卷二十三 聘禮第八
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下記雲：“君以社稷，故在寡小君，拜。
”是賓主相對之辭也。
雲“緻命曰”已下，聘夫人反命無文，此鄭君依記上文反命于君之辭而言之，雲“不言受币于某宮可知，略之”者，以其夫人受聘享，皆因君聘享同時同宮，故略之也。
執賄币以告，曰：“某君使某子賄。
”授宰。
（某子，若言高子、國子。
凡使者所當以告君者，上介取以授之，賄币在外也。
） [疏]“執賄”至“授宰”。
○注“某子”至“外也”。
○釋曰：此賄币者，即上文賄用束紡是也。
雲“某子，若言高子、國子”者，案闵公二年冬《經》書“齊高子來盟”，僖三十三年《經》書“齊國歸父來聘”，《左傳》曰“國子為政，齊猶有禮”者是也。
雲“凡使者所當以告君者，上介取以授之”者，以上受上介璋，是上介授賓，明其馀皆上介取以授之。
雲“賄币在外”者，以其上文雲“禮于君者不陳”，此賄币即是禮于君前，明在外也。
禮玉亦如之。
（亦執束帛加璧也。
告曰：“某君使某子禮。
”宰受之，士随，自後左士介，受乘皮如初。
上介出取玉束帛，士介從取皮也。
） [疏]“禮玉亦如之”。
○注“亦執”至“皮也”。
○釋曰：此即上雲“禮玉束帛乘皮”，鄭注雲：“禮，禮聘君也，所以報享也。
”雲“亦執束帛加璧也”者，言“亦”，亦上文行享時束帛加璧者也。
雲“宰受之，士随，自後左士介，受乘皮”者，此約初行享之時，公側授宰币，士受皮皆自後右客，今執享皮币玉，宰受之可知。
言宰受之士随，自後随宰，自後謂自士介後，其在東上者，不須雲自後。
其馀三人皆後，乃得左之。
必左士介者，取向東藏之便故也。
雲“上介出取玉束帛，士介從取皮也”者，此亦初享之時，賓奉束帛加璧，是上介取以授賓，明士介從取皮可知。
執禮币，以盡言賜禮。
（禮币，主國君初禮賓之币也。
以盡言賜禮，謂自此至于贈。
） [疏]注“禮币”至“于贈”。
○釋曰：雲“禮币，主國君初禮賓之币也”者，謂從郊勞已後，至于贈賄，八度禮賓，皆有币，是自郊勞為初也。
雲“以盡言賜禮，謂自此至于贈”者，此則郊勞也。
公曰：“然，而不善乎？”（善其能使于四方。
而猶女也。
） 授上介币，再拜稽首。
公答再拜。
（授上介币，當拜公言也。
不授宰者，當複陳之。
） [疏]“授上”至“再拜”。
○注“授上”至“陳之”。
○釋曰：雲“不授宰者，當複陳之”者，此币皆先陳之，今賓執以告君，賓釋辭，君曰勤勞使于四方。
故授上介币，當拜答君，言此币不授與宰者，當複陳之于本處。
此币入于己者，故不授宰也。
上賄币禮君者，反命訖，皆授宰，故以此決之。
私币不告。
（亦略卑也。
）君勞之，再拜稽首。
君答再拜。
（勞之以道路勤苦。
） 若有獻，則曰：“某君之賜也。
（言此物某君之所賜予為惠者也。
其所獻雖珍異，不言某為彼君服禦物，謙也。
其大夫出，反必獻，忠孝也。
） [疏]“若有”至“賜也”。
○注“言此”至“孝也”。
○釋曰：此獻物謂入賓者，故下記雲：“既觌，賓若私獻，奉獻将命。
”注雲：“時有珍異之物，或賓奉之，猶以君命緻之。
”則是賓亦言有私獻于彼君，則彼君亦有私獻報賓，則此獻者也。
雲“大夫出，反必獻，忠孝也”者，案下《曲禮》雲：“大夫私行，出疆必請，反必有獻。
”彼私行出疆，反必有獻，此以公聘出疆，反亦有獻，故雲大夫出，反必獻。
此以入己之物獻于君者，忠孝也。
事君言忠，事父言孝，此獻君忠也，而兼言孝者，忠臣出孝子之門，故連言孝也。
君其以賜乎？”（不必其當君也。
獻不拜者，為君之答已也。
） [疏]“君其以賜乎”。
○注“不必”至“己也”。
○釋曰：言君其以賜乎者，大夫所獻之物，謙不必當君所須此物，君其以賜臣下乎？言乎者，或當君意，或不當君意，故言“乎”以疑之。
雲“獻不拜者，為君之答己也”者，士拜國君，國君不拜，士賤故也。
大夫拜國君，國君即答拜，大夫尊故也。
故雲不拜者，為君之答己拜。
若然，自反命以來，盡于賜禮之等，或拜或不拜，無答己之嫌。
獨此不拜，為君之答己者。
自此以前，皆是彼國報君之物，賓直告事而已，君受之而無言，故賓不拜君。
有言及己者，乃拜之，拜君言也。
此獻是彼國君賜于己，理須拜送，是以《玉藻》雲：“凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。
”又《郊特牲》雲：“大夫有獻弗親，不面拜，為君之答己。
”亦此類。
故鄭雲獻不拜者，為君之答己。
若然，《玉藻》不親，此親者，此因反命，故親獻也。
上介徒以公賜告，如上賓之禮。
（徒謂空手，不執其币。
） 君勞之，再拜稽首。
君答拜。
勞士介亦如之。
（士介四人，旅答壹拜，又賤也。
） [疏]注“士介”至“賤也”。
○釋曰：鄭知旅答士介共一拜者，君勞上介，上介再拜稽首，君答拜，不言再拜，則君答上介一拜矣。
勞士亦如之。
不言“皆”，則總答一拜矣。
勞賓，君答再拜，勞上介，君答一拜，對賓再拜，已是賤矣。
今此士介四人，共答一拜，故雲“又賤也”。
此一拜答臣下，則《周禮·大祝》辨九拜，“七曰奇拜”是也。
是以彼注雲：一拜，答臣下也。
案《曲禮》雲“君于士不答拜”，此君答拜士者，以其新行反命，君勞苦之，故答拜異于常也。
君使宰賜使者币，使者再拜稽首。
（以所陳币賜之也。
禮，臣子，人賜之而必獻之君父，不敢自私服也。
君父因以予之，則拜受之，如更受賜也。
既拜，宰以上币授之。
） [疏]“君使”至“稽首”。
○注“以所”至“授之”。
○釋曰：雲“禮，臣子，人賜之而必獻之君父，不敢自私服也。
君父因以予之，則拜受之，如更受賜也”者，案《内則》雲：“婦或賜之衣服，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜。
”臣子于君父亦然，言此者，證此經君使宰以所獻之物反賜使者，使者辭不得命，再拜稽首受之，如更受賜。
雲“既拜，宰即以上币授之”者，以其上文雲執禮币，授上介者，是執上币，不執下币，明知宰所執授之者是上币可知。
賜介，介皆再拜稽首。
（士介之币，皆載以造朝，不陳之耳。
與上介同受賜命，俱拜。
既拜，宰亦以上币授上介。
） 乃退。
（君揖入，皆出去。
） [疏]“乃退”。
○注“君揖入皆出去”。
○釋曰：知“君揖入，皆出去”者，初賓将行，君前受命訖，君揖入，揖賓介出，故知此君退者，亦反命訖，賓介出可知。
介皆送至于使者之門，（将行，俟于門，反又送于門，與尊長出入之禮也。
） [疏]“介皆”至“之門”。
○注“将行”至“禮也”。
○釋曰：雲“将行，俟于門”，是出之禮，初行之時，介皆至賓門，俟賓同行。
今行反，又送至于門，是入之禮，故雲“與尊長出入之禮”。
乃退揖。
（揖别也。
） 使者拜其辱。
（随謝之也，再拜上介，三拜士介。
） [疏]注“再拜上介三拜士介”。
○釋曰：上介是大夫，與己同類，故知再拜。
士卑，與己異類，各一拜，故言三拜士介。
釋币于門。
（門，大門也。
主于?，布席于?西阈外，東面，設洗于門外東方，其馀如初于祢時。
出于行，入于門，不兩告，告所先見也。
） [疏]“釋币于門”。
○注“門大”至“見也”。
○釋曰：自此盡“亦如之”，論賓上介使還禮門神及奠于祢之事。
知“門是大門”者，以其從外來，先至大門，即禮門神，故知門是大門也。
案《特牲》筮時雲“席于門中，?西阈外”，故知此亦席于?西阈外。
知“東面”者，神居東面為正故也。
雲“設洗于門外東方”者，以其廟在學，設洗皆雲“洗當東榮”，故在門外，亦在東方也。
雲“其馀如初于祢時”者，初出亦釋币于行，不如之者，以其初出于廟，禮文具設于行，其文略，故此雲如祢時也。
言如者，謂釋币于祝，先入己下，埋于西階東是也。
雲“出于行，入于門，不兩告，告所以先見也”者，出時自廟出，先見行，即告行，入時先見門，故告門。
出入皆告一，故雲不兩告也。
乃至于祢，筵幾于室，薦脯醢。
（告反也。
薦，進也。
） [疏]“乃至”至“脯醢”。
○注“告反也薦進也”。
○釋曰：雲“筵幾于室”者，還以《特牲》、《少牢》司宮設席于奧東面，右幾，但無牲牢，進脯醢而已，以告祭非常故也。
觞酒陳。
（主人酌進奠，一獻也。
言陳者，将複有次也。
先薦後酌，祭禮也。
行釋币，反釋奠，略出謹入也。
） [疏]“觞酒陳”。
○注“主人”至“入也”。
○釋曰：雲
”是賓主相對之辭也。
雲“緻命曰”已下，聘夫人反命無文，此鄭君依記上文反命于君之辭而言之，雲“不言受币于某宮可知，略之”者，以其夫人受聘享，皆因君聘享同時同宮，故略之也。
執賄币以告，曰：“某君使某子賄。
”授宰。
（某子，若言高子、國子。
凡使者所當以告君者，上介取以授之，賄币在外也。
） [疏]“執賄”至“授宰”。
○注“某子”至“外也”。
○釋曰：此賄币者，即上文賄用束紡是也。
雲“某子，若言高子、國子”者，案闵公二年冬《經》書“齊高子來盟”，僖三十三年《經》書“齊國歸父來聘”，《左傳》曰“國子為政，齊猶有禮”者是也。
雲“凡使者所當以告君者，上介取以授之”者，以上受上介璋，是上介授賓，明其馀皆上介取以授之。
雲“賄币在外”者，以其上文雲“禮于君者不陳”，此賄币即是禮于君前，明在外也。
禮玉亦如之。
（亦執束帛加璧也。
告曰：“某君使某子禮。
”宰受之，士随，自後左士介，受乘皮如初。
上介出取玉束帛，士介從取皮也。
） [疏]“禮玉亦如之”。
○注“亦執”至“皮也”。
○釋曰：此即上雲“禮玉束帛乘皮”，鄭注雲：“禮，禮聘君也，所以報享也。
”雲“亦執束帛加璧也”者，言“亦”，亦上文行享時束帛加璧者也。
雲“宰受之，士随，自後左士介，受乘皮”者，此約初行享之時，公側授宰币，士受皮皆自後右客，今執享皮币玉，宰受之可知。
言宰受之士随，自後随宰，自後謂自士介後，其在東上者，不須雲自後。
其馀三人皆後，乃得左之。
必左士介者，取向東藏之便故也。
雲“上介出取玉束帛，士介從取皮也”者，此亦初享之時，賓奉束帛加璧，是上介取以授賓，明士介從取皮可知。
執禮币，以盡言賜禮。
（禮币，主國君初禮賓之币也。
以盡言賜禮，謂自此至于贈。
） [疏]注“禮币”至“于贈”。
○釋曰：雲“禮币，主國君初禮賓之币也”者，謂從郊勞已後，至于贈賄，八度禮賓，皆有币，是自郊勞為初也。
雲“以盡言賜禮，謂自此至于贈”者，此則郊勞也。
公曰：“然，而不善乎？”（善其能使于四方。
而猶女也。
） 授上介币，再拜稽首。
公答再拜。
（授上介币，當拜公言也。
不授宰者，當複陳之。
） [疏]“授上”至“再拜”。
○注“授上”至“陳之”。
○釋曰：雲“不授宰者，當複陳之”者，此币皆先陳之，今賓執以告君，賓釋辭，君曰勤勞使于四方。
故授上介币，當拜答君，言此币不授與宰者，當複陳之于本處。
此币入于己者，故不授宰也。
上賄币禮君者，反命訖，皆授宰，故以此決之。
私币不告。
（亦略卑也。
）君勞之，再拜稽首。
君答再拜。
（勞之以道路勤苦。
） 若有獻，則曰：“某君之賜也。
（言此物某君之所賜予為惠者也。
其所獻雖珍異，不言某為彼君服禦物，謙也。
其大夫出，反必獻，忠孝也。
） [疏]“若有”至“賜也”。
○注“言此”至“孝也”。
○釋曰：此獻物謂入賓者，故下記雲：“既觌，賓若私獻，奉獻将命。
”注雲：“時有珍異之物，或賓奉之，猶以君命緻之。
”則是賓亦言有私獻于彼君，則彼君亦有私獻報賓，則此獻者也。
雲“大夫出，反必獻，忠孝也”者，案下《曲禮》雲：“大夫私行，出疆必請，反必有獻。
”彼私行出疆，反必有獻，此以公聘出疆，反亦有獻，故雲大夫出，反必獻。
此以入己之物獻于君者，忠孝也。
事君言忠，事父言孝，此獻君忠也，而兼言孝者，忠臣出孝子之門，故連言孝也。
君其以賜乎？”（不必其當君也。
獻不拜者，為君之答已也。
） [疏]“君其以賜乎”。
○注“不必”至“己也”。
○釋曰：言君其以賜乎者，大夫所獻之物，謙不必當君所須此物，君其以賜臣下乎？言乎者，或當君意，或不當君意，故言“乎”以疑之。
雲“獻不拜者，為君之答己也”者，士拜國君，國君不拜，士賤故也。
大夫拜國君，國君即答拜，大夫尊故也。
故雲不拜者，為君之答己拜。
若然，自反命以來，盡于賜禮之等，或拜或不拜，無答己之嫌。
獨此不拜，為君之答己者。
自此以前，皆是彼國報君之物，賓直告事而已，君受之而無言，故賓不拜君。
有言及己者，乃拜之，拜君言也。
此獻是彼國君賜于己，理須拜送，是以《玉藻》雲：“凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。
”又《郊特牲》雲：“大夫有獻弗親，不面拜，為君之答己。
”亦此類。
故鄭雲獻不拜者，為君之答己。
若然，《玉藻》不親，此親者，此因反命，故親獻也。
上介徒以公賜告，如上賓之禮。
（徒謂空手，不執其币。
） 君勞之，再拜稽首。
君答拜。
勞士介亦如之。
（士介四人，旅答壹拜，又賤也。
） [疏]注“士介”至“賤也”。
○釋曰：鄭知旅答士介共一拜者，君勞上介，上介再拜稽首，君答拜，不言再拜，則君答上介一拜矣。
勞士亦如之。
不言“皆”，則總答一拜矣。
勞賓，君答再拜，勞上介，君答一拜，對賓再拜，已是賤矣。
今此士介四人，共答一拜，故雲“又賤也”。
此一拜答臣下，則《周禮·大祝》辨九拜，“七曰奇拜”是也。
是以彼注雲：一拜，答臣下也。
案《曲禮》雲“君于士不答拜”，此君答拜士者，以其新行反命，君勞苦之，故答拜異于常也。
君使宰賜使者币，使者再拜稽首。
（以所陳币賜之也。
禮，臣子，人賜之而必獻之君父，不敢自私服也。
君父因以予之，則拜受之，如更受賜也。
既拜，宰以上币授之。
） [疏]“君使”至“稽首”。
○注“以所”至“授之”。
○釋曰：雲“禮，臣子，人賜之而必獻之君父，不敢自私服也。
君父因以予之，則拜受之，如更受賜也”者，案《内則》雲：“婦或賜之衣服，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜。
”臣子于君父亦然，言此者，證此經君使宰以所獻之物反賜使者，使者辭不得命，再拜稽首受之，如更受賜。
雲“既拜，宰即以上币授之”者，以其上文雲執禮币，授上介者，是執上币，不執下币，明知宰所執授之者是上币可知。
賜介，介皆再拜稽首。
（士介之币，皆載以造朝，不陳之耳。
與上介同受賜命，俱拜。
既拜，宰亦以上币授上介。
） 乃退。
（君揖入，皆出去。
） [疏]“乃退”。
○注“君揖入皆出去”。
○釋曰：知“君揖入，皆出去”者，初賓将行，君前受命訖，君揖入，揖賓介出，故知此君退者，亦反命訖，賓介出可知。
介皆送至于使者之門，（将行，俟于門，反又送于門，與尊長出入之禮也。
） [疏]“介皆”至“之門”。
○注“将行”至“禮也”。
○釋曰：雲“将行，俟于門”，是出之禮，初行之時，介皆至賓門，俟賓同行。
今行反，又送至于門，是入之禮，故雲“與尊長出入之禮”。
乃退揖。
（揖别也。
） 使者拜其辱。
（随謝之也，再拜上介，三拜士介。
） [疏]注“再拜上介三拜士介”。
○釋曰：上介是大夫，與己同類，故知再拜。
士卑，與己異類，各一拜，故言三拜士介。
釋币于門。
（門，大門也。
主于?，布席于?西阈外，東面，設洗于門外東方，其馀如初于祢時。
出于行，入于門，不兩告，告所先見也。
） [疏]“釋币于門”。
○注“門大”至“見也”。
○釋曰：自此盡“亦如之”，論賓上介使還禮門神及奠于祢之事。
知“門是大門”者，以其從外來，先至大門，即禮門神，故知門是大門也。
案《特牲》筮時雲“席于門中，?西阈外”，故知此亦席于?西阈外。
知“東面”者，神居東面為正故也。
雲“設洗于門外東方”者，以其廟在學，設洗皆雲“洗當東榮”，故在門外，亦在東方也。
雲“其馀如初于祢時”者，初出亦釋币于行，不如之者，以其初出于廟，禮文具設于行，其文略，故此雲如祢時也。
言如者，謂釋币于祝，先入己下，埋于西階東是也。
雲“出于行，入于門，不兩告，告所以先見也”者，出時自廟出，先見行，即告行，入時先見門，故告門。
出入皆告一，故雲不兩告也。
乃至于祢，筵幾于室，薦脯醢。
（告反也。
薦，進也。
） [疏]“乃至”至“脯醢”。
○注“告反也薦進也”。
○釋曰：雲“筵幾于室”者，還以《特牲》、《少牢》司宮設席于奧東面，右幾，但無牲牢，進脯醢而已，以告祭非常故也。
觞酒陳。
（主人酌進奠，一獻也。
言陳者，将複有次也。
先薦後酌，祭禮也。
行釋币，反釋奠，略出謹入也。
） [疏]“觞酒陳”。
○注“主人”至“入也”。
○釋曰：雲