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所貴乎善知識者以其能方便也，引其人入正道也，熱腸也，不憚煩也。
倘自己根本未明，雖熱心為人，然般若不開，總是執取我見，一切不圓，無形中贻誤後學，造無量業。
善因而得惡果，甚無謂也。
願告同人，彼此各自勉旃。
善者善巧也，切不可執取一法，定以我法為勝，行除成見，則觀察圓矣。
知者知其人之根器與地位也，先應知自己之立場與力量，方可施之，切忌自以為知也。
識者識其機也，非其人、非其實、非其法、非其緣、非其地，皆不可輕舉妄動，彼此無益而大害在後，尤當慎之。
（一）自覺 己欲立而立人，己欲達而達人，為人師者須先自覺。
一、覺察自己的習性。
凡熱心人往往口直性急，此當自覺。
口太直，人每不堪承受，欲近反遠，欲速反遲，于自己家人尤不可硬勸。
二、問自己所學者是否可以為人，如可則不妨一試，膽大不得，亦膽小不得，自己年齡未過三十者切勿為人說法。
道在自求，資在自養，要誠實勿欺，誠則明矣。
倘所學不足，勿自以為知。
不知為不知，無損也。
不知而誤人，愚之至也。
又對于他法勿強作内行，尤忌不知其所以然而批評其是非，在我徒增法見，而彼必生嫌怨，此切切不可。
總之，說法有四種妄，自己不可說而說，妄也；可說而不說，亦妄也；如其人不可說而與之說，妄也；可與說而不說，亦妄也。
說時不可顧自己說得好不好，隻發大悲心，注意對方為要。
三、問自己的貪利心、好名心是否可以克制，名心甚于利心，凡法見深者，其名心未死者也，每自以為是。
如見有人謗我法者，其嗔心必熾，熾如敵人，無異古來南北二宗之鬥争，可以戒矣。
其初意亦在護法，而不知流為罪人也。
此等人最可憐憫，故自己不太防。
須知謗彼彼無損，而我喪德，且造口業。
此等惡習，由于求痛快中來，如梗在喉，不發出不痛快耳。
四、自問我對于來人其信緣如何，如交淺者，不可與之深言也，此難在恰到好處。
但亦不可特意模棱兩可，轉以誤人。
五、說法不可特意求好，亦勿長放野馬，收不回，往往使人厭聞入寐，或毫無頭緒，不能入勝。
六、說法最忌自己不打掃幹淨，要明告勿執我言為實法而死執之，以免增加對方法見，或所說一無條理，不能醒目，又或說義不盡，隻說一半，令後來中途止步，尤忌說得太死。
須知法無定法，往往使人幾十年死在一法中，永不翻身。
又自己地位稍高，出言尤當慎重。
以彼信我之深，執法遂亦堅固，謹防其後病。
七、說法不可說盡，如其人未到真用功有所得時，切忌早說，反誤其不能深入。
八、說法貴當機普說，與對人單說大不同也。
普說難在四面顧到，單說難在與彼之機湊合。
第一要伊聽得懂，入得進。
第二要伊肯警惕，肯實行。
九、說法難在肯說至淺至平庸的，如大學教授肯教初小小學生，非耐心平氣不可。
求其速成，非慈悲也。
十、自己因地不正，難以正學人之因地，是以為所難，人之患在好為人師也。
（二）考察 十一、引法無量，此在方便。
有激法，其人非激發之不肯上路也
倘自己根本未明，雖熱心為人，然般若不開，總是執取我見，一切不圓，無形中贻誤後學，造無量業。
善因而得惡果，甚無謂也。
願告同人，彼此各自勉旃。
善者善巧也，切不可執取一法，定以我法為勝，行除成見，則觀察圓矣。
知者知其人之根器與地位也，先應知自己之立場與力量，方可施之，切忌自以為知也。
識者識其機也，非其人、非其實、非其法、非其緣、非其地，皆不可輕舉妄動，彼此無益而大害在後，尤當慎之。
（一）自覺 己欲立而立人，己欲達而達人，為人師者須先自覺。
一、覺察自己的習性。
凡熱心人往往口直性急，此當自覺。
口太直，人每不堪承受，欲近反遠，欲速反遲，于自己家人尤不可硬勸。
二、問自己所學者是否可以為人，如可則不妨一試，膽大不得，亦膽小不得，自己年齡未過三十者切勿為人說法。
道在自求，資在自養，要誠實勿欺，誠則明矣。
倘所學不足，勿自以為知。
不知為不知，無損也。
不知而誤人，愚之至也。
又對于他法勿強作内行，尤忌不知其所以然而批評其是非，在我徒增法見，而彼必生嫌怨，此切切不可。
總之，說法有四種妄，自己不可說而說，妄也；可說而不說，亦妄也；如其人不可說而與之說，妄也；可與說而不說，亦妄也。
說時不可顧自己說得好不好，隻發大悲心，注意對方為要。
三、問自己的貪利心、好名心是否可以克制，名心甚于利心，凡法見深者，其名心未死者也，每自以為是。
如見有人謗我法者，其嗔心必熾，熾如敵人，無異古來南北二宗之鬥争，可以戒矣。
其初意亦在護法，而不知流為罪人也。
此等人最可憐憫，故自己不太防。
須知謗彼彼無損，而我喪德，且造口業。
此等惡習，由于求痛快中來，如梗在喉，不發出不痛快耳。
四、自問我對于來人其信緣如何，如交淺者，不可與之深言也，此難在恰到好處。
但亦不可特意模棱兩可，轉以誤人。
五、說法不可特意求好，亦勿長放野馬，收不回，往往使人厭聞入寐，或毫無頭緒，不能入勝。
六、說法最忌自己不打掃幹淨，要明告勿執我言為實法而死執之，以免增加對方法見，或所說一無條理，不能醒目，又或說義不盡，隻說一半，令後來中途止步，尤忌說得太死。
須知法無定法，往往使人幾十年死在一法中，永不翻身。
又自己地位稍高，出言尤當慎重。
以彼信我之深，執法遂亦堅固，謹防其後病。
七、說法不可說盡，如其人未到真用功有所得時，切忌早說，反誤其不能深入。
八、說法貴當機普說，與對人單說大不同也。
普說難在四面顧到，單說難在與彼之機湊合。
第一要伊聽得懂，入得進。
第二要伊肯警惕，肯實行。
九、說法難在肯說至淺至平庸的，如大學教授肯教初小小學生，非耐心平氣不可。
求其速成，非慈悲也。
十、自己因地不正，難以正學人之因地，是以為所難，人之患在好為人師也。
（二）考察 十一、引法無量，此在方便。
有激法，其人非激發之不肯上路也