說卦卷九
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物者，莫說乎兌，兌象澤也。
潤濕萬物者，莫潤乎坎，坎象水也。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮，艮東北方之卦也。
故水火雖不相入而相逮，及雷風雖相薄而不相悖逆，山澤雖相懸而能通氣，然後能行變化而盡成萬物也。
艮不言山，獨舉卦名者，動桡燥潤之功，是雷風水火，至于終始萬物，于山義為微，故言艮而不言山也。
上章言“水火不相入”，此言“水火相逮”者，既不相入，又不相及，則無成物之功，明性雖不相入而氣相逮及也。
上言“雷風相薄”，此言“不相悖”者，二象俱動，動若相薄，而相悖逆則相傷害，亦無成物之功，明雖相薄而不相逆也。
乾，健也。
坤，順也。
震，動也。
巽，入也。
坎，陷也。
離，麗也。
艮，止也。
兌，說也。
[疏]正義曰：此一節說八卦名訓。
乾象天，體運轉不息，故為健也。
“坤，順也”，坤象地，地順承于天，故為順也。
“震，動也”，震象雷，雷奮動萬物，故為動也。
“巽，入也”，巽象風，風行無所不入，故為入也。
“坎，陷也”，坎象水，水處險陷，故為陷也。
“離，麗也”，離象火，火必着于物，故為麗也。
“艮，止也”，艮象山，山體靜止，故為止也。
“兌，說也”，兌象澤，澤潤萬物，故為說也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
[疏]正義曰：此一節說八卦畜獸之象，略明遠取諸物也。
乾象天，天行健，故為馬也。
“坤為牛”，坤象地，任重而順，故為牛也。
“震為龍”，震，動象，龍，動物，故為龍也。
“巽為雞”，巽主号令，雞能知時，故為雞也。
“坎為豕”，坎主水渎，豕處污濕，故為豕也。
“離為雉”，離為文明，雉有文章，故為雉也。
“艮為狗”，艮為靜止，狗能善守，禁止外人，故為狗也。
“兌為羊”，兌，說也。
王廙雲：羊者，順之畜，故為羊也。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
[疏]正義曰：此一節說八卦人身之象，略明近取諸身也。
乾尊而在上，故為首也。
“坤為腹”，坤能包藏含容，故為腹也。
“震為足”，足能動用，故為足也。
“巽為股”，股随于足，則巽順之謂，故為股也。
“坎為耳”，坎北方之卦，主聽，故為耳也。
“離為目”，南方之卦，主視，故為目也。
“艮為手”，艮既為止，手亦能止持其物，故為手也。
“兌為口”，兌，西方之卦，主言語，故為口也。
乾，天也，故稱乎父。
坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
[疏]正義曰：此一節說乾坤六子，明父子之道。
王氏雲：“索，求也。
以乾坤為父母而求其子也”。
得父氣者為男，得母氣者為女。
坤初求得乾氣為震，故曰長男。
坤二求得乾氣為坎，故曰中男。
坤三求得乾氣為艮，故曰少男。
乾初求得坤氣為巽，故曰長女。
乾二求得坤氣為離，故曰中女。
乾三求得坤氣為兌，故曰少女。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
[疏]正義曰：此下曆就八卦廣明卦象者也。
此一節廣明乾象。
乾既為天，天動運轉，故為圜也。
為君為父，取其尊道而為萬物之始也。
為玉為金，取其剛之清明也。
為寒為冰，取其西北寒冰之地也。
為大赤，取其盛陽之色也。
為良馬，取其行健之善也。
為老馬，取其行健之久也。
為瘠馬，取其行健之甚。
瘠馬，骨多也。
為駁馬，言此馬有牙如倨，能食虎豹。
《爾雅》雲：“倨牙，食虎豹。
”此之謂也。
王廙雲：“駁馬能食虎豹，取其至健也。
”為木果，取其果實着木，有似星之着天也。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝啬，為均，為子，母牛，為大輿，為文，為衆，為柄。
其于地也為黑。
[疏]正義曰：此一節廣明坤象。
坤既為地，地受任生育，故謂之為母也。
為布，取其地廣載也。
為釜，取其化生成熟也。
為吝啬，取其地生物不轉移也。
為均，取其地道平均也。
為子、母牛，取其多蕃育而順之也。
為大輿，取其能載萬物也。
為文，取其萬物之色雜也。
為衆，取其地載物非一也。
為柄，取其生物之本也。
其于地也為黑，取其極陰之色也。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。
其于馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的颡。
其于稼也為反生。
其究為健，為蕃鮮。
[疏]正義曰：此一節廣明震象。
為玄黃，取其相雜而成蒼色也。
為旉，取其春時
潤濕萬物者，莫潤乎坎，坎象水也。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮，艮東北方之卦也。
故水火雖不相入而相逮，及雷風雖相薄而不相悖逆，山澤雖相懸而能通氣，然後能行變化而盡成萬物也。
艮不言山，獨舉卦名者，動桡燥潤之功，是雷風水火，至于終始萬物，于山義為微，故言艮而不言山也。
上章言“水火不相入”，此言“水火相逮”者，既不相入，又不相及，則無成物之功，明性雖不相入而氣相逮及也。
上言“雷風相薄”，此言“不相悖”者，二象俱動，動若相薄，而相悖逆則相傷害，亦無成物之功，明雖相薄而不相逆也。
乾，健也。
坤，順也。
震，動也。
巽，入也。
坎，陷也。
離，麗也。
艮，止也。
兌，說也。
[疏]正義曰：此一節說八卦名訓。
乾象天，體運轉不息，故為健也。
“坤，順也”，坤象地，地順承于天，故為順也。
“震，動也”，震象雷，雷奮動萬物，故為動也。
“巽，入也”，巽象風，風行無所不入，故為入也。
“坎，陷也”，坎象水，水處險陷，故為陷也。
“離，麗也”，離象火，火必着于物，故為麗也。
“艮，止也”，艮象山，山體靜止，故為止也。
“兌，說也”，兌象澤，澤潤萬物，故為說也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
[疏]正義曰：此一節說八卦畜獸之象，略明遠取諸物也。
乾象天，天行健，故為馬也。
“坤為牛”，坤象地，任重而順，故為牛也。
“震為龍”，震，動象，龍，動物，故為龍也。
“巽為雞”，巽主号令，雞能知時，故為雞也。
“坎為豕”，坎主水渎，豕處污濕，故為豕也。
“離為雉”，離為文明，雉有文章，故為雉也。
“艮為狗”，艮為靜止，狗能善守，禁止外人，故為狗也。
“兌為羊”，兌，說也。
王廙雲：羊者，順之畜，故為羊也。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
[疏]正義曰：此一節說八卦人身之象，略明近取諸身也。
乾尊而在上，故為首也。
“坤為腹”，坤能包藏含容，故為腹也。
“震為足”，足能動用，故為足也。
“巽為股”，股随于足，則巽順之謂，故為股也。
“坎為耳”，坎北方之卦，主聽，故為耳也。
“離為目”，南方之卦，主視，故為目也。
“艮為手”，艮既為止，手亦能止持其物，故為手也。
“兌為口”，兌，西方之卦，主言語，故為口也。
乾，天也，故稱乎父。
坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
[疏]正義曰：此一節說乾坤六子，明父子之道。
王氏雲：“索，求也。
以乾坤為父母而求其子也”。
得父氣者為男，得母氣者為女。
坤初求得乾氣為震，故曰長男。
坤二求得乾氣為坎，故曰中男。
坤三求得乾氣為艮，故曰少男。
乾初求得坤氣為巽，故曰長女。
乾二求得坤氣為離，故曰中女。
乾三求得坤氣為兌，故曰少女。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
[疏]正義曰：此下曆就八卦廣明卦象者也。
此一節廣明乾象。
乾既為天，天動運轉，故為圜也。
為君為父，取其尊道而為萬物之始也。
為玉為金，取其剛之清明也。
為寒為冰，取其西北寒冰之地也。
為大赤，取其盛陽之色也。
為良馬，取其行健之善也。
為老馬，取其行健之久也。
為瘠馬，取其行健之甚。
瘠馬，骨多也。
為駁馬，言此馬有牙如倨，能食虎豹。
《爾雅》雲：“倨牙，食虎豹。
”此之謂也。
王廙雲：“駁馬能食虎豹，取其至健也。
”為木果，取其果實着木，有似星之着天也。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝啬，為均，為子，母牛，為大輿，為文，為衆，為柄。
其于地也為黑。
[疏]正義曰：此一節廣明坤象。
坤既為地，地受任生育，故謂之為母也。
為布，取其地廣載也。
為釜，取其化生成熟也。
為吝啬，取其地生物不轉移也。
為均，取其地道平均也。
為子、母牛，取其多蕃育而順之也。
為大輿，取其能載萬物也。
為文，取其萬物之色雜也。
為衆，取其地載物非一也。
為柄，取其生物之本也。
其于地也為黑，取其極陰之色也。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。
其于馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的颡。
其于稼也為反生。
其究為健，為蕃鮮。
[疏]正義曰：此一節廣明震象。
為玄黃，取其相雜而成蒼色也。
為旉，取其春時