第十二章 十二因緣
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一切宇宙人生都是由種子生的現行，這現行還熏習成種子。
但是其中卻經過好幾個層次。
譬如由種生芽、由芽生莖、由莖生枝、由枝生花、由花生果、果還成種；這種子和現行的循環也是如此。
其中有十二層段落，這叫做「十二因緣」。
這十二因緣便是「無明緣行」、「行緣識」、「識緣名色」、「名色緣六入」、「六入緣觸」、「觸緣受」、「受緣愛」、「愛緣取」、「取緣有」、「有緣生」、「生緣老死」。
甚麼是無明呢?無明就是不明白，就是愚癡、貪愛。
爲何會産生無明呢?因爲執著有我。
隻因執著有我，所以分別有無種種的希求。
由這希求所以造作種種善、不善的行爲，便是無明緣行。
由這行爲熏成第八識中的種子。
因爲第八識與種子是不一不異的；離了種子也無第八識，離了第八識也沒有種子，所以叫做行緣識。
這無明和行是說過去時的。
這種子生起現在的受用，所以就現生命言，識是最初。
這識何以能生呢?譬如草木的種子，要種在地下，日光覆照，用水灌溉，便生芽了。
這心的種子也如此；要種在「行」的田裏，無明覆蓋，用愛水灌潤，便生芽了。
生甚麼芽呢?生「名色」的芽。
名就是心，就是受想行識四蘊；色就是物，就是色蘊；于是有了身心，便是成胎了。
這就叫識緣名色。
這名色逐漸增長，眼耳鼻舌身意生長成熟而出胎了，便是名色緣六入。
既生之後，六根與六塵便相接觸。
便是六入緣觸。
既然根塵相接觸，便感覺的苦樂或不苦不樂，這是觸緣受。
對于身心順適的感覺，即是樂受，自然要特別的貪愛，這是受緣愛。
因爲有所貪愛，所以四方奔求，執著不舍，便是愛緣取。
由追求執著所以成就善、不善行業，便是取緣有。
這識、名色、、六入、觸、受、愛、取、有八種，便包括人的一生的心理活動，由現在的行業産生未來的身心，便是有緣生。
未來既然有生便決定有死，這是生緣老死。
這生同老死是就未來說的。
這是就叁世的因緣來解釋十二因緣。
總括來說：便是由過去世的無明和行爲因，生現在的「識、名色、六入、觸、受」的果；由現在的識、名色、六入、觸、受爲因，生現在的愛、取、有的果；由現在的愛、取、有爲因，生將來的生死的果。
這十二因緣不僅是叁世
但是其中卻經過好幾個層次。
譬如由種生芽、由芽生莖、由莖生枝、由枝生花、由花生果、果還成種；這種子和現行的循環也是如此。
其中有十二層段落，這叫做「十二因緣」。
這十二因緣便是「無明緣行」、「行緣識」、「識緣名色」、「名色緣六入」、「六入緣觸」、「觸緣受」、「受緣愛」、「愛緣取」、「取緣有」、「有緣生」、「生緣老死」。
甚麼是無明呢?無明就是不明白，就是愚癡、貪愛。
爲何會産生無明呢?因爲執著有我。
隻因執著有我，所以分別有無種種的希求。
由這希求所以造作種種善、不善的行爲，便是無明緣行。
由這行爲熏成第八識中的種子。
因爲第八識與種子是不一不異的；離了種子也無第八識，離了第八識也沒有種子，所以叫做行緣識。
這無明和行是說過去時的。
這種子生起現在的受用，所以就現生命言，識是最初。
這識何以能生呢?譬如草木的種子，要種在地下，日光覆照，用水灌溉，便生芽了。
這心的種子也如此；要種在「行」的田裏，無明覆蓋，用愛水灌潤，便生芽了。
生甚麼芽呢?生「名色」的芽。
名就是心，就是受想行識四蘊；色就是物，就是色蘊；于是有了身心，便是成胎了。
這就叫識緣名色。
這名色逐漸增長，眼耳鼻舌身意生長成熟而出胎了，便是名色緣六入。
既生之後，六根與六塵便相接觸。
便是六入緣觸。
既然根塵相接觸，便感覺的苦樂或不苦不樂，這是觸緣受。
對于身心順適的感覺，即是樂受，自然要特別的貪愛，這是受緣愛。
因爲有所貪愛，所以四方奔求，執著不舍，便是愛緣取。
由追求執著所以成就善、不善行業，便是取緣有。
這識、名色、、六入、觸、受、愛、取、有八種，便包括人的一生的心理活動，由現在的行業産生未來的身心，便是有緣生。
未來既然有生便決定有死，這是生緣老死。
這生同老死是就未來說的。
這是就叁世的因緣來解釋十二因緣。
總括來說：便是由過去世的無明和行爲因，生現在的「識、名色、六入、觸、受」的果；由現在的識、名色、六入、觸、受爲因，生現在的愛、取、有的果；由現在的愛、取、有爲因，生將來的生死的果。
這十二因緣不僅是叁世
