勢：“如果那個跋耆的人民集會在一起，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動的話，那跋耆國就必勝而不衰。
” 世尊又問阿難尊者：“你聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守奉行跋耆國的舊法嗎？” 阿難尊者答道：“世尊，我聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守着跋耆國的舊法。
” 世尊于是又告訴大臣雨勢：“如
（選自《中阿含經》卷三十五《梵志品·雨勢經》第一） 注釋 ①鹫岩山：即“靈鹫山”，佛教名山。
在王舍城南。
山勢拔地而起，峰如鹫鳥之首，故稱。
佛嘗居此說法。
該山又稱“耆阇崛山”，也曾是佛教史上第一次結集處。
②摩揭陀：國名，梵文Magadha的音譯，位于中印度。
③跋耆：國名。
④阿羅诃：即阿羅漢。
⑤梵行者：即上文所提到的“阿羅漢”。
⑥法衆：法，指佛法；衆，指比丘衆。
⑦嘩說：多舌喧嘩。
⑧睡眠：指心處于昏迷而不由自主的狀态。
⑨信财、戒财、慚财、愧财、博聞财、施财，成就慧财：即所謂“七聖财”，指七種見道以後的聖者。
成就此七種，可得以資用成佛，故稱。
⑩信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力，成就慧力：是謂“七力”。
佛經多說“五力”，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
三十七道品之一，指信、精進、念、定、慧之五根增長以後，具有對治五障之勢力。
⑾念覺支：“七覺支”之一，憶念佛法，不忘佛法。
⑿舍覺支：“七覺支”之一，舍棄一切分别，用平等的觀點待物，心無偏頗。
⒀應與面前律……以如棄糞掃：又作七滅诤法、七止诤法，即為裁斷僧尼之诤論所設之七種法。
⒁六慰勞法：此篇主要講“七不衰法”。
此段講“六慰勞法”，讀者可據文意體會。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于王舍城，在鹫岩山中。
當時，摩揭陀王未生怨鞞陀提子正與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這樣說道：“跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，并有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
” 當他聽說世尊正遊化于王舍城，在鹫岩山中，于是就告訴大臣雨勢：“我聽說沙門瞿昙正遊化于王舍城，在鹫岩山中。
雨勢，你到他那兒去一趟。
你就以我的名義向他請安問候，問他聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？你應該這麼說：‘瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子向您問訊緻意：您聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這麼說道：那跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
沙門瞿昙，你聽了這些以後會說點什麼？’如果沙門有說什麼的話，你應該好好聽着并牢牢記住。
為什麼？因為像這樣的人自始至終是不會妄言的。
” 大臣雨勢領受了國王的旨令以後，坐了一輛最好的車，率領五百輛車馬一起出了王舍城，立刻就前往鹫岩山中。
他們登上鹫岩山，然後下車步行，前往佛所。
到後，雨勢與世尊相互施禮問候過後，就退坐到一邊，對世尊道：“瞿昙，我王未生怨鞞陀提子向您問訊緻意，問您聖體是否無病康健，氣力是否如常不衰？瞿昙，我王未生怨鞞陀提子與跋耆國人有仇，他常對文武百官這麼說道：‘跋耆國人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人斷子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。
’沙門瞿昙，您的看法如何？” 世尊聽後說道：“雨勢，以前我曾經遊化于跋耆國，跋耆國有座寺廟名叫遮和羅。
雨勢，那時我為跋耆國人講說七不衰法，而跋耆國的人民則能領受行持七不衰法。
雨勢，如果跋耆國人能行七不衰法且不違犯的話，跋耆國就必勝而不衰。
” 大臣雨勢對世尊道：“沙門瞿昙隻簡略地講說了此事，沒有詳細地分别闡述，我們不能明了此義。
但願沙門瞿昙能為我們分别詳細地闡述，能使我們明了此義。
” 世尊對他道：“雨勢，好好聽，好好想，我會為你詳細地講說此義。
”大臣雨勢遵照佛的教誨，開始認真聽。
這時，阿難尊者手執拂子在一旁随侍。
世尊回過頭問道：“阿難，你是不是聽說過跋耆國人多次集會經常聚集？” 阿難答道：“世尊，我是聽說跋耆國人多次集會多次聚集啊！” 世尊就告訴大臣雨勢：“如果那個跋耆國的人多次集會經常聚集的話，跋耆就必勝而不衰。
” 世尊接着又問阿難尊者：“你聽說過跋耆國人共同聚集，一起做跋耆國的事情，一塊兒行動嗎？” 阿難尊者道：“世尊，我聽說過跋耆國人一起集會，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動。
” 世尊又告訴大臣雨勢：“如果那個跋耆的人民集會在一起，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動的話，那跋耆國就必勝而不衰。
” 世尊又問阿難尊者：“你聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守奉行跋耆國的舊法嗎？” 阿難尊者答道：“世尊，我聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守着跋耆國的舊法。
” 世尊于是又告訴大臣雨勢：“如