卷二十一 聘禮第八
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雲“介禮輕”。
宰自公左受則是側，不雲“側”者，當有贊者于公受，轉授宰，故雲“介禮輕”也。
有司二人坐舉皮以東。
擯者又納士介。
（納者，出道入也。
） [疏]“擯者又納士介”。
○注“納者出道入也”。
○釋曰：自此盡“序從之”，論士介行私觌之事。
雲“納者，出道入也”者，謂若《燕禮》、《大射》小臣納卿大夫，出道入之也。
士介入門右，奠币，再拜稽首。
（終不敢以客禮見。
） [疏]注“終不”至“禮見”。
○釋曰：上介奠币訖，辭之，終以客禮，是士介卑，奠币出，私觌即了，終不敢以客禮見也。
擯者辭，介逆出。
擯者執上币以出，禮請受，賓固辭。
（禮請受者，一請受而聽之也。
賓為之辭，士介賤，不敢以言通于主君也。
固，衍字，當如面大夫也。
） [疏]“擯者”至“固辭”。
○注“禮請”至“大夫也”。
○釋曰：知“固，衍字，當如面大夫”者，案下士介面大夫時，擯者執上币出，禮請受，賓辭無固字。
故知此固衍字，當如士介面大夫。
公答再拜。
擯者出，立于門中以相拜。
（擯者以賓辭入告，還立門中阈外，西面。
公乃遙答拜也，相者贊告之。
） [疏]注“擯者”至“吉之”。
○釋曰：鄭知擯立門中阈外西面者，以公在内，賓在門外之西，東面，擯者兩處相之，明居阈外西面，向賓告之也。
士介皆辟。
（辟，于其東面位逡遁也。
） 士三人，東上，坐取币，立。
（俟擯者執上币來也。
） [疏]“士三”至“币立”。
○注“俟擯”至“來也”。
○釋曰：上文擯者執上币以出，賓辭之，士皆辟之，乃雲士三人取币立，擯者執上币始來，明士三人立俟之可知也。
擯者進。
（就公所也。
） [疏]“擯者進”。
○注“就公所也”。
○釋曰：以公在庭，故擯者自門外來，進向公左，授币與宰也。
宰夫受币于中庭，以東。
（使宰夫受于士，士介币輕也。
受之于公左。
賓币，公側授宰，上介币，宰受于公左，士介币，宰夫受于士，敬之差。
） [疏]注“使宰”至“之差”。
○釋曰：雲“使宰夫受于士”者，以上文士三人取币，明此宰夫所受，受于士也。
知“受之于公左”者，《禮記·少儀》雲“贊币自左”，是以凡受币皆于公左也。
雲“賓币，公側授宰”者，即上文公側授宰币于序端是也。
雲“上介币，宰受于公左”者，即上雲庭中，宰自公左受之是也。
雲“士介币，宰夫受于士”者，即經文是也。
在公左受之，是尊卑不同，敬之差也。
（元缺一字）所受之雖不同，及其以東，其藏并是宰夫，宰夫币所主故也。
執币者序從之。
（序從者，以宰夫當一一受之。
） 擯者出請，賓告事畢。
（賓既告事畢，衆介逆道賓而出也。
） [疏]“擯者”至“事畢”。
○注“賓既”至“出也”。
○釋曰：自此盡“不顧”，論事畢送賓之事。
雲“衆介逆道賓而出也”者，介為首，賓為尾，謂逆道也。
必知有逆出者，上文聘訖，雲“賓降介逆出”，又聘夫人私觌亦介逆出，諸聘禮之等皆逆出，故知此亦逆出可知也。
擯者入告，公出送賓。
（公出，衆擯亦逆道。
紹擯及賓并行，?亦六步。
） 及大門内，公問君。
（鄉以公禮将事，無由問也。
賓至始入門之位，北面，将揖而出。
衆介亦在其右，少退西上，于此可以問君“居處為于”，序殷勤也。
時承擯、紹擯亦于門東，北面東上。
上擯往來傳君命，南面。
蘧伯玉使人于孔子，孔子問曰：“夫子何為？”此公問君之類也。
） [疏]“及大”至“問君”。
○注“鄉以”至“類也”。
○釋曰：雲“衆介亦在其右，少退西上”者，案上賓初入門左，鄭注雲：由賓位也。
衆介随入，北面西上，少退，今賓出，至入門之位，将北面拜君，而後出，故知其位亦當初入門之位。
此位前後皆約聘享入廟，北面西上之位也。
雲“時承擯、紹擯亦于門東，北面東上。
上擯往來傳君命”者，亦約常朝入門，門東，北面東上之揖位。
上擯往來相君，自是其常。
引《論語》者，彼雖非聘，亦是大夫使人往來法，問夫子何為？亦是問君之類，故雲“之類”也。
賓對，公再拜。
（拜其無恙。
公拜，賓亦辟。
） [疏]注“拜其”至“亦辟”。
○釋曰：案《爾雅·釋言》：“恙，憂也。
”言“亦”者，亦初迎賓入門，主君拜，賓辟，故雲亦也。
公問大夫，賓對。
公勞賓，賓再拜稽首，公答拜。
（勞以道路之勤。
） 公勞介，介皆再拜稽首，公答拜。
賓出，公再拜送，賓不顧。
（公既拜，客趨辟，君命上擯送賓出，反告賓不顧，于此君可以反路寝矣。
《論語》說孔子之行曰：“君召使擯，色勃如也，足ㄟ如也。
賓退，必複命曰，賓不顧矣。
”） [疏]“公勞”至“不顧”。
○注“公既”至“顧矣”。
○釋曰：雲“賓不顧”，據上擯送賓複回，謂君雲賓不顧矣，故引孔子事為證。
若然，此送賓是上擯，則卿為上擯，孔子為下大夫，得為上擯者，以孔子有德，君命使攝上擯，若定十年夾谷之會令孔子為相同也。
賓請有事于大夫。
（請問，問卿也。
不言問聘，聘亦問也，嫌近君也。
上擯送賓出，賓東面而請之，擯者反命，因告之。
） [疏]“賓請”至“大夫”。
○注“請問”至“告之”。
○釋曰：自此盡“亦如之”，論賓請問大夫訖，即館，卿大夫勞賓介之事。
雲“不言問聘，聘亦問也，嫌近君也”者，對文大聘曰聘，小聘曰問，總而言之，問聘一也。
不得雲問卿，若言問近君矣，故雲“有事于大夫也”。
鄭雲“擯者反命，因告之”者，但從朝以來，行聘享、行禮賓之事，事已煩矣，今日即請，未可即行，故雲反命因告之。
告之使知而已，是以賓至館行勞賓介，及受饔饩，終日有事，明日乃行問卿之禮也。
賓所請問，卿宜雲有事于某子，故下記雲“币之所及皆勞”，鄭雲“所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子”是也。
公禮辭，許。
（禮辭，一辭。
） 賓即館。
（小休息也。
即，就也。
） [疏]“賓即館”。
○注“小休息也”。
○釋曰：言休息者，據此一日之間，其事多矣，明旦行問，卿暫時止息，故雲“小休息也”。
卿大夫勞賓，賓不見。
（以己公事未行，上介以賓辭辭之。
） [疏]注“以己”至“辭之”。
○釋曰：“以己公事未行”者，其聘享公事已行，仍有問大夫之等公事未行，故不敢見。
雲“上介以賓辭辭之”者，以經雲“賓不見”，明上介以賓辭辭之，可知。
是以下言“上介受”，明此上介辭也。
大夫奠雁再拜，上介受。
（不言卿，卿與大夫同執雁，下見于國君。
《周禮》：凡諸侯之卿見朝君，皆執羔。
） [疏]“大夫”至“介受”。
○注“不言”至“執羔”。
○釋曰：雲《周禮》者，案《周禮·秋官·掌客》雲：凡諸侯之禮，上公五積，卿皆見以羔；侯伯四積，卿皆見以羔。
是主國之卿見朝君皆執羔。
引之證主國卿見聘，客不得執羔，與大夫同用雁，不見朝君故也。
勞上介，亦如之。
君使卿韋弁，歸饔饩五牢。
（變皮弁，服韋弁，敬也。
韋弁，?韋之弁，兵服也。
而服之者，皮韋同類，取相近耳。
其服蓋?布以為衣，而素裳。
牲，殺曰饔，生曰饩。
今文歸或為饋。
） [疏]“君使”至“五牢”。
○注“變皮”至“為饋”。
○釋曰：自此盡“無傧”，論主君使卿歸饔饩于賓介之事。
雲“變皮弁，服韋弁，敬也”者，案《周禮·春官·司服》王之吉服有九，祭服之下先雲兵事韋弁服，後雲視朝皮弁服，則韋弁尊于皮弁。
今行聘享之事等皆皮弁，至歸饔饩則韋弁，故雲敬也。
雲“韋弁，?韋之弁，兵服也”者，鄭知弁用?韋者，案《司服》注，鄭引《春秋傳》曰：“晉?至衣?韋之跗。
”注又雲：“今時五伯缇衣，古兵服之遺色。
”故知用?韋也。
?即赤色，以赤韋為弁也。
雲兵服者，《司服》雲“凡兵事韋弁服”，故雲兵服也。
雲“服之者，皮韋同類，取相近耳”者，有毛則曰皮，去毛熟治則曰韋，本是一物，有毛無毛為異，故雲取相近耳。
雲“其服蓋?布以為衣，而素裳”者，此無正文，但正服則鄭注《司服》雲“韋弁，以?韋為弁，又以為衣裳”，又晉?至衣?韋之跗注，《鄭志》解此跗注，以跗為幅，以注為屬，謂制韋如布帛之幅，而連屬為衣及裳。
今此鄭雲以?布為衣而素裳，全與兵服異者，鄭以意量之。
此為賓館于大夫士之廟，既為入廟之服，不可純如兵服，故為?布為衣而素裳。
《鄭志》兵服以其與皮弁同白舄，故以素裳解之。
此言素裳，又與《鄭志》同。
若然，唯變其衣耳，以無正文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“殺曰饔，生曰饩”者，《周禮》有内饔、外饔，皆掌割亨之事。
《詩》雲：“有母之屍饔。
”故知殺曰饔，生曰饩者，以其對饔是腥饪，故知饩是生。
故下雲“饩二牢”，皆活陳之也。
上介請事，賓朝服禮辭。
（朝服，示不受也。
受之當以尊服。
） [疏]“上介”至“禮辭”。
○注“朝服”至“尊服”。
○釋曰：鄭知義然者，案下雲“賓皮弁迎大夫”是受之
宰自公左受則是側，不雲“側”者，當有贊者于公受，轉授宰，故雲“介禮輕”也。
有司二人坐舉皮以東。
擯者又納士介。
（納者，出道入也。
） [疏]“擯者又納士介”。
○注“納者出道入也”。
○釋曰：自此盡“序從之”，論士介行私觌之事。
雲“納者，出道入也”者，謂若《燕禮》、《大射》小臣納卿大夫，出道入之也。
士介入門右，奠币，再拜稽首。
（終不敢以客禮見。
） [疏]注“終不”至“禮見”。
○釋曰：上介奠币訖，辭之，終以客禮，是士介卑，奠币出，私觌即了，終不敢以客禮見也。
擯者辭，介逆出。
擯者執上币以出，禮請受，賓固辭。
（禮請受者，一請受而聽之也。
賓為之辭，士介賤，不敢以言通于主君也。
固，衍字，當如面大夫也。
） [疏]“擯者”至“固辭”。
○注“禮請”至“大夫也”。
○釋曰：知“固，衍字，當如面大夫”者，案下士介面大夫時，擯者執上币出，禮請受，賓辭無固字。
故知此固衍字，當如士介面大夫。
公答再拜。
擯者出，立于門中以相拜。
（擯者以賓辭入告，還立門中阈外，西面。
公乃遙答拜也，相者贊告之。
） [疏]注“擯者”至“吉之”。
○釋曰：鄭知擯立門中阈外西面者，以公在内，賓在門外之西，東面，擯者兩處相之，明居阈外西面，向賓告之也。
士介皆辟。
（辟，于其東面位逡遁也。
） 士三人，東上，坐取币，立。
（俟擯者執上币來也。
） [疏]“士三”至“币立”。
○注“俟擯”至“來也”。
○釋曰：上文擯者執上币以出，賓辭之，士皆辟之，乃雲士三人取币立，擯者執上币始來，明士三人立俟之可知也。
擯者進。
（就公所也。
） [疏]“擯者進”。
○注“就公所也”。
○釋曰：以公在庭，故擯者自門外來，進向公左，授币與宰也。
宰夫受币于中庭，以東。
（使宰夫受于士，士介币輕也。
受之于公左。
賓币，公側授宰，上介币，宰受于公左，士介币，宰夫受于士，敬之差。
） [疏]注“使宰”至“之差”。
○釋曰：雲“使宰夫受于士”者，以上文士三人取币，明此宰夫所受，受于士也。
知“受之于公左”者，《禮記·少儀》雲“贊币自左”，是以凡受币皆于公左也。
雲“賓币，公側授宰”者，即上文公側授宰币于序端是也。
雲“上介币，宰受于公左”者，即上雲庭中，宰自公左受之是也。
雲“士介币，宰夫受于士”者，即經文是也。
在公左受之，是尊卑不同，敬之差也。
（元缺一字）所受之雖不同，及其以東，其藏并是宰夫，宰夫币所主故也。
執币者序從之。
（序從者，以宰夫當一一受之。
） 擯者出請，賓告事畢。
（賓既告事畢，衆介逆道賓而出也。
） [疏]“擯者”至“事畢”。
○注“賓既”至“出也”。
○釋曰：自此盡“不顧”，論事畢送賓之事。
雲“衆介逆道賓而出也”者，介為首，賓為尾，謂逆道也。
必知有逆出者，上文聘訖，雲“賓降介逆出”，又聘夫人私觌亦介逆出，諸聘禮之等皆逆出，故知此亦逆出可知也。
擯者入告，公出送賓。
（公出，衆擯亦逆道。
紹擯及賓并行，?亦六步。
） 及大門内，公問君。
（鄉以公禮将事，無由問也。
賓至始入門之位，北面，将揖而出。
衆介亦在其右，少退西上，于此可以問君“居處為于”，序殷勤也。
時承擯、紹擯亦于門東，北面東上。
上擯往來傳君命，南面。
蘧伯玉使人于孔子，孔子問曰：“夫子何為？”此公問君之類也。
） [疏]“及大”至“問君”。
○注“鄉以”至“類也”。
○釋曰：雲“衆介亦在其右，少退西上”者，案上賓初入門左，鄭注雲：由賓位也。
衆介随入，北面西上，少退，今賓出，至入門之位，将北面拜君，而後出，故知其位亦當初入門之位。
此位前後皆約聘享入廟，北面西上之位也。
雲“時承擯、紹擯亦于門東，北面東上。
上擯往來傳君命”者，亦約常朝入門，門東，北面東上之揖位。
上擯往來相君，自是其常。
引《論語》者，彼雖非聘，亦是大夫使人往來法，問夫子何為？亦是問君之類，故雲“之類”也。
賓對，公再拜。
（拜其無恙。
公拜，賓亦辟。
） [疏]注“拜其”至“亦辟”。
○釋曰：案《爾雅·釋言》：“恙，憂也。
”言“亦”者，亦初迎賓入門，主君拜，賓辟，故雲亦也。
公問大夫，賓對。
公勞賓，賓再拜稽首，公答拜。
（勞以道路之勤。
） 公勞介，介皆再拜稽首，公答拜。
賓出，公再拜送，賓不顧。
（公既拜，客趨辟，君命上擯送賓出，反告賓不顧，于此君可以反路寝矣。
《論語》說孔子之行曰：“君召使擯，色勃如也，足ㄟ如也。
賓退，必複命曰，賓不顧矣。
”） [疏]“公勞”至“不顧”。
○注“公既”至“顧矣”。
○釋曰：雲“賓不顧”，據上擯送賓複回，謂君雲賓不顧矣，故引孔子事為證。
若然，此送賓是上擯，則卿為上擯，孔子為下大夫，得為上擯者，以孔子有德，君命使攝上擯，若定十年夾谷之會令孔子為相同也。
賓請有事于大夫。
（請問，問卿也。
不言問聘，聘亦問也，嫌近君也。
上擯送賓出，賓東面而請之，擯者反命，因告之。
） [疏]“賓請”至“大夫”。
○注“請問”至“告之”。
○釋曰：自此盡“亦如之”，論賓請問大夫訖，即館，卿大夫勞賓介之事。
雲“不言問聘，聘亦問也，嫌近君也”者，對文大聘曰聘，小聘曰問，總而言之，問聘一也。
不得雲問卿，若言問近君矣，故雲“有事于大夫也”。
鄭雲“擯者反命，因告之”者，但從朝以來，行聘享、行禮賓之事，事已煩矣，今日即請，未可即行，故雲反命因告之。
告之使知而已，是以賓至館行勞賓介，及受饔饩，終日有事，明日乃行問卿之禮也。
賓所請問，卿宜雲有事于某子，故下記雲“币之所及皆勞”，鄭雲“所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子”是也。
公禮辭，許。
（禮辭，一辭。
） 賓即館。
（小休息也。
即，就也。
） [疏]“賓即館”。
○注“小休息也”。
○釋曰：言休息者，據此一日之間，其事多矣，明旦行問，卿暫時止息，故雲“小休息也”。
卿大夫勞賓，賓不見。
（以己公事未行，上介以賓辭辭之。
） [疏]注“以己”至“辭之”。
○釋曰：“以己公事未行”者，其聘享公事已行，仍有問大夫之等公事未行，故不敢見。
雲“上介以賓辭辭之”者，以經雲“賓不見”，明上介以賓辭辭之，可知。
是以下言“上介受”，明此上介辭也。
大夫奠雁再拜，上介受。
（不言卿，卿與大夫同執雁，下見于國君。
《周禮》：凡諸侯之卿見朝君，皆執羔。
） [疏]“大夫”至“介受”。
○注“不言”至“執羔”。
○釋曰：雲《周禮》者，案《周禮·秋官·掌客》雲：凡諸侯之禮，上公五積，卿皆見以羔；侯伯四積，卿皆見以羔。
是主國之卿見朝君皆執羔。
引之證主國卿見聘，客不得執羔，與大夫同用雁，不見朝君故也。
勞上介，亦如之。
君使卿韋弁，歸饔饩五牢。
（變皮弁，服韋弁，敬也。
韋弁，?韋之弁，兵服也。
而服之者，皮韋同類，取相近耳。
其服蓋?布以為衣，而素裳。
牲，殺曰饔，生曰饩。
今文歸或為饋。
） [疏]“君使”至“五牢”。
○注“變皮”至“為饋”。
○釋曰：自此盡“無傧”，論主君使卿歸饔饩于賓介之事。
雲“變皮弁，服韋弁，敬也”者，案《周禮·春官·司服》王之吉服有九，祭服之下先雲兵事韋弁服，後雲視朝皮弁服，則韋弁尊于皮弁。
今行聘享之事等皆皮弁，至歸饔饩則韋弁，故雲敬也。
雲“韋弁，?韋之弁，兵服也”者，鄭知弁用?韋者，案《司服》注，鄭引《春秋傳》曰：“晉?至衣?韋之跗。
”注又雲：“今時五伯缇衣，古兵服之遺色。
”故知用?韋也。
?即赤色，以赤韋為弁也。
雲兵服者，《司服》雲“凡兵事韋弁服”，故雲兵服也。
雲“服之者，皮韋同類，取相近耳”者，有毛則曰皮，去毛熟治則曰韋，本是一物，有毛無毛為異，故雲取相近耳。
雲“其服蓋?布以為衣，而素裳”者，此無正文，但正服則鄭注《司服》雲“韋弁，以?韋為弁，又以為衣裳”，又晉?至衣?韋之跗注，《鄭志》解此跗注，以跗為幅，以注為屬，謂制韋如布帛之幅，而連屬為衣及裳。
今此鄭雲以?布為衣而素裳，全與兵服異者，鄭以意量之。
此為賓館于大夫士之廟，既為入廟之服，不可純如兵服，故為?布為衣而素裳。
《鄭志》兵服以其與皮弁同白舄，故以素裳解之。
此言素裳，又與《鄭志》同。
若然，唯變其衣耳，以無正文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“殺曰饔，生曰饩”者，《周禮》有内饔、外饔，皆掌割亨之事。
《詩》雲：“有母之屍饔。
”故知殺曰饔，生曰饩者，以其對饔是腥饪，故知饩是生。
故下雲“饩二牢”，皆活陳之也。
上介請事，賓朝服禮辭。
（朝服，示不受也。
受之當以尊服。
） [疏]“上介”至“禮辭”。
○注“朝服”至“尊服”。
○釋曰：鄭知義然者，案下雲“賓皮弁迎大夫”是受之