一、經文
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金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鸠摩羅什奉诏譯
一九九三年無名人繕寫為酬報
1.如是我聞?一時,佛在舍衛國?祇樹給孤獨園?與大比丘衆?千二百五十人俱?爾時世尊?食時?著衣持缽?入舍衛大城?乞食?於其城中?次第乞已?還至本處?飯食訖?收衣缽?洗足已?敷座而坐?2.時?長老須菩提?在大衆中?即從座起?偏袒右肩?右膝著地?合掌恭敬?而白佛言?希有?世尊?如來?善護念諸菩薩?善付囑諸菩薩?世尊?善男子善女人?發阿耨多羅三藐三菩提心?應雲何住?雲何降伏其心?佛言?善哉。
善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來。
善護念。
諸菩薩。
善付囑。
諸菩薩。
汝今谛聽。
當為汝說。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應。
如是住。
如是。
降伏其心。
唯然?世尊?願樂欲聞?3.佛告?須菩提?諸菩薩。
摩诃薩。
應如是。
降伏其心。
所有一切。
衆生之類。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
若有色。
若無色。
若有想。
若無想。
若非有想非無想。
我皆令入。
無餘涅槃。
而滅度之。
如是滅度。
無量無數。
無邊衆生。
實無衆生。
得滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
即非菩薩。
4.複次?須菩提。
菩薩於法。
應無所住。
行於布施。
所謂。
不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應。
如是布施。
不住於相。
何以故。
若菩薩。
不住相布施。
其福德。
不可思量。
須菩提。
於意雲何。
東方虛空。
可思量不。
不也?世尊?須菩提。
南西北方。
四維上下。
虛空。
可思量不。
不也?世尊?須菩提。
菩薩無住相。
布施,福德亦複如是。
不可思量。
須菩提。
菩薩。
但應如所教住。
5.須菩提。
於意雲何。
可以身相。
見如來不。
不也?世尊?不可以身相?得見如來?何以故?如來所說身相?即非身相?佛告?須菩提?凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相,即見如來。
6.須菩提?白佛言?世尊?頗有衆生?得聞如是?言說章句?生實信不?佛告?須菩提?莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
於此章句。
能生信心。
以此為實。
當知是人。
不於一佛。
二佛。
三。
四。
五佛。
而種善根。
已於無量。
千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念。
生淨信者。
須菩提。
如來悉知。
悉見。
是諸衆生。
得如是。
無量福德。
何以故。
是諸衆生。
無複我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
無法相。
亦無非法相。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
則為著。
我人衆生壽者。
若取法相。
即著。
我。
人。
衆生。
壽者。
何以故。
若取非法相。
即著我。
人。
衆生。
壽者。
是故。
不應取法。
不應取非法。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
7.須菩提。
於意雲何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。
須菩提言?如我解佛所說義?無有定法?名?阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法?如來可說?何以故?如來所說法?皆不可取?不可說?非法?非非法?所以者何?一切賢聖?皆以無為法?而有差别??.須菩提。
於意雲何。
若人。
滿。
三千大千世界。
七寶。
以用布施。
是人所得福德。
甯為多不。
須菩提言?甚多?世尊?何以故?是福德?即非福德性?是故如來說?福德多?若複有人?於此經中?受持乃至四句偈等?為他人說?其福勝彼?何以故?須菩提。
一切諸佛。
及諸佛。
阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
須菩提。
所謂。
佛法者。
即非佛法。
9.須菩提。
於意雲何。
須陀洹。
能作是念。
我得須陀洹。
果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?須陀洹名?為入流?而無所入?不入?色?聲?香?味?觸?法?是名須陀洹?須菩提。
於意雲何。
斯陀含。
能作是念。
我得斯陀含果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故??斯陀含名?一往來?而實無往來?是名斯陀含?須菩提。
於意雲何。
阿那含。
能作是念。
我得阿那含果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?阿那含?名為不來?而實無不來?是故名?阿那含?須菩提。
於意雲何。
阿羅漢。
能作是念。
我得阿羅漢道不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?實無有法?名阿羅漢?世尊?若阿羅漢?作是念?我得阿羅漢道?即為著?我?人?衆生?壽者?世尊?佛說?我得?無诤?三昧?人中最為第一?是第一離欲?阿羅漢?我不作是念?我是離欲阿羅漢?世尊?我若作是念?我得阿羅漢道?
善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來。
善護念。
諸菩薩。
善付囑。
諸菩薩。
汝今谛聽。
當為汝說。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應。
如是住。
如是。
降伏其心。
唯然?世尊?願樂欲聞?3.佛告?須菩提?諸菩薩。
摩诃薩。
應如是。
降伏其心。
所有一切。
衆生之類。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
若有色。
若無色。
若有想。
若無想。
若非有想非無想。
我皆令入。
無餘涅槃。
而滅度之。
如是滅度。
無量無數。
無邊衆生。
實無衆生。
得滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
即非菩薩。
4.複次?須菩提。
菩薩於法。
應無所住。
行於布施。
所謂。
不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應。
如是布施。
不住於相。
何以故。
若菩薩。
不住相布施。
其福德。
不可思量。
須菩提。
於意雲何。
東方虛空。
可思量不。
不也?世尊?須菩提。
南西北方。
四維上下。
虛空。
可思量不。
不也?世尊?須菩提。
菩薩無住相。
布施,福德亦複如是。
不可思量。
須菩提。
菩薩。
但應如所教住。
5.須菩提。
於意雲何。
可以身相。
見如來不。
不也?世尊?不可以身相?得見如來?何以故?如來所說身相?即非身相?佛告?須菩提?凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相,即見如來。
6.須菩提?白佛言?世尊?頗有衆生?得聞如是?言說章句?生實信不?佛告?須菩提?莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
於此章句。
能生信心。
以此為實。
當知是人。
不於一佛。
二佛。
三。
四。
五佛。
而種善根。
已於無量。
千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念。
生淨信者。
須菩提。
如來悉知。
悉見。
是諸衆生。
得如是。
無量福德。
何以故。
是諸衆生。
無複我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
無法相。
亦無非法相。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
則為著。
我人衆生壽者。
若取法相。
即著。
我。
人。
衆生。
壽者。
何以故。
若取非法相。
即著我。
人。
衆生。
壽者。
是故。
不應取法。
不應取非法。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
7.須菩提。
於意雲何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。
須菩提言?如我解佛所說義?無有定法?名?阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法?如來可說?何以故?如來所說法?皆不可取?不可說?非法?非非法?所以者何?一切賢聖?皆以無為法?而有差别??.須菩提。
於意雲何。
若人。
滿。
三千大千世界。
七寶。
以用布施。
是人所得福德。
甯為多不。
須菩提言?甚多?世尊?何以故?是福德?即非福德性?是故如來說?福德多?若複有人?於此經中?受持乃至四句偈等?為他人說?其福勝彼?何以故?須菩提。
一切諸佛。
及諸佛。
阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
須菩提。
所謂。
佛法者。
即非佛法。
9.須菩提。
於意雲何。
須陀洹。
能作是念。
我得須陀洹。
果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?須陀洹名?為入流?而無所入?不入?色?聲?香?味?觸?法?是名須陀洹?須菩提。
於意雲何。
斯陀含。
能作是念。
我得斯陀含果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故??斯陀含名?一往來?而實無往來?是名斯陀含?須菩提。
於意雲何。
阿那含。
能作是念。
我得阿那含果不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?阿那含?名為不來?而實無不來?是故名?阿那含?須菩提。
於意雲何。
阿羅漢。
能作是念。
我得阿羅漢道不。
須菩提言?不也?世尊?何以故?實無有法?名阿羅漢?世尊?若阿羅漢?作是念?我得阿羅漢道?即為著?我?人?衆生?壽者?世尊?佛說?我得?無诤?三昧?人中最為第一?是第一離欲?阿羅漢?我不作是念?我是離欲阿羅漢?世尊?我若作是念?我得阿羅漢道?