卷四十 既夕禮第十三
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。
（卒，終也。
） [疏]“乃卒”。
○注“卒終也”。
○釋曰：自此盡“遷屍”，論上篇始死遷屍于南牖之事。
《曲禮》與《爾雅》皆雲“大夫曰卒，士曰不祿”，今士不言不祿，而雲“卒”者，義取君子曰終，小人曰死，故鄭雲“卒，終也”，美言之，使與大夫同稱也。
主人啼，兄弟哭。
（哀有甚有否，于是始去笄纟麗，服深衣。
《檀弓》曰：“始死，羔裘玄冠者易之。
”） [疏]“主人啼兄弟哭”。
○注“哀有”至“易之”。
○釋曰：雲“哀有甚有否”者，啼即泣也。
《檀弓》雲高柴“泣血三年”，注雲：“言泣，無聲，如血出。
”則啼是哀之甚，發聲則氣竭，而息之聲不委曲，若往而不反。
對齊衰以下，直哭無啼，是其否也。
知“于是始去笄纟麗，服深衣”者，《禮記·問喪》雲：“親始死，雞斯徒跣，扌及上衽。
”注雲：“雞斯，當為笄纟麗。
”上衽深衣之裳，前是其親始死，笄纟麗服深衣也。
引《檀弓》者，證服深衣，易去朝服之事也。
設床笫，當牖。
衽，下莞上箪。
設枕。
（病卒之?廢床，至是設之，事相變。
衽，卧席，古文策為茨。
） [疏]“設床”至“設枕”。
○注“病卒”至“為茨”。
○釋曰：經直雲士“死于?室，?無用斂衾”，不雲此等之事，故記人言之也。
雲“病卒之?廢床，至是設之”者，《喪大記》雲：“疾病，寝東首于北牖下，廢床。
”是其始死，亦因在地無床，複而不蘇，乃設床于南牖下，有枕席，是病卒之?廢床，于是設之。
雲“事相變”者，謂疾病時去床，既死設床，是生死事相變也。
“衽，卧席”者，《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”是衽為卧席。
《昏禮》注雲：“衽，卧席也。
” 遷屍。
（徙于牖下也，于是?無用斂衾。
） [疏]“遷屍”。
○注“徙于”至“斂衾”。
○釋曰：雲“徙于牖下”者，即上文“床笫當牖”者也。
于是?無用斂衾者，釋《士喪禮》“?無用斂衾”之時節也。
複者朝服，左執領，右執要，招而左。
（衣朝服，服未可以變。
） [疏]“複者”至“而左”。
○注“衣朝”至“以變”。
○釋曰：雲“招而左”者，以左手執領，還以左手以領招之。
必用左者，招魂所以求生，左陽，陽主生，故用左也。
“複者”，士之有司，着朝服。
“左執領”，謂爵弁服也。
雲“衣朝服，服未可以變”者，謂始死，未可以變之服兇服，以其複所以求生故也。
《喪大記》“小臣複，複者朝服”，彼言小臣，據君，則上下尊卑複者，皆朝服也。
楔，貌如轭，上兩末。
（事便也。
今文轭作厄。
） [疏]“楔貌”至“兩末”。
○注“事便”至“作厄”。
○釋曰：雲“如轭”者，轭謂馬鞅，轭馬領亦上兩末，令以屈處入口，取出時易，故鄭雲“事便也”。
此用?四，異于吉時所用也。
綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之。
（校，胫也。
屍南首，凡胫在南以拘足，則不得辟戾矣。
古文校為枝。
） [疏]“綴足”至“持之”。
○注“校胫”至“為枝”。
○釋曰：雲“幾胫在南以拘足，則不得辟戾矣”者，古者凡兩頭各施兩足，今以夾則豎用之，屍南首，足鄉北，故以幾腳鄉南以夾足。
恐幾欹側，故使生存侍禦者一人坐持夾之，使足不辟戾，可以着屦也。
即床而奠，當?禺，用吉器。
若醴，若酒，無巾、?四。
（?禺，肩頭也。
用吉器，器未變也。
或卒無醴，用新酒。
） [疏]“即床”至“巾?四”。
○注“?禺肩”至“新酒”。
○釋曰：即，就也，謂就屍床而設之。
屍南首則在床東，當屍肩頭也。
此即《檀弓》雲：“始死之奠，其馀閣也與？”雲“用吉器，器未變也”者，謂未忍異于生，故未變。
至小斂奠，則變?豆之等，為變矣。
雲“或卒無醴，用新酒”者，釋經“若醴若酒”，科有其一，不得并有之事。
以其始死，卒未有醴，則用新酒。
若然，醴酒俱有，容有醴則用之，不更用酒，以其始死不備故也。
若小斂以後，則酒醴具設，С二，醴、酒是也。
赴曰：“君之臣某死。
”赴母、妻、長子則曰：“君之臣某之某死。
”（赴，走告也。
今文赴作訃。
） [疏]“赴曰”至“某死”。
○注“赴走”至“作訃”。
○釋曰：雲“母妻長子則曰君之臣某之某死”者，上某是士名，下某是母妻長子。
假令長子，則雲長子某甲，母、妻則婦人不以名行，直雲母與妻也。
雲“赴，走告也”者，言赴，取急疾之意，故雲赴走告也。
雲“今文赴作訃”者，《雜記》作訃者，義取以言語相通，亦一塗也。
室中，唯主人、主婦坐。
兄弟有命夫、命婦在焉，亦坐。
（别尊卑也。
） [疏]“室中”至“亦坐”。
○注“别尊卑也”。
○釋曰：雲“兄弟有命夫命婦在焉，亦坐”者，若無命夫、命婦，則皆立可知。
此《士喪禮》，故鄭雲“别尊卑也”，尊謂命夫、命婦。
案《大記》君之喪，主人、主婦坐，以外皆立；若大夫喪，主人、主婦、命夫、命婦皆坐，以外皆立也；士之喪，主人父、兄、主婦姑姊妹皆坐，鄭雲：“士賤，同宗尊卑皆坐。
”此命夫、命婦之外立而不坐者，此謂有命夫、命婦來，兄弟為士者則立，若命夫、命婦，則同宗皆坐也。
屍在室，有君命，衆主人不出。
（不二主。
） [疏]“屍在”至“不出”。
○注“不二主”。
○釋曰：經直雲“主人唯君命出”，不言衆主人，故記人辨之。
雲“衆主人不出”，在屍東耳。
雲“不二主”者，《曾子問》雲“喪有二孤，廟有二主”為非禮。
不雲“不二孤”，而雲“不二主”者，彼廟主與喪孤相對，此孤不對廟主，孤亦是喪主，故以主言之也。
衤遂者委衣于床，不坐。
（床高由便。
） [疏]“衤遂者”至“不坐”。
○注“床高由便”。
○釋曰：雲“床高由便”者，《曲禮》雲：“授立不跪，授坐不立。
”此委衣于床者，不坐，委之以床高，亦如授立不坐之義，故雲由便也。
其衤遂于室，戶西北面緻命。
（始死時也。
） [疏]“其衤遂”至“緻命”。
○注“始死時也”。
○釋曰：雲“始死時”者，謂未小斂之前，屍在室中戶西，故北面緻命。
若小斂之後，奉屍夷于堂，則中庭北面緻命。
夏祝淅米，差盛之。
（差，擇之。
） [疏]“夏祝”至“盛之”。
○注“差擇之”。
○釋曰：經直雲“祝淅米于堂南面，用盆”，不言夏與盛之，故記人言之。
禦者四人
（卒，終也。
） [疏]“乃卒”。
○注“卒終也”。
○釋曰：自此盡“遷屍”，論上篇始死遷屍于南牖之事。
《曲禮》與《爾雅》皆雲“大夫曰卒，士曰不祿”，今士不言不祿，而雲“卒”者，義取君子曰終，小人曰死，故鄭雲“卒，終也”，美言之，使與大夫同稱也。
主人啼，兄弟哭。
（哀有甚有否，于是始去笄纟麗，服深衣。
《檀弓》曰：“始死，羔裘玄冠者易之。
”） [疏]“主人啼兄弟哭”。
○注“哀有”至“易之”。
○釋曰：雲“哀有甚有否”者，啼即泣也。
《檀弓》雲高柴“泣血三年”，注雲：“言泣，無聲，如血出。
”則啼是哀之甚，發聲則氣竭，而息之聲不委曲，若往而不反。
對齊衰以下，直哭無啼，是其否也。
知“于是始去笄纟麗，服深衣”者，《禮記·問喪》雲：“親始死，雞斯徒跣，扌及上衽。
”注雲：“雞斯，當為笄纟麗。
”上衽深衣之裳，前是其親始死，笄纟麗服深衣也。
引《檀弓》者，證服深衣，易去朝服之事也。
設床笫，當牖。
衽，下莞上箪。
設枕。
（病卒之?廢床，至是設之，事相變。
衽，卧席，古文策為茨。
） [疏]“設床”至“設枕”。
○注“病卒”至“為茨”。
○釋曰：經直雲士“死于?室，?無用斂衾”，不雲此等之事，故記人言之也。
雲“病卒之?廢床，至是設之”者，《喪大記》雲：“疾病，寝東首于北牖下，廢床。
”是其始死，亦因在地無床，複而不蘇，乃設床于南牖下，有枕席，是病卒之?廢床，于是設之。
雲“事相變”者，謂疾病時去床，既死設床，是生死事相變也。
“衽，卧席”者，《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”是衽為卧席。
《昏禮》注雲：“衽，卧席也。
” 遷屍。
（徙于牖下也，于是?無用斂衾。
） [疏]“遷屍”。
○注“徙于”至“斂衾”。
○釋曰：雲“徙于牖下”者，即上文“床笫當牖”者也。
于是?無用斂衾者，釋《士喪禮》“?無用斂衾”之時節也。
複者朝服，左執領，右執要，招而左。
（衣朝服，服未可以變。
） [疏]“複者”至“而左”。
○注“衣朝”至“以變”。
○釋曰：雲“招而左”者，以左手執領，還以左手以領招之。
必用左者，招魂所以求生，左陽，陽主生，故用左也。
“複者”，士之有司，着朝服。
“左執領”，謂爵弁服也。
雲“衣朝服，服未可以變”者，謂始死，未可以變之服兇服，以其複所以求生故也。
《喪大記》“小臣複，複者朝服”，彼言小臣，據君，則上下尊卑複者，皆朝服也。
楔，貌如轭，上兩末。
（事便也。
今文轭作厄。
） [疏]“楔貌”至“兩末”。
○注“事便”至“作厄”。
○釋曰：雲“如轭”者，轭謂馬鞅，轭馬領亦上兩末，令以屈處入口，取出時易，故鄭雲“事便也”。
此用?四，異于吉時所用也。
綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之。
（校，胫也。
屍南首，凡胫在南以拘足，則不得辟戾矣。
古文校為枝。
） [疏]“綴足”至“持之”。
○注“校胫”至“為枝”。
○釋曰：雲“幾胫在南以拘足，則不得辟戾矣”者，古者凡兩頭各施兩足，今以夾則豎用之，屍南首，足鄉北，故以幾腳鄉南以夾足。
恐幾欹側，故使生存侍禦者一人坐持夾之，使足不辟戾，可以着屦也。
即床而奠，當?禺，用吉器。
若醴，若酒，無巾、?四。
（?禺，肩頭也。
用吉器，器未變也。
或卒無醴，用新酒。
） [疏]“即床”至“巾?四”。
○注“?禺肩”至“新酒”。
○釋曰：即，就也，謂就屍床而設之。
屍南首則在床東，當屍肩頭也。
此即《檀弓》雲：“始死之奠，其馀閣也與？”雲“用吉器，器未變也”者，謂未忍異于生，故未變。
至小斂奠，則變?豆之等，為變矣。
雲“或卒無醴，用新酒”者，釋經“若醴若酒”，科有其一，不得并有之事。
以其始死，卒未有醴，則用新酒。
若然，醴酒俱有，容有醴則用之，不更用酒，以其始死不備故也。
若小斂以後，則酒醴具設，С二，醴、酒是也。
赴曰：“君之臣某死。
”赴母、妻、長子則曰：“君之臣某之某死。
”（赴，走告也。
今文赴作訃。
） [疏]“赴曰”至“某死”。
○注“赴走”至“作訃”。
○釋曰：雲“母妻長子則曰君之臣某之某死”者，上某是士名，下某是母妻長子。
假令長子，則雲長子某甲，母、妻則婦人不以名行，直雲母與妻也。
雲“赴，走告也”者，言赴，取急疾之意，故雲赴走告也。
雲“今文赴作訃”者，《雜記》作訃者，義取以言語相通，亦一塗也。
室中，唯主人、主婦坐。
兄弟有命夫、命婦在焉，亦坐。
（别尊卑也。
） [疏]“室中”至“亦坐”。
○注“别尊卑也”。
○釋曰：雲“兄弟有命夫命婦在焉，亦坐”者，若無命夫、命婦，則皆立可知。
此《士喪禮》，故鄭雲“别尊卑也”，尊謂命夫、命婦。
案《大記》君之喪，主人、主婦坐，以外皆立；若大夫喪，主人、主婦、命夫、命婦皆坐，以外皆立也；士之喪，主人父、兄、主婦姑姊妹皆坐，鄭雲：“士賤，同宗尊卑皆坐。
”此命夫、命婦之外立而不坐者，此謂有命夫、命婦來，兄弟為士者則立，若命夫、命婦，則同宗皆坐也。
屍在室，有君命，衆主人不出。
（不二主。
） [疏]“屍在”至“不出”。
○注“不二主”。
○釋曰：經直雲“主人唯君命出”，不言衆主人，故記人辨之。
雲“衆主人不出”，在屍東耳。
雲“不二主”者，《曾子問》雲“喪有二孤，廟有二主”為非禮。
不雲“不二孤”，而雲“不二主”者，彼廟主與喪孤相對，此孤不對廟主，孤亦是喪主，故以主言之也。
衤遂者委衣于床，不坐。
（床高由便。
） [疏]“衤遂者”至“不坐”。
○注“床高由便”。
○釋曰：雲“床高由便”者，《曲禮》雲：“授立不跪，授坐不立。
”此委衣于床者，不坐，委之以床高，亦如授立不坐之義，故雲由便也。
其衤遂于室，戶西北面緻命。
（始死時也。
） [疏]“其衤遂”至“緻命”。
○注“始死時也”。
○釋曰：雲“始死時”者，謂未小斂之前，屍在室中戶西，故北面緻命。
若小斂之後，奉屍夷于堂，則中庭北面緻命。
夏祝淅米，差盛之。
（差，擇之。
） [疏]“夏祝”至“盛之”。
○注“差擇之”。
○釋曰：經直雲“祝淅米于堂南面，用盆”，不言夏與盛之，故記人言之。
禦者四人