卷四十一 既夕禮第十三
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，唯白狗攝服為異。
其他謂“惡車白狗{辟巾}”以下，“齊髦”以上，皆同主人惡車也。
朔月，童子執帚，卻之，左手奉之，（童子，隸子弟，若内豎寺人之屬。
執用左手，卻之，示未用。
） [疏]“朔月”至“奉之”。
○注“童子”至“未用”。
○釋曰：此盡“下室”，論饋奠埽?之事。
案《曲禮》掃地者，箕帚俱執，此直執帚，不執箕者，下文掃室聚諸{宀交}，故不用箕也。
雲“童子，隸子弟”者，案桓二年《左傳》雲“士有隸子弟”，服注雲：“士卑，自其子弟為仆隸。
”祿不足以及宗，是其有隸子弟也。
知有内豎及寺人者，士雖無臣，亦有内外之言寺人奄者，以通宮中之命也。
雲“示未用”者，用之則用右手也。
從徹者而入。
（童子不專禮事。
） [疏]“從徹者而入”。
○注“童子不專禮事”。
○釋曰：案《論語·憲問》雲“童子将命，先生并行”，注引《玉藻》無事則立，主人之南，北面，皆不專以禮事，故“從徹者而入”也。
比奠，舉席，掃室，聚諸{宀交}，布席如初。
卒奠，掃者執帚，垂末内鬣，從執燭者而東。
（比猶先也。
室東南隅謂之{宀交}。
） [疏]“比奠”至“而東”。
○注“比猶”至“之{宀交}”。
○釋曰：案上文童子從徹者入，及此經則從執燭者出者，以其入則燭在先，徹者在後，出則徹者在先，執燭者在後。
童子常在成人之後，故出入所從不同也。
雲“室中東南隅謂之{宀交}”者，《爾雅·釋宮》文。
燕養、饋、羞、湯沐之馔，如他日。
（燕養，平常所用供養也。
饋，朝夕食也。
羞，四時之珍異。
湯沐，所以洗去?垢。
《内則》曰：三日具沐，五日具浴。
孝子不忍一日廢其事親之禮。
于下室日設之，如生存也。
進徹之時如其頃。
） [疏]“燕養”至“他日”。
○注“燕養”至“其頃”。
○釋曰：雲“燕養”者，謂在燕寝之中，平生時所有共養之事，則“饋羞湯沐之馔”是也。
“如他日”者，今死，不忍異于生平之日也。
雲“饋，朝夕食也”者，鄭注《鄉黨》雲：“不時，非朝夕日中時。
”一日之中三時食，今注雲朝夕不言日中者，或鄭略言，亦有日中也。
或以死後略去日中，直有朝夕食也。
知“羞，四時之珍異”者，《聘禮》有“禽羞ㄈ獻”，《聘義》雲“時賜”，鄭雲：“時賜，四時珍異。
”故知此羞亦四時珍異也。
引《内則》者，證經進湯沐亦依《内則》之日數。
知“下室日設之”者，言其燕養在燕寝。
又下經雲朔月不饋食于下室，明非朔月在下室設之也，以其燕養在燕寝中設之可知。
雲“進，進徹之時如其頃”者，一如其平生子進食于父母，故雖死象生時，若一食之頃也。
朔月，若薦新，則不饋于下室。
（以其殷奠有黍稷也。
下室，如今之内堂。
正寝聽朝事。
） [疏]“朔月”至“下室”。
○注“以其”至“朝事”。
○釋曰：雲“以其殷奠有黍稷也”者，大小斂奠、朝夕奠等，皆無黍稷，故上篇朔月有黍稷，鄭注雲：“于是始有黍稷。
”唯有下室若生，有黍稷，今此殷奠，大奠也，自有黍稷，故不複饋食于下室也。
若然，大夫已上又有月半奠，有黍稷，亦不饋食于下室可知。
雲“下室，如今之内堂”者，下室既為燕寝，故鄭舉漢法内堂況之。
雲“正寝聽朝事”者，天子諸侯，路寝以聽政，燕寝以燕息。
案《玉藻》雲：“朝玄端夕深衣。
”鄭注雲：“謂大夫士也。
”則亦在正寝也。
筮宅，冢人物土。
（物猶相也。
相其地可葬者，乃營之。
） [疏]“筮宅冢人物土”。
○注“物猶”至“營之”。
○釋曰：自此盡“不哭”，論筮宅蔔日之事。
正經筮宅之事不物土，故記人言之。
雲“相其地可葬者乃營之”者，凡葬皆先相，乃筮之，筮吉乃掘坎。
今直雲營之，不言筮宅者，營之中兼筮，故經雲“筮宅，冢人物土”，是使冢人物土，乃筮者也。
蔔日吉，告從于主婦。
主婦哭，婦人皆哭。
主婦升堂，哭者皆止。
（事畢。
） [疏]“蔔日”至“皆止”。
○注“事畢”。
○釋曰：正經直雲“阖東扉主人哭”，不雲主婦升堂，哭者皆止之事，故記明之。
雲“蔔日吉”，宗人告從于主婦，主婦哭時，堂上婦人皆哭，主婦升堂，堂上婦人皆止，不哭。
啟之昕，外内不哭。
（将有事，為其ん嚣。
既啟，命哭。
古文啟為開。
） [疏]“啟之”至“不哭”。
○注“将有”至“為開”。
○釋曰：自上皆記《士喪》上篇事，自此以下皆記此篇。
葬首将啟殡，唯言婦人不哭，不雲男子，故記以明之，雲内外男女不哭，止ん嚣故也。
夷床、?共軸馔于西階東。
（明階?者，位近西也。
夷床馔于祖廟，?共軸馔于殡宮，其二廟者，于祢亦馔?共軸焉。
古文?共或作拱。
） [疏]“夷床”至“階東”。
○注“明階”至“作拱”。
○釋曰：其夷床在祖廟，?共軸在殡宮，以其西階東是同，故并言之。
鄭雲“明階?者，位近西也”者，以正經直雲“階?”，恐正當兩階之?，故記人明之。
是以鄭雲明階?者，位近西，以其柩當殡奠位之處，故夷床在西，還當牖，?共軸以候載柩，故近西，皆在西階東。
雲“其二廟者，于祢亦馔?共軸焉”者，以其先朝祢，故至祢廟一移，柩升堂，明旦乃移柩于?共軸上，載以朝祖廟。
朝祖廟時，下柩訖，明日用蜃車，?共軸不複更用，不馔之，故雲二廟者于祢亦馔?共軸焉。
其二廟，則馔于祢廟，如小斂奠，乃啟。
（祖尊祢卑也。
士事祖祢，上士異廟，下士共廟。
） [疏]“其二”至“乃啟”。
○注“祖奠”至“共廟”。
○釋曰：自此盡“主人踴如初”，論上士二廟，先朝祢奠設及位次之事。
雲“其二廟則馔于祢廟”者，以先朝祢，後朝祖，故先于祢廟，馔至朝設之故也。
雲“如小斂奠”者，則亦門外特豚一鼎，東上，兩С醴酒，一豆一笾之等也。
雲“祖尊祢卑也”者，欲見上文朝祖時如大斂奠，此朝祢如小斂奠，多少不同之意也。
雲“士事祖祢”者，總上士及中、下之士而言。
雲“上士異廟”，據此經而言，“下士共廟”，據經而言。
中士亦共廟，而唯言下士者，略之，其實中士亦共廟，故《祭法》雲：“?士二廟，官師一廟。
”鄭雲“官師，中、下之士”是也。
朝于祢廟，重止于門外之西，東面。
柩入，升自西階，正柩于兩楹?。
奠止于西階之下，東面北上。
主人升，柩東，西面。
衆主人東即位，婦人從升，東面。
奠升，設于柩西，升降自西階，主人要節而踴。
（重不入者，主于朝祖而行，若過之矣。
門西東面，待之便也。
） [疏]“朝于”至“而踴”。
○注“重不”至“便也”。
○釋曰：此是上士二廟，先朝祢之事。
雖言正柩于兩楹?，奠位在戶牖之?，則此于兩楹?稍近西，乃得當奠位，亦如?共軸馔于階?而近西然也。
雲“衆主人東即位”者，柩未升之時在西階下，東面北上，柩升，主人從升，衆主人已下，乃即阼階下西面位。
雲“婦人從升”，不雲“主婦”者，以其婦人皆升，故總言之。
雲“主人要節而踴”者，奠升，主人踴，降時，婦人踴也。
雲“門西東面，待之便也”者，以其祖廟在東，柩入祢廟，明旦出門東鄉朝祖時，其重于柩車先，東鄉祖廟，便也。
若先在門東西面，及柩入，乃回鄉東，則不便，故雲東面待之便也。
燭先入者，升堂，東楹之南，西面。
後入者，西階東，北面，在下。
（?在柩者。
先，先柩者。
後，後柩者。
?祖時，燭亦然。
互記于此。
） [疏]“燭先”至“在下”。
○注“?在”至“于此”。
○釋曰：此燭本是殡宮中?開殡者，在道時一在柩前，一在柩後。
今又一升堂，一在堂下，故鄭雲“先先柩者，後後柩者，?祖時燭亦然，互記于此”者。
上?祖時，直有朝廟在道，柩前後之燭，至廟直雲“質明滅燭”，不見燭之升堂不升堂。
此文見至廟，燭升與不升，不見在道燭，故雲?祖時燭亦然，互記于此，以其皆有在道及至廟燭升與不升之事也。
主人降，即位，徹，乃奠，升降自西階，主人踴如初。
（如其降拜賓，至于要節而踴，不薦車，不從此行。
） [疏]“主人”至“如初”。
○注“如其”至“此行”。
○釋曰：雲“如其降拜賓，至于要節而踴”者，案上經朝祖時，既正柩設從奠訖，主人降拜賓至于要節而踴，故此如之也。
雲“不薦車，不從此行”者，案上祖祢共廟者，朝廟日即薦車，此二廟，明日于祖廟薦車馬，以其從祖廟行，故薦。
今此祢廟不從此行，故不薦也。
祝及執事舉奠，巾、席從而降，柩從，序從如初，?祖。
（此謂朝祢明日，舉奠?祖之序也。
此祝執醴先，酒脯醢俎從之，巾席為後。
既正柩，席升設，設奠如初。
祝受巾，巾之。
凡喪，自卒至殡，自啟至葬，主人之禮其變同，則此日數亦同矣。
序從主人以下，今文無從。
） [疏]“祝及”至“?祖”。
○注“此謂”至“無從”。
○釋曰：自此盡“不煎”，論至祖廟陳設及贈之事。
雲“此謂朝祢明日”者，以其下文朝祖之時“序從如初”，中有燭，若同日，則朝祖之時已自明矣，何須更有燭也？以此言之，則此朝祖與朝祢别日可知，故鄭雲“舉奠?祖之序也”。
雲“此祝執醴先，酒脯醢俎從之，巾席為後”者，此祢奠與小斂奠同，小斂奠時雲：“夏祝及執事盥，執醴先，酒脯醢俎從。
”此經亦祝及執事舉奠，明此亦執醴先酒脯醢俎
其他謂“惡車白狗{辟巾}”以下，“齊髦”以上，皆同主人惡車也。
朔月，童子執帚，卻之，左手奉之，（童子，隸子弟，若内豎寺人之屬。
執用左手，卻之，示未用。
） [疏]“朔月”至“奉之”。
○注“童子”至“未用”。
○釋曰：此盡“下室”，論饋奠埽?之事。
案《曲禮》掃地者，箕帚俱執，此直執帚，不執箕者，下文掃室聚諸{宀交}，故不用箕也。
雲“童子，隸子弟”者，案桓二年《左傳》雲“士有隸子弟”，服注雲：“士卑，自其子弟為仆隸。
”祿不足以及宗，是其有隸子弟也。
知有内豎及寺人者，士雖無臣，亦有内外之言寺人奄者，以通宮中之命也。
雲“示未用”者，用之則用右手也。
從徹者而入。
（童子不專禮事。
） [疏]“從徹者而入”。
○注“童子不專禮事”。
○釋曰：案《論語·憲問》雲“童子将命，先生并行”，注引《玉藻》無事則立，主人之南，北面，皆不專以禮事，故“從徹者而入”也。
比奠，舉席，掃室，聚諸{宀交}，布席如初。
卒奠，掃者執帚，垂末内鬣，從執燭者而東。
（比猶先也。
室東南隅謂之{宀交}。
） [疏]“比奠”至“而東”。
○注“比猶”至“之{宀交}”。
○釋曰：案上文童子從徹者入，及此經則從執燭者出者，以其入則燭在先，徹者在後，出則徹者在先，執燭者在後。
童子常在成人之後，故出入所從不同也。
雲“室中東南隅謂之{宀交}”者，《爾雅·釋宮》文。
燕養、饋、羞、湯沐之馔，如他日。
（燕養，平常所用供養也。
饋，朝夕食也。
羞，四時之珍異。
湯沐，所以洗去?垢。
《内則》曰：三日具沐，五日具浴。
孝子不忍一日廢其事親之禮。
于下室日設之，如生存也。
進徹之時如其頃。
） [疏]“燕養”至“他日”。
○注“燕養”至“其頃”。
○釋曰：雲“燕養”者，謂在燕寝之中，平生時所有共養之事，則“饋羞湯沐之馔”是也。
“如他日”者，今死，不忍異于生平之日也。
雲“饋，朝夕食也”者，鄭注《鄉黨》雲：“不時，非朝夕日中時。
”一日之中三時食，今注雲朝夕不言日中者，或鄭略言，亦有日中也。
或以死後略去日中，直有朝夕食也。
知“羞，四時之珍異”者，《聘禮》有“禽羞ㄈ獻”，《聘義》雲“時賜”，鄭雲：“時賜，四時珍異。
”故知此羞亦四時珍異也。
引《内則》者，證經進湯沐亦依《内則》之日數。
知“下室日設之”者，言其燕養在燕寝。
又下經雲朔月不饋食于下室，明非朔月在下室設之也，以其燕養在燕寝中設之可知。
雲“進，進徹之時如其頃”者，一如其平生子進食于父母，故雖死象生時，若一食之頃也。
朔月，若薦新，則不饋于下室。
（以其殷奠有黍稷也。
下室，如今之内堂。
正寝聽朝事。
） [疏]“朔月”至“下室”。
○注“以其”至“朝事”。
○釋曰：雲“以其殷奠有黍稷也”者，大小斂奠、朝夕奠等，皆無黍稷，故上篇朔月有黍稷，鄭注雲：“于是始有黍稷。
”唯有下室若生，有黍稷，今此殷奠，大奠也，自有黍稷，故不複饋食于下室也。
若然，大夫已上又有月半奠，有黍稷，亦不饋食于下室可知。
雲“下室，如今之内堂”者，下室既為燕寝，故鄭舉漢法内堂況之。
雲“正寝聽朝事”者，天子諸侯，路寝以聽政，燕寝以燕息。
案《玉藻》雲：“朝玄端夕深衣。
”鄭注雲：“謂大夫士也。
”則亦在正寝也。
筮宅，冢人物土。
（物猶相也。
相其地可葬者，乃營之。
） [疏]“筮宅冢人物土”。
○注“物猶”至“營之”。
○釋曰：自此盡“不哭”，論筮宅蔔日之事。
正經筮宅之事不物土，故記人言之。
雲“相其地可葬者乃營之”者，凡葬皆先相，乃筮之，筮吉乃掘坎。
今直雲營之，不言筮宅者，營之中兼筮，故經雲“筮宅，冢人物土”，是使冢人物土，乃筮者也。
蔔日吉，告從于主婦。
主婦哭，婦人皆哭。
主婦升堂，哭者皆止。
（事畢。
） [疏]“蔔日”至“皆止”。
○注“事畢”。
○釋曰：正經直雲“阖東扉主人哭”，不雲主婦升堂，哭者皆止之事，故記明之。
雲“蔔日吉”，宗人告從于主婦，主婦哭時，堂上婦人皆哭，主婦升堂，堂上婦人皆止，不哭。
啟之昕，外内不哭。
（将有事，為其ん嚣。
既啟，命哭。
古文啟為開。
） [疏]“啟之”至“不哭”。
○注“将有”至“為開”。
○釋曰：自上皆記《士喪》上篇事，自此以下皆記此篇。
葬首将啟殡，唯言婦人不哭，不雲男子，故記以明之，雲内外男女不哭，止ん嚣故也。
夷床、?共軸馔于西階東。
（明階?者，位近西也。
夷床馔于祖廟，?共軸馔于殡宮，其二廟者，于祢亦馔?共軸焉。
古文?共或作拱。
） [疏]“夷床”至“階東”。
○注“明階”至“作拱”。
○釋曰：其夷床在祖廟，?共軸在殡宮，以其西階東是同，故并言之。
鄭雲“明階?者，位近西也”者，以正經直雲“階?”，恐正當兩階之?，故記人明之。
是以鄭雲明階?者，位近西，以其柩當殡奠位之處，故夷床在西，還當牖，?共軸以候載柩，故近西，皆在西階東。
雲“其二廟者，于祢亦馔?共軸焉”者，以其先朝祢，故至祢廟一移，柩升堂，明旦乃移柩于?共軸上，載以朝祖廟。
朝祖廟時，下柩訖，明日用蜃車，?共軸不複更用，不馔之，故雲二廟者于祢亦馔?共軸焉。
其二廟，則馔于祢廟，如小斂奠，乃啟。
（祖尊祢卑也。
士事祖祢，上士異廟，下士共廟。
） [疏]“其二”至“乃啟”。
○注“祖奠”至“共廟”。
○釋曰：自此盡“主人踴如初”，論上士二廟，先朝祢奠設及位次之事。
雲“其二廟則馔于祢廟”者，以先朝祢，後朝祖，故先于祢廟，馔至朝設之故也。
雲“如小斂奠”者，則亦門外特豚一鼎，東上，兩С醴酒，一豆一笾之等也。
雲“祖尊祢卑也”者，欲見上文朝祖時如大斂奠，此朝祢如小斂奠，多少不同之意也。
雲“士事祖祢”者，總上士及中、下之士而言。
雲“上士異廟”，據此經而言，“下士共廟”，據經而言。
中士亦共廟，而唯言下士者，略之，其實中士亦共廟，故《祭法》雲：“?士二廟，官師一廟。
”鄭雲“官師，中、下之士”是也。
朝于祢廟，重止于門外之西，東面。
柩入，升自西階，正柩于兩楹?。
奠止于西階之下，東面北上。
主人升，柩東，西面。
衆主人東即位，婦人從升，東面。
奠升，設于柩西，升降自西階，主人要節而踴。
（重不入者，主于朝祖而行，若過之矣。
門西東面，待之便也。
） [疏]“朝于”至“而踴”。
○注“重不”至“便也”。
○釋曰：此是上士二廟，先朝祢之事。
雖言正柩于兩楹?，奠位在戶牖之?，則此于兩楹?稍近西，乃得當奠位，亦如?共軸馔于階?而近西然也。
雲“衆主人東即位”者，柩未升之時在西階下，東面北上，柩升，主人從升，衆主人已下，乃即阼階下西面位。
雲“婦人從升”，不雲“主婦”者，以其婦人皆升，故總言之。
雲“主人要節而踴”者，奠升，主人踴，降時，婦人踴也。
雲“門西東面，待之便也”者，以其祖廟在東，柩入祢廟，明旦出門東鄉朝祖時，其重于柩車先，東鄉祖廟，便也。
若先在門東西面，及柩入，乃回鄉東，則不便，故雲東面待之便也。
燭先入者，升堂，東楹之南，西面。
後入者，西階東，北面，在下。
（?在柩者。
先，先柩者。
後，後柩者。
?祖時，燭亦然。
互記于此。
） [疏]“燭先”至“在下”。
○注“?在”至“于此”。
○釋曰：此燭本是殡宮中?開殡者，在道時一在柩前，一在柩後。
今又一升堂，一在堂下，故鄭雲“先先柩者，後後柩者，?祖時燭亦然，互記于此”者。
上?祖時，直有朝廟在道，柩前後之燭，至廟直雲“質明滅燭”，不見燭之升堂不升堂。
此文見至廟，燭升與不升，不見在道燭，故雲?祖時燭亦然，互記于此，以其皆有在道及至廟燭升與不升之事也。
主人降，即位，徹，乃奠，升降自西階，主人踴如初。
（如其降拜賓，至于要節而踴，不薦車，不從此行。
） [疏]“主人”至“如初”。
○注“如其”至“此行”。
○釋曰：雲“如其降拜賓，至于要節而踴”者，案上經朝祖時，既正柩設從奠訖，主人降拜賓至于要節而踴，故此如之也。
雲“不薦車，不從此行”者，案上祖祢共廟者，朝廟日即薦車，此二廟，明日于祖廟薦車馬，以其從祖廟行，故薦。
今此祢廟不從此行，故不薦也。
祝及執事舉奠，巾、席從而降，柩從，序從如初，?祖。
（此謂朝祢明日，舉奠?祖之序也。
此祝執醴先，酒脯醢俎從之，巾席為後。
既正柩，席升設，設奠如初。
祝受巾，巾之。
凡喪，自卒至殡，自啟至葬，主人之禮其變同，則此日數亦同矣。
序從主人以下，今文無從。
） [疏]“祝及”至“?祖”。
○注“此謂”至“無從”。
○釋曰：自此盡“不煎”，論至祖廟陳設及贈之事。
雲“此謂朝祢明日”者，以其下文朝祖之時“序從如初”，中有燭，若同日，則朝祖之時已自明矣，何須更有燭也？以此言之，則此朝祖與朝祢别日可知，故鄭雲“舉奠?祖之序也”。
雲“此祝執醴先，酒脯醢俎從之，巾席為後”者，此祢奠與小斂奠同，小斂奠時雲：“夏祝及執事盥，執醴先，酒脯醢俎從。
”此經亦祝及執事舉奠，明此亦執醴先酒脯醢俎