卷八 鄉飲酒禮第四
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[疏]“尊兩”至“兩壺”。
○注“斯禁”至“陳也”。
○釋曰：凡設尊之法，但醴尊見其質，皆在房内，故《士冠禮》禮子、《婚禮》禮婦，醴皆在房隐處。
若然，《聘禮》禮賓尊于東廂、不在房者，見尊欲與卑者為禮，相變之法。
設酒之尊，皆于顯處見其文，是以此及醮子與《鄉射》、《特牲》、《少牢》、《有司徹》皆在房戶之?是也。
《燕禮》、《大射》尊，在東楹之西者，君尊專大惠也。
雲“設篚于禁南，東肆”者，言東肆以頭首為記，從西向東為肆，則大頭在西也。
雲“斯禁，禁切地無足”者，斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。
《昏禮》、《冠禮》皆雲禁者，士禮以禁戒為名，卿大夫士并有禁名，故鄭以大夫士雙言也。
是以《玉藻》雲：“大夫側尊用?于，士側尊用禁。
”注雲：“?于，斯禁也，大夫士禮之異也。
”《禮器》雲“大夫士?于禁”，注雲：“?于，斯禁也。
謂之?于者，無足，有似于?于，或因名雲耳。
大夫用斯禁，士用?于禁。
”然則禁是定名，言?于者是其義稱。
故《禮器》大夫士?名為?于禁。
案《特牲禮》雲“實獸于?于”，注雲：“?于之制，如今大木輿矣。
”則?于是輿，非承尊之物，以禁與斯禁，無足似輿，故世人名為?于。
若然，周公制禮，《少牢》名為?于，則以周公為世人，或有本無“世人”字者，是以《少牢》不名斯禁，謂之為?于，取不為酒戒。
《特牲》雲“壺禁在東序”，記雲“壺?于禁馔于東序”，注雲：“禁言?于者，祭尚厭饫，得與大夫同器，不為神戒也。
”其實不用雲?于禁，不敢與大夫同名斯禁。
作記解注，故雲士用?于禁，明與《少牢》?于同也。
若然，士之?于禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以《禮器》同名?于禁也。
其馀《士冠》、《昏禮》禮賓用醴，不飲，故無禁，不為酒戒。
若天子諸侯承尊之物謂之豐，上有舟，是尊與卑異号也。
設洗于阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。
水在洗東，篚在洗西，南肆。
（榮，屋翼。
） [疏]“設洗”至“南肆”。
○注“榮屋翼”。
○釋曰：雲“南北以堂深”者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂遠近深淺取于堂上深淺。
假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此為度。
雲“榮，屋翼”者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯幹》詩美宣王之室雲：“如鳥斯革，如?斯飛。
”與屋為榮，故雲榮也。
羹定。
（肉謂之羹。
定猶孰也。
） [疏]“羹定”。
○注“肉謂”至“孰也”。
○釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。
言肉，正謂其狗。
孰雲定者，孰即定止然，故以定言之。
言此者，以與速賓時節為限，不敢煩勞賓，故限之也。
主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。
（速，召也。
還猶退。
） [疏]“主人”至“拜辱”。
○釋曰：自此至“皆從之”，論主人往賓門召之使來之事。
案《鄉射》雲：“主人朝服，乃速賓。
賓朝服出迎，再拜。
”彼雲乃速賓，此不雲主人乃者，彼戒速别服，故雲乃以?之。
此戒速，雖與彼同，但此戒速同服，故不雲乃。
雲“主答拜，還，賓拜辱”，案《聘禮》雲賓入境，至近郊，使下大夫至賓館，下大夫遂以賓入賓送，不拜。
又《公食大夫禮》使大夫戒賓，“大夫還，賓不拜送，遂從之”，鄭注雲：“不拜送者，為從之不終事。
”皆不拜送。
此獨拜送者，亦是鄉大夫尊，賓卑，又拟貢，故特拜辱而送之，異于馀者。
介亦如之。
（如速賓也。
） 賓及衆賓皆從之。
（從猶随也。
言及衆空，介亦在其中矣。
） [疏]“賓及”至“從之”。
○注“從猶”至“中矣”。
○釋曰：鄭雲“言及衆賓，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言賓與介，不言衆賓，及從主人來，即言賓及衆賓，衆賓不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。
主人一相迎于門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。
（相，主人之吏，擯贊傳命者。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○注“相主”至“命者”。
○釋曰：自此至“答再拜”，論主人迎賓入，升堂并拜至之事。
雲“主人一相迎于門外”者，謂主人于群吏中立一相，使傳賓主之命。
主人乃自出迎賓于大門外，必非一相迎賓者，案《鄉飲酒義》雲“主人拜迎賓于庠門之外”，明主人自迎。
若然，主人辄言一相者，欲見使一相傳命，乃迎，故雲“相主人之吏，擯贊傳命者”也。
若然，《士相見》注“異日則拜迎，同日不拜迎”者，彼以摯相見法，此自以賓舉賢能，故與彼異也。
揖衆賓。
（差益卑也，拜介、揖衆賓，皆西南面。
） [疏]“揖衆賓”。
○注“差益”至“南面”。
○釋曰：雲“差益卑”者，以上文主人迎賓而拜介，是介差卑于賓。
今于衆賓不拜，直揖之而已，故雲差益卑也。
知拜介揖衆賓皆西南面者，以其賓、介、衆賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當，則介與衆賓差在南東面明。
知主人正西面拜賓，則側身向西南拜介、揖衆賓矣。
主人揖，先入。
（揖，揖賓也。
先入門而西面。
） [疏]“主人揖先入”。
○注“揖揖”至“西面”。
○釋曰：此鄉大夫行鄉飲酒在庠學，唯有一門，即向階，門内既有三揖，故主人導賓，揖而先入門，至内ニ西向待賓也。
賓厭介，入門左。
介厭衆賓，入，衆賓皆入門左，北上。
（皆入門西，東面，賓之屬相厭，變于主人也。
推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。
又曰衆賓皆入左，無門。
） [疏]“賓厭”至“北上”。
○注“皆入”至“無門”。
○釋曰：
○注“斯禁”至“陳也”。
○釋曰：凡設尊之法，但醴尊見其質，皆在房内，故《士冠禮》禮子、《婚禮》禮婦，醴皆在房隐處。
若然，《聘禮》禮賓尊于東廂、不在房者，見尊欲與卑者為禮，相變之法。
設酒之尊，皆于顯處見其文，是以此及醮子與《鄉射》、《特牲》、《少牢》、《有司徹》皆在房戶之?是也。
《燕禮》、《大射》尊，在東楹之西者，君尊專大惠也。
雲“設篚于禁南，東肆”者，言東肆以頭首為記，從西向東為肆，則大頭在西也。
雲“斯禁，禁切地無足”者，斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。
《昏禮》、《冠禮》皆雲禁者，士禮以禁戒為名，卿大夫士并有禁名，故鄭以大夫士雙言也。
是以《玉藻》雲：“大夫側尊用?于，士側尊用禁。
”注雲：“?于，斯禁也，大夫士禮之異也。
”《禮器》雲“大夫士?于禁”，注雲：“?于，斯禁也。
謂之?于者，無足，有似于?于，或因名雲耳。
大夫用斯禁，士用?于禁。
”然則禁是定名，言?于者是其義稱。
故《禮器》大夫士?名為?于禁。
案《特牲禮》雲“實獸于?于”，注雲：“?于之制，如今大木輿矣。
”則?于是輿，非承尊之物，以禁與斯禁，無足似輿，故世人名為?于。
若然，周公制禮，《少牢》名為?于，則以周公為世人，或有本無“世人”字者，是以《少牢》不名斯禁，謂之為?于，取不為酒戒。
《特牲》雲“壺禁在東序”，記雲“壺?于禁馔于東序”，注雲：“禁言?于者，祭尚厭饫，得與大夫同器，不為神戒也。
”其實不用雲?于禁，不敢與大夫同名斯禁。
作記解注，故雲士用?于禁，明與《少牢》?于同也。
若然，士之?于禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以《禮器》同名?于禁也。
其馀《士冠》、《昏禮》禮賓用醴，不飲，故無禁，不為酒戒。
若天子諸侯承尊之物謂之豐，上有舟，是尊與卑異号也。
設洗于阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。
水在洗東，篚在洗西，南肆。
（榮，屋翼。
） [疏]“設洗”至“南肆”。
○注“榮屋翼”。
○釋曰：雲“南北以堂深”者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂遠近深淺取于堂上深淺。
假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此為度。
雲“榮，屋翼”者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯幹》詩美宣王之室雲：“如鳥斯革，如?斯飛。
”與屋為榮，故雲榮也。
羹定。
（肉謂之羹。
定猶孰也。
） [疏]“羹定”。
○注“肉謂”至“孰也”。
○釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。
言肉，正謂其狗。
孰雲定者，孰即定止然，故以定言之。
言此者，以與速賓時節為限，不敢煩勞賓，故限之也。
主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。
（速，召也。
還猶退。
） [疏]“主人”至“拜辱”。
○釋曰：自此至“皆從之”，論主人往賓門召之使來之事。
案《鄉射》雲：“主人朝服，乃速賓。
賓朝服出迎，再拜。
”彼雲乃速賓，此不雲主人乃者，彼戒速别服，故雲乃以?之。
此戒速，雖與彼同，但此戒速同服，故不雲乃。
雲“主答拜，還，賓拜辱”，案《聘禮》雲賓入境，至近郊，使下大夫至賓館，下大夫遂以賓入賓送，不拜。
又《公食大夫禮》使大夫戒賓，“大夫還，賓不拜送，遂從之”，鄭注雲：“不拜送者，為從之不終事。
”皆不拜送。
此獨拜送者，亦是鄉大夫尊，賓卑，又拟貢，故特拜辱而送之，異于馀者。
介亦如之。
（如速賓也。
） 賓及衆賓皆從之。
（從猶随也。
言及衆空，介亦在其中矣。
） [疏]“賓及”至“從之”。
○注“從猶”至“中矣”。
○釋曰：鄭雲“言及衆賓，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言賓與介，不言衆賓，及從主人來，即言賓及衆賓，衆賓不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。
主人一相迎于門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。
（相，主人之吏，擯贊傳命者。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○注“相主”至“命者”。
○釋曰：自此至“答再拜”，論主人迎賓入，升堂并拜至之事。
雲“主人一相迎于門外”者，謂主人于群吏中立一相，使傳賓主之命。
主人乃自出迎賓于大門外，必非一相迎賓者，案《鄉飲酒義》雲“主人拜迎賓于庠門之外”，明主人自迎。
若然，主人辄言一相者，欲見使一相傳命，乃迎，故雲“相主人之吏，擯贊傳命者”也。
若然，《士相見》注“異日則拜迎，同日不拜迎”者，彼以摯相見法，此自以賓舉賢能，故與彼異也。
揖衆賓。
（差益卑也，拜介、揖衆賓，皆西南面。
） [疏]“揖衆賓”。
○注“差益”至“南面”。
○釋曰：雲“差益卑”者，以上文主人迎賓而拜介，是介差卑于賓。
今于衆賓不拜，直揖之而已，故雲差益卑也。
知拜介揖衆賓皆西南面者，以其賓、介、衆賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當，則介與衆賓差在南東面明。
知主人正西面拜賓，則側身向西南拜介、揖衆賓矣。
主人揖，先入。
（揖，揖賓也。
先入門而西面。
） [疏]“主人揖先入”。
○注“揖揖”至“西面”。
○釋曰：此鄉大夫行鄉飲酒在庠學，唯有一門，即向階，門内既有三揖，故主人導賓，揖而先入門，至内ニ西向待賓也。
賓厭介，入門左。
介厭衆賓，入，衆賓皆入門左，北上。
（皆入門西，東面，賓之屬相厭，變于主人也。
推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。
又曰衆賓皆入左，無門。
） [疏]“賓厭”至“北上”。
○注“皆入”至“無門”。
○釋曰：