佛說阿彌陀經分段正義
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，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界，有師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
九、三時衆生發心即同往生分 信為功德之母，信成就者，即功德成就也。
佛言初發心即成佛，世人偏執于死後方可往生，此為根本大誤，生西原在死後，但能否往生，決在生前，此言發願之勝，苟能于四大分離，十分痛苦時，能一心于佛，其能不戀戀于世愛情見可知，脫然解化，自屬可能，但必生前常常作觀，願力堅強，一念之轉，八萬四千功行，當下在一空字中已一切成就矣。
此是至難行，至難信之法，斷非臨時張皇可辦，故一念功行，即不退轉，今發願若已生六句，正相對，不是二義，心力之大，莫可與比，此頓入如來地之法也，故曰不退轉于無上菩提。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土，若已生，若今生，若當生。
是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
十、濁世衆生障重難信分 彼諸佛等稱贊釋迦牟尼佛，能為甚難之事，非事之難也，正顯娑婆衆生，其性剛強，難以調伏之難也。
此五濁惡世，皆由心造，心之堅固者為見濁，心眼為五濁所蒙，則不能見，雖宣說各種莊嚴，無由信入矣，故佛不能度無緣之人，連說五個難字，從可知矣，吾願行者，知難則重法，重法則知佛之慈悲，無微不至，加意警惕，一心皈佛，庶報佛恩于萬一耳。
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸衆生，說是一切世間難信之法。
舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，和阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
十一、三時衆生同時得法樂分 佛說此經已，不獨當時一切聽衆，即現在未來諸衆生，一切世間天人阿修羅，乃至鬼畜地獄，無不緣此法得度而大快樂也。
因聞法而信，因信而受，受而奉行，行證微妙，無不歡喜，作禮而去者，心向往之，若已生若今生若當生者矣，但最要者為信受，信受此難信之法耳。
佛說此經已。
舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界，有師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
九、三時衆生發心即同往生分 信為功德之母，信成就者，即功德成就也。
佛言初發心即成佛，世人偏執于死後方可往生，此為根本大誤，生西原在死後，但能否往生，決在生前，此言發願之勝，苟能于四大分離，十分痛苦時，能一心于佛，其能不戀戀于世愛情見可知，脫然解化，自屬可能，但必生前常常作觀，願力堅強，一念之轉，八萬四千功行，當下在一空字中已一切成就矣。
此是至難行，至難信之法，斷非臨時張皇可辦，故一念功行，即不退轉，今發願若已生六句，正相對，不是二義，心力之大，莫可與比，此頓入如來地之法也，故曰不退轉于無上菩提。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土，若已生，若今生，若當生。
是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
十、濁世衆生障重難信分 彼諸佛等稱贊釋迦牟尼佛，能為甚難之事，非事之難也，正顯娑婆衆生，其性剛強，難以調伏之難也。
此五濁惡世，皆由心造，心之堅固者為見濁，心眼為五濁所蒙，則不能見，雖宣說各種莊嚴，無由信入矣，故佛不能度無緣之人，連說五個難字，從可知矣，吾願行者，知難則重法，重法則知佛之慈悲，無微不至，加意警惕，一心皈佛，庶報佛恩于萬一耳。
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸衆生，說是一切世間難信之法。
舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，和阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
十一、三時衆生同時得法樂分 佛說此經已，不獨當時一切聽衆，即現在未來諸衆生，一切世間天人阿修羅，乃至鬼畜地獄，無不緣此法得度而大快樂也。
因聞法而信，因信而受，受而奉行，行證微妙，無不歡喜，作禮而去者，心向往之，若已生若今生若當生者矣，但最要者為信受，信受此難信之法耳。
佛說此經已。
舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。