檀弓下
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”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。
” 衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。
子遊吊焉，主人旣小斂，子遊出，绖反哭，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子，主人未改服，則不绖。
” 曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。
國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。
” 國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子、婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。
”曰：“噫！毋。
”曰：“我喪也斯沾。
爾專之，賓為賓焉，主為主焉。
”婦人從男子皆西鄉。
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。
孔子曰：“知禮矣。
” 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将為賢人也，吾未甞以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而内人皆行哭失聲。
斯子也，必多曠于禮矣夫。
” 季康子之母死，陳亵衣。
敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑，将有四方之賓來，亵衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫？”子遊曰：“禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。
禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。
品節斯，斯之謂禮。
人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。
是故制絞衾、設蒌翣，為使人勿惡也。
始死，脯醢之奠；将行，遣而行之；旣葬而食之，未有見其飨之者也。
自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。
” 吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師。
夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍甞問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？” 顔丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有從而弗及；旣葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰：“書雲：‘高宗三年不言，言乃讙。
’有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。
杜蒉自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，曆階而升，酌，曰：“曠飲斯。
”又酌，曰：“調飲斯。
”又酌，堂上北面坐飲之。
降，趨而出。
平公呼而進之曰：“蒉，曩者爾心或開予，是以不與爾言；爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。
曠也大師也，不以诏，是以飲之也。
”“爾飲調何也？”曰：“調也君之亵臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。
”“爾飲何也？”曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。
”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。
”杜蒉洗而揚觯。
公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。
”至于今，旣畢獻，斯揚觯，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請谥于君曰：“日月有時，将葬矣。
請所以易其名者。
”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子‘貞惠文子’。
” 石骀仲卒，無适子，有庶子六人，蔔所以為後者。
曰：“沐浴、佩玉則兆。
”五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：“孰有執親之喪而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。
石祁子兆。
衛人以龜為有知也。
陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。
”子亢曰：“以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。
”于是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。
”孔子曰：“
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。
” 衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。
子遊吊焉，主人旣小斂，子遊出，绖反哭，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子，主人未改服，則不绖。
” 曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。
國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。
” 國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子、婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。
”曰：“噫！毋。
”曰：“我喪也斯沾。
爾專之，賓為賓焉，主為主焉。
”婦人從男子皆西鄉。
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。
孔子曰：“知禮矣。
” 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将為賢人也，吾未甞以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而内人皆行哭失聲。
斯子也，必多曠于禮矣夫。
” 季康子之母死，陳亵衣。
敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑，将有四方之賓來，亵衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫？”子遊曰：“禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。
禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。
品節斯，斯之謂禮。
人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。
是故制絞衾、設蒌翣，為使人勿惡也。
始死，脯醢之奠；将行，遣而行之；旣葬而食之，未有見其飨之者也。
自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。
故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。
” 吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師。
夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍甞問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？” 顔丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有從而弗及；旣葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰：“書雲：‘高宗三年不言，言乃讙。
’有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。
杜蒉自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，曆階而升，酌，曰：“曠飲斯。
”又酌，曰：“調飲斯。
”又酌，堂上北面坐飲之。
降，趨而出。
平公呼而進之曰：“蒉，曩者爾心或開予，是以不與爾言；爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。
曠也大師也，不以诏，是以飲之也。
”“爾飲調何也？”曰：“調也君之亵臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。
”“爾飲何也？”曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。
”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。
”杜蒉洗而揚觯。
公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。
”至于今，旣畢獻，斯揚觯，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請谥于君曰：“日月有時，将葬矣。
請所以易其名者。
”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子‘貞惠文子’。
” 石骀仲卒，無适子，有庶子六人，蔔所以為後者。
曰：“沐浴、佩玉則兆。
”五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：“孰有執親之喪而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。
石祁子兆。
衛人以龜為有知也。
陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。
”子亢曰：“以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。
”于是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。
”孔子曰：“