卷四十一 既夕禮第十三
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設?于于東堂下，南順，齊于坫，馔于其上，兩С醴、酒，酒在南。
篚在東，南順，實角觯四，木?四二，素勺二。
豆在С北，二以并。
笾亦如之。
（?于，今之?也。
各觯四，木?四二，素勺，為少進醴酒，兼馔之也。
勺二，醴、酒各一也。
豆笾二以并，則是大斂馔也。
記于此者，明其他與小斂同陳。
古文角觯為角?四。
） [疏]“設?于”至“如之”。
○注“?于今”至“角?四”。
○釋曰：自此盡“出室”，論陳大、小斂奠，記經不備之事。
雲“角觯四，木?四二，為夕進醴酒，兼馔之也”者，以其大、小斂之奠皆有醴酒。
醴一觯，又用一?四，酒用一觯，計醴酒但用二觯一?四矣。
而觯有四、?四有二者，朝夕酒醴及器别設，不同器，朝夕二奠各馔其器也。
雲“豆笾二以并，則是大斂馔”者，以其小斂一豆一笾，大斂乃有二豆二笾，故知二為大斂馔。
雲“記于此者，明其他與小斂同陳”者，鄭意大斂馔不在大斂節内陳之，而在小斂節陳之者，以其陳此笾豆之外，皆與小斂同，故就小斂節内陳之，取省文之義也。
雲“同陳”者，謂多少同陳，不謂大斂馔陳之，亦在小斂節内也。
凡笾豆，實具設，皆巾之。
（笾豆偶而為具，具則于馔巾之。
巾之，加飾也，明小斂一豆一笾不巾。
） [疏]“凡笾”至“巾之”。
○注“笾豆”至“不巾”。
○釋曰：雲“實具設，皆巾之”者，謂于東堂實之，于奠設之，二處皆巾，故雲皆巾之。
雲“笾豆偶而為具，具則于馔巾之。
巾之，加飾也”者，此鄭指解大斂之實馔于堂東之時，巾之加飾，對小斂之實于堂東不巾，不加飾。
雲“明不斂一豆一笾不巾”者，以其雲笾豆具，據大斂奠二豆二笾，實與奠二處皆巾，明小斂奠一豆一笾，堂東馔時不巾。
若然，小斂奠設于床東，巾之，為在堂經久設塵埃加，故雖一豆一笾亦巾之，即《禮記·檀弓》雲：“喪不剝奠也與？祭肉也與？”以其有牲肉故也。
觯俟時而酌，?四覆加之，面枋，及錯，建之。
（時，朝夕也。
《檀弓》曰：“朝奠日出，夕奠逮日。
”） [疏]“觯俟”至“建之”。
○注“時朝”至“逮日”。
○釋曰：言此者，記人恐馔時已酌于觯。
故記雲“俟時而酌”也。
引《檀弓》者，謂時是朝夕之時。
必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神，随陽而來故也。
小斂，辟奠不出室。
（未忍神遠之也。
辟襲奠以辟斂，既斂則不出于室，設于序西南，畢事而去之。
） [疏]“小斂辟奠不出室”。
○注“未忍”至“去之”。
○釋曰：雲“未忍神遠之也”者，釋奠不出室之義。
始死，猶生事之，不忍即為鬼神事之，故奠不出室。
雲“辟襲奠以辟斂”者，以經雲“小斂、辟奠”，故知辟襲奠隻為辟斂也。
雲“既斂則不出于室，設于序西南”者，又解襲奠不出室。
若将大斂，則辟小斂奠于序西南，此将小斂，辟奠于室。
至于既小斂，則亦不出于室，設于序西南，故言不出室。
若然，奠不出室，為既斂而言也。
雲“事畢而去之”者，斂事畢，奉屍夷于堂，乃去之而設小斂奠于屍東。
無踴節。
（其哀未可節也。
） [疏]“無踴節”。
○注“其哀未可節也”。
○釋曰：自死至此為節。
賓主拾踴有三者三，有踴節，而雲“無踴節”者，除三者三之外，其?踴皆無節。
即上文“踴無?”是也。
雲“其哀未可節也”，亦謂三者三之外無踴節而言也。
既馮屍，主人袒，{髟舌}發，絞帶。
衆主人布帶。
（衆主人，齊衰以下。
） [疏]“既馮”至“布帶”。
○注“衆主”至“以下”。
○釋曰：小斂于戶内訖，主人袒，{髟舌}發散帶垂，經不雲絞帶及齊衰以下布帶事，故記者言之。
案《喪服》苴?之外，更有絞帶，鄭注雲：“要?象大帶，又有絞帶象革帶，齊衰以下用布。
”齊衰無等皆是布帶也。
知衆主人非衆子者，以其衆子皆斬衰絞帶，故知“衆主人，齊衰以下”，至缌麻首皆免也。
大斂于阼。
（未忍便離主人位也。
主人奉屍斂于棺，則西階上賓之。
） [疏]“大斂于阼”。
○注“未忍”至“賓之”。
○釋曰：經大斂時直雲“布席如初”，不言其處，故記雲“大斂于阼”，阼是主人位，故鄭雲“未忍便離主人位也”。
雲“主人奉屍斂于棺，則西階上賓之”者，喪事所以即遠斂訖，即奉屍斂于棺，賓客之，故《檀弓》雲“周人殡于西階，則猶賓之”是也。
大夫升自西階，階東，北面東上。
（視斂。
） [疏]“大夫”至“東上”。
○注“視斂”。
○釋曰：知“視斂”者，以其文承大斂下，故知大夫升為視斂也。
既馮屍，大夫逆降，複位。
（中庭西面位。
） [疏]“既馮”至“複位”。
○注“中庭西面位”。
○釋曰：知大夫位在中庭西面者，上篇朝夕哭雲主人入堂下，直東序西面，卿大夫在其南，卿大夫與主人同西面向殡，故知大夫位在中庭西面也。
巾奠，執燭者滅燭出，降自阼階，由主人之北，東。
（巾奠而室事已。
） [疏]“巾奠”至“北東”。
○注“巾奠而室事已”。
○釋曰：上篇大斂奠時，直雲“乃奠，燭升自阼階”，無執燭降由主人之北，故記人言之，雲“由主人之北東”也。
雲“巾奠而室事已”者，既巾訖，是室事已，故執燭者出也。
既殡，主人說髦。
（既殡，置銘于?聿，複位時也。
今文說皆作稅。
兒生三月，{髟前}發為{髟?}，男角女羁。
否則男左女右，長大猶為飾存之，謂之髦。
所以順父母幼小之心。
至此屍柩不見，喪無飾，可以去之。
髦之形象未聞。
） [疏]“既殡主人說髦”。
○注“既殡”至“未聞”。
○釋曰：自此盡“乘車”，論孝子衣服、飲食、乘車等之事。
雲“既殡，置銘于?聿，複位時也”者，案上篇雲：“主人奉屍，斂于棺，乃蓋，主人降，拜大夫之後至者，北面視?聿，卒塗，祝取銘置于?聿，主人複位。
”雲複位者，從西階下複阼階下位也。
凡“說髦”，尊卑同皆三日，知者，《喪大記》雲：“小斂，主人即位于戶内，乃斂，卒斂，主人馮之，主人袒，說髦，{髟舌}發以麻。
”注雲：“士既殡說髦，此雲小斂，蓋諸侯禮也。
士之既殡，諸侯之小斂，于死者俱三日也。
”是尊卑同三日也。
必三日說髦者，案《禮記·問喪》雲：“三日而不生，亦不生矣。
”以髦是子事父母之飾，父母既不生，故去之。
雲“今文說皆作稅”者，此說及下經“不說?帶”，二字皆作“稅”。
凡釋今古之文，皆在注後。
此在注中者，以其釋經義盡者，于注末言之，以文更有義者，釋今古字訖，乃更泛說，即此注巳解今古字訖，更釋髦義是也。
雲“兒生三月，{髟前}發為{髟?}，男角女羁，否則男左女右”者，《内則》文。
彼注雲：“夾囟曰角，午達曰羁。
”引之者，證髦象幼時{髟?}之義，故雲“長大猶為飾存之，謂之髦，所以順父母幼少之心”，是以舜年五十，不失孺子之心者也。
雲“髦之形象未聞”者，案《詩》雲“{髟?}彼兩髦”，鄭雲：“髦者，發至眉。
子事父母之飾。
”以其雲{髟?}{髟?}者，垂之貌，又雲兩髦，故以發至眉解之。
其狀則未聞。
三日，絞垂。
（成服日。
絞，要?之散垂者。
） [疏]“三日絞垂”。
○注“成服”至“垂者”。
○釋曰：以經小斂曰要?，大功以上散帶垂，不言成服之時絞之，故記人言之。
雲“成服日”者，士禮生與來日，則除死三日，則經雲三日成服，此雲三日絞垂之日也。
小功缌麻，初而絞之，不待三日也。
冠六升，外纟畢，纓條屬，厭。
（纟畢，謂縫着于武也。
外之者，外其馀也。
纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠。
厭，伏也。
） [疏]“冠六”至“屬厭”。
○注“纟畢謂”至“伏也”。
○釋曰：雲“冠六升”者，據斬衰者而言。
齊衰以下，冠衰各有差降。
雲“纟畢謂縫着于武”者，古者冠吉兇皆冠，武别材，武謂冠卷，以冠前後皆縫着于武。
若吉冠，則從武上鄉内縫之，纟畢馀在内謂之内纟畢。
若兇冠，從武下鄉外縫之，謂之外纟畢，故雲“外之者，外其馀”也。
雲“纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠”者，吉冠則纓武别材，兇冠則纓武同材，以一繩從前額上以兩頭鄉項後交通，至耳各綴之于武，使鄉下纓結之。
雲“屬之冠”者，先為纓武訖，乃後以冠屬着武，故雲屬也。
雲“厭，伏也”者，以其冠在武下過，鄉上反縫着冠，冠在武下，故雲厭也。
五服之冠皆厭，但此文上下據斬衰而言也。
衰三升。
（衣與裳也。
） [疏]“衰三升”。
○注“衣與裳也”。
○釋曰：經直雲“衰”，鄭兼言“裳”者，以其衰裳升數同，故經舉衰而通裳。
但首對身，首為尊，故冠六升，衰三升，衰裳同三升也。
是以吉時朝服十五升，至于麻冕，鄭亦為三十升布，與服一倍而解之。
屦外納。
（納，收馀也。
） [疏]“屦外納”。
○注“納收馀也”。
○釋曰：案《喪服》斬衰而言，此則菅屦也。
雲“外納”者，謂收馀未鄉外為之，取醜惡不事飾故也。
杖下本，竹、桐一也。
（順其性也。
） [疏]“杖下”至“一也”。
○注“順其性也”。
○釋曰：案《喪服》為父斬衰，以苴杖竹，為母齊衰，以削杖桐。
桐、竹皆下本，本謂根本。
鄭雲“順其性”者，謂下其根本，順木之性。
但為父杖竹者，義取父者子之天，竹
篚在東，南順，實角觯四，木?四二，素勺二。
豆在С北，二以并。
笾亦如之。
（?于，今之?也。
各觯四，木?四二，素勺，為少進醴酒，兼馔之也。
勺二，醴、酒各一也。
豆笾二以并，則是大斂馔也。
記于此者，明其他與小斂同陳。
古文角觯為角?四。
） [疏]“設?于”至“如之”。
○注“?于今”至“角?四”。
○釋曰：自此盡“出室”，論陳大、小斂奠，記經不備之事。
雲“角觯四，木?四二，為夕進醴酒，兼馔之也”者，以其大、小斂之奠皆有醴酒。
醴一觯，又用一?四，酒用一觯，計醴酒但用二觯一?四矣。
而觯有四、?四有二者，朝夕酒醴及器别設，不同器，朝夕二奠各馔其器也。
雲“豆笾二以并，則是大斂馔”者，以其小斂一豆一笾，大斂乃有二豆二笾，故知二為大斂馔。
雲“記于此者，明其他與小斂同陳”者，鄭意大斂馔不在大斂節内陳之，而在小斂節陳之者，以其陳此笾豆之外，皆與小斂同，故就小斂節内陳之，取省文之義也。
雲“同陳”者，謂多少同陳，不謂大斂馔陳之，亦在小斂節内也。
凡笾豆，實具設，皆巾之。
（笾豆偶而為具，具則于馔巾之。
巾之，加飾也，明小斂一豆一笾不巾。
） [疏]“凡笾”至“巾之”。
○注“笾豆”至“不巾”。
○釋曰：雲“實具設，皆巾之”者，謂于東堂實之，于奠設之，二處皆巾，故雲皆巾之。
雲“笾豆偶而為具，具則于馔巾之。
巾之，加飾也”者，此鄭指解大斂之實馔于堂東之時，巾之加飾，對小斂之實于堂東不巾，不加飾。
雲“明不斂一豆一笾不巾”者，以其雲笾豆具，據大斂奠二豆二笾，實與奠二處皆巾，明小斂奠一豆一笾，堂東馔時不巾。
若然，小斂奠設于床東，巾之，為在堂經久設塵埃加，故雖一豆一笾亦巾之，即《禮記·檀弓》雲：“喪不剝奠也與？祭肉也與？”以其有牲肉故也。
觯俟時而酌，?四覆加之，面枋，及錯，建之。
（時，朝夕也。
《檀弓》曰：“朝奠日出，夕奠逮日。
”） [疏]“觯俟”至“建之”。
○注“時朝”至“逮日”。
○釋曰：言此者，記人恐馔時已酌于觯。
故記雲“俟時而酌”也。
引《檀弓》者，謂時是朝夕之時。
必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神，随陽而來故也。
小斂，辟奠不出室。
（未忍神遠之也。
辟襲奠以辟斂，既斂則不出于室，設于序西南，畢事而去之。
） [疏]“小斂辟奠不出室”。
○注“未忍”至“去之”。
○釋曰：雲“未忍神遠之也”者，釋奠不出室之義。
始死，猶生事之，不忍即為鬼神事之，故奠不出室。
雲“辟襲奠以辟斂”者，以經雲“小斂、辟奠”，故知辟襲奠隻為辟斂也。
雲“既斂則不出于室，設于序西南”者，又解襲奠不出室。
若将大斂，則辟小斂奠于序西南，此将小斂，辟奠于室。
至于既小斂，則亦不出于室，設于序西南，故言不出室。
若然，奠不出室，為既斂而言也。
雲“事畢而去之”者，斂事畢，奉屍夷于堂，乃去之而設小斂奠于屍東。
無踴節。
（其哀未可節也。
） [疏]“無踴節”。
○注“其哀未可節也”。
○釋曰：自死至此為節。
賓主拾踴有三者三，有踴節，而雲“無踴節”者，除三者三之外，其?踴皆無節。
即上文“踴無?”是也。
雲“其哀未可節也”，亦謂三者三之外無踴節而言也。
既馮屍，主人袒，{髟舌}發，絞帶。
衆主人布帶。
（衆主人，齊衰以下。
） [疏]“既馮”至“布帶”。
○注“衆主”至“以下”。
○釋曰：小斂于戶内訖，主人袒，{髟舌}發散帶垂，經不雲絞帶及齊衰以下布帶事，故記者言之。
案《喪服》苴?之外，更有絞帶，鄭注雲：“要?象大帶，又有絞帶象革帶，齊衰以下用布。
”齊衰無等皆是布帶也。
知衆主人非衆子者，以其衆子皆斬衰絞帶，故知“衆主人，齊衰以下”，至缌麻首皆免也。
大斂于阼。
（未忍便離主人位也。
主人奉屍斂于棺，則西階上賓之。
） [疏]“大斂于阼”。
○注“未忍”至“賓之”。
○釋曰：經大斂時直雲“布席如初”，不言其處，故記雲“大斂于阼”，阼是主人位，故鄭雲“未忍便離主人位也”。
雲“主人奉屍斂于棺，則西階上賓之”者，喪事所以即遠斂訖，即奉屍斂于棺，賓客之，故《檀弓》雲“周人殡于西階，則猶賓之”是也。
大夫升自西階，階東，北面東上。
（視斂。
） [疏]“大夫”至“東上”。
○注“視斂”。
○釋曰：知“視斂”者，以其文承大斂下，故知大夫升為視斂也。
既馮屍，大夫逆降，複位。
（中庭西面位。
） [疏]“既馮”至“複位”。
○注“中庭西面位”。
○釋曰：知大夫位在中庭西面者，上篇朝夕哭雲主人入堂下，直東序西面，卿大夫在其南，卿大夫與主人同西面向殡，故知大夫位在中庭西面也。
巾奠，執燭者滅燭出，降自阼階，由主人之北，東。
（巾奠而室事已。
） [疏]“巾奠”至“北東”。
○注“巾奠而室事已”。
○釋曰：上篇大斂奠時，直雲“乃奠，燭升自阼階”，無執燭降由主人之北，故記人言之，雲“由主人之北東”也。
雲“巾奠而室事已”者，既巾訖，是室事已，故執燭者出也。
既殡，主人說髦。
（既殡，置銘于?聿，複位時也。
今文說皆作稅。
兒生三月，{髟前}發為{髟?}，男角女羁。
否則男左女右，長大猶為飾存之，謂之髦。
所以順父母幼小之心。
至此屍柩不見，喪無飾，可以去之。
髦之形象未聞。
） [疏]“既殡主人說髦”。
○注“既殡”至“未聞”。
○釋曰：自此盡“乘車”，論孝子衣服、飲食、乘車等之事。
雲“既殡，置銘于?聿，複位時也”者，案上篇雲：“主人奉屍，斂于棺，乃蓋，主人降，拜大夫之後至者，北面視?聿，卒塗，祝取銘置于?聿，主人複位。
”雲複位者，從西階下複阼階下位也。
凡“說髦”，尊卑同皆三日，知者，《喪大記》雲：“小斂，主人即位于戶内，乃斂，卒斂，主人馮之，主人袒，說髦，{髟舌}發以麻。
”注雲：“士既殡說髦，此雲小斂，蓋諸侯禮也。
士之既殡，諸侯之小斂，于死者俱三日也。
”是尊卑同三日也。
必三日說髦者，案《禮記·問喪》雲：“三日而不生，亦不生矣。
”以髦是子事父母之飾，父母既不生，故去之。
雲“今文說皆作稅”者，此說及下經“不說?帶”，二字皆作“稅”。
凡釋今古之文，皆在注後。
此在注中者，以其釋經義盡者，于注末言之，以文更有義者，釋今古字訖，乃更泛說，即此注巳解今古字訖，更釋髦義是也。
雲“兒生三月，{髟前}發為{髟?}，男角女羁，否則男左女右”者，《内則》文。
彼注雲：“夾囟曰角，午達曰羁。
”引之者，證髦象幼時{髟?}之義，故雲“長大猶為飾存之，謂之髦，所以順父母幼少之心”，是以舜年五十，不失孺子之心者也。
雲“髦之形象未聞”者，案《詩》雲“{髟?}彼兩髦”，鄭雲：“髦者，發至眉。
子事父母之飾。
”以其雲{髟?}{髟?}者，垂之貌，又雲兩髦，故以發至眉解之。
其狀則未聞。
三日，絞垂。
（成服日。
絞，要?之散垂者。
） [疏]“三日絞垂”。
○注“成服”至“垂者”。
○釋曰：以經小斂曰要?，大功以上散帶垂，不言成服之時絞之，故記人言之。
雲“成服日”者，士禮生與來日，則除死三日，則經雲三日成服，此雲三日絞垂之日也。
小功缌麻，初而絞之，不待三日也。
冠六升，外纟畢，纓條屬，厭。
（纟畢，謂縫着于武也。
外之者，外其馀也。
纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠。
厭，伏也。
） [疏]“冠六”至“屬厭”。
○注“纟畢謂”至“伏也”。
○釋曰：雲“冠六升”者，據斬衰者而言。
齊衰以下，冠衰各有差降。
雲“纟畢謂縫着于武”者，古者冠吉兇皆冠，武别材，武謂冠卷，以冠前後皆縫着于武。
若吉冠，則從武上鄉内縫之，纟畢馀在内謂之内纟畢。
若兇冠，從武下鄉外縫之，謂之外纟畢，故雲“外之者，外其馀”也。
雲“纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠”者，吉冠則纓武别材，兇冠則纓武同材，以一繩從前額上以兩頭鄉項後交通，至耳各綴之于武，使鄉下纓結之。
雲“屬之冠”者，先為纓武訖，乃後以冠屬着武，故雲屬也。
雲“厭，伏也”者，以其冠在武下過，鄉上反縫着冠，冠在武下，故雲厭也。
五服之冠皆厭，但此文上下據斬衰而言也。
衰三升。
（衣與裳也。
） [疏]“衰三升”。
○注“衣與裳也”。
○釋曰：經直雲“衰”，鄭兼言“裳”者，以其衰裳升數同，故經舉衰而通裳。
但首對身，首為尊，故冠六升，衰三升，衰裳同三升也。
是以吉時朝服十五升，至于麻冕，鄭亦為三十升布，與服一倍而解之。
屦外納。
（納，收馀也。
） [疏]“屦外納”。
○注“納收馀也”。
○釋曰：案《喪服》斬衰而言，此則菅屦也。
雲“外納”者，謂收馀未鄉外為之，取醜惡不事飾故也。
杖下本，竹、桐一也。
（順其性也。
） [疏]“杖下”至“一也”。
○注“順其性也”。
○釋曰：案《喪服》為父斬衰，以苴杖竹，為母齊衰，以削杖桐。
桐、竹皆下本，本謂根本。
鄭雲“順其性”者，謂下其根本，順木之性。
但為父杖竹者，義取父者子之天，竹