卷二 士冠禮第一
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人奔喪“入自闱門，升自側階”，鄭注雲：“宮中之門曰闱門，為相通者也。
”是也。
母拜受，子拜送，母又拜。
（婦人于丈夫，雖其子猶俠拜。
） [疏]“母拜”至“又拜”。
○注“婦人”至“俠拜”。
○釋曰：鄭雲“婦人于丈夫，雖其子猶俠拜”者，欲見禮子之體例，但是婦人于丈夫皆使俠拜，故舉子以見義也。
賓降，直西序，東面，主人降，複初位。
（初位，初至階讓升之位。
） [疏]“賓降”至“初位”。
○釋曰：此将欲與冠者造字而迎之位也。
○注“初位”至“之位”。
○釋曰：雲“初位，初至階讓升之位”者，謂初迎賓至階讓升之位，其賓直西序則非初讓升之位，主人直東序西者，欲迎其事，聞字之言故也。
冠者立于西階東，南面，賓字之，冠者對。
（對，應也。
其辭未聞。
） [疏]“冠者”至“者對”。
○注“對應”至“未聞”。
○釋曰：雲“賓字之”者，即下文有字辭、又有某甫之字，若孔子雲尼父之字是也。
雲“其辭未聞”者，下有賓祝辭，不見冠者應辭，故雲未聞也。
案《禮記·冠義》雲“既冠而字之，成人之道也”。
見于母，母拜之，據彼則字訖乃見母。
此文先見乃字者，此文見母是正見。
彼見母在下者，記人以下有兄弟之等皆拜之，故退見母于下，使與兄弟拜，文相近也。
若然，未字先見母，字訖乃見兄弟之等者，急于母，緩于兄弟也。
賓出，主人送于廟門外。
（不出外門，将醴之。
） [疏]“賓出”至“門外”。
○注“不出”至“醴之”。
○釋曰：以下雲請醴賓，故雲“将醴之”也。
請醴賓，賓禮辭，許。
賓就次。
（此醴當作禮，禮賓者，謝其自勤勞也。
次，門外更衣處也，以帷幕簟席為之。
） [疏]“請醴”至“就次”。
○注“此醴”至“為之”。
○釋曰：雲“此醴當作禮”者，對上文有酌醴、受醴之等，不破之，此當為上于下之禮，不得用醴。
禮即從醴字，何者？《周禮》雲諸侯用鬯，不雲鬯賓，明不得以醴禮賓，即為醴，故破從禮也。
雲“次，門外更衣處也”者，次者，舍之名，以其行禮，衣服或與常服不同，更衣之時須入于次，故雲更衣處也。
雲“必帷幕簟席為之”者，案《聘禮·記》雲：“宗人授次，次以帷，少退于君之次。
”注雲：“主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。
”又案《周禮·幕人》“掌帷幕幄?绶之事”，注雲：“帷幕皆以布為之，四合象宮室，曰幄。
”雲簟席者，士卑或用簟席，是以《雜記》諸侯大夫喪皆用布，士用簟席為之，次亦當然。
冠者見于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。
見贊者，西面拜，亦如之。
（見贊者西面拜，則見兄弟東面拜，贊者後賓出。
） [疏]“冠者”至“如之”。
○注“見贊”至“賓出”。
○釋曰：兄弟位在東方，此贊冠者則賓之類，故贊者東面也。
言贊者先拜，冠者答之也。
知贊者後賓出者，文于見兄弟下始見之，明贊者後賓出也，出亦當就次待禮之也。
入見姑姊，如見母。
（入，入寝門也。
廟在寝門外。
如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。
不見妹，妹卑。
） [疏]“入見”至“見母”。
○注“入入”至“妹卑”。
○釋曰：男子居外，女子居内。
廟在寝門外，入見，入寝門可知，不見父與賓者，蓋冠畢則已見也。
不言者，從可知也。
雲“不見妹，妹卑”者，以其妹卑于姑姊，故不見也。
乃易服，服玄冠、玄端、爵?，奠摯見于君。
遂以摯見于鄉大夫、鄉先生。
（易服不朝服者，非朝事也。
摯，雉也。
鄉先生，鄉中老人為卿大夫緻仕者。
） [疏]“乃易”至“先生”。
○注“易服”至“仕者”。
○釋曰：雲“易服”者，爵弁既助祭之服，不可服見君與先生等，故易服，服玄端也。
雲“易服不朝服者，非朝事也”者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。
經直雲玄端，則兼玄冠矣。
今更雲玄冠者，以初冠時服玄端為缁布冠服，缁布冠非常着之冠而弊之。
易服宜服玄冠配玄端，故兼雲玄冠也。
朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屦，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屦色白也。
以其但正幅，故朝服亦得端名。
然六冕皆正幅，故亦名端。
是以《樂記》雲魏文侯“端冕而聽古樂”，又《論語》雲“端章甫”，鄭雲：“端，玄端，諸侯視朝之服。
”則玄端不朝，得名為玄端也。
雲“摯，雉也”者，士執雉是其常，故知摯是雉也。
雲“鄉先生，鄉中老人為卿大夫緻仕者”者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》“先生”，及《書傳》“父師”皆一也。
先生亦有士之少師，鄭不言者，經雲鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。
乃醴賓以壹獻之禮。
（壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者。
獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成。
《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也。
士禮一獻，卿大夫三獻。
禮賓不用?四者，?其醴。
《内則》曰：“飲，重醴清糟，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟。
”凡醴事，質者用糟，文者用清。
） [疏]“乃醴”至“之禮”。
○注“壹獻”至“用清”。
○釋曰：此“醴”亦當為“禮”，不言可知也。
雲“壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者”者，案《特牲》、《少牢》，主人獻屍，主婦亞獻，為二獻。
此則主人獻賓而已，無亞獻，知即燕者，《鄉飲酒》末有燕，故知獻後有燕。
雲“獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成”者，主人獻賓，賓酢主人；主人将酬賓，先自飲訖乃酬，賓奠而不舉，是賓、主人各兩爵而禮成也。
必知一獻之禮，禮備有酬酢者，《昏禮》舅姑飨婦以一獻之禮奠酬，得正禮不旅，又曰婦酢舅，更爵自薦，是備酬酢也。
《鄉飲酒》亦備獻酢酬，是其義也。
雲“《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也”者，此賓、主人各兩爵，無亞獻。
彼主人、主婦各一爵，有亞獻。
雖不同，得主人一獻，義類同，故雲此其類也。
雲“士禮一獻”者，即《士冠》及《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射》皆是一獻也。
雲“卿大夫三獻”者，案《左氏傳》雲：“季孫宿如晉，拜莒田也。
晉侯享之，有加笾。
武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免于讨，不敢求贶。
得贶不過三獻。
”又《禮記·郊特牲》雲“三獻之介”，亦謂卿大夫三獻之介。
案《大行人》雲上公飨禮九獻，侯伯七獻，子男五獻。
是以大夫三獻，士一獻，亦是其差也。
雲“禮賓不用?四者，?其醴”者，此有獻、酢、酬，飲之?者，故不用?四。
《冠禮》禮子用醴不?，故用?四也。
雲“《内則》曰飲”者，鄭注雲：“目諸飲也。
”雲“重醴清糟”者，鄭雲：“重，陪也。
糟，醇也。
清，?也。
緻飲有醇者，有?者，陪設之。
”稻醴以下是也。
雲“凡禮事，質者用糟，文者用清”者，質者，謂若《冠禮》禮子之類是也，故以房戶之?顯處設尊也。
主人酬賓，束帛俪皮。
（飲賓客而從之以财貨曰酬，所以申暢厚意也。
束帛，十端也。
俪皮，兩鹿皮也。
古文俪為離。
） [疏]“主人”至“俪皮”。
○注“飲賓”至“為離”。
○釋曰：主人酬賓，當奠酬之節，行之以财貨也。
此禮賓與飨禮同，但為飨禮有酬币則多。
故《聘禮》雲若不親飨，“緻飨以酬币”，注雲：“禮币束帛，乘馬亦不是過也。
”又案《大戴禮》雲禮币采飾而四馬，是大夫禮多，與士異也。
案《禮器》雲“琥璜爵”，鄭雲：“天子酬諸侯，諸侯相酬以此玉将币也。
”則又異于大夫也。
下凡酬币之法，尊卑獻數多少不同，及其酬币，唯于奠酬之節一行而已。
《春秋》：秦後子出奔晉，後子享晉侯，“歸取酬币終事八反”，杜注雲：“備九獻之儀，始禮自赍其一，故續送其八酬酒币。
”彼九獻之?皆雲币，春秋之代奢侈之法，非正禮也。
雲“束帛，十端也”者，禮之通例。
凡言束者，無問脯與錦，皆以十為數也。
雲“俪皮，兩鹿皮也”者，當與《射禮》庭實之皮同，《禮記·郊特牲》雲：“虎豹之皮，示服猛也。
”又《觐禮》用馬，則國君用馬或虎豹皮，若臣聘則用鹿皮，故鄭注《聘禮》雲：“凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也。
”言可者，以無正文。
若然，兩國諸侯自相見，亦用虎豹皮也。
贊者皆與，贊冠者為介。
（贊者，衆賓也。
皆與，亦飲酒為衆賓。
介，賓之輔，以贊為之，尊之。
飲酒之禮，賢者為賓，其次為介。
） [疏]“贊者”至“為介”。
○注“贊者”至“為介”。
○釋曰：鄭知“贊者衆賓”者，以其下别言贊冠者，明上雲贊者是衆賓也。
雲“介，賓之輔”者，以其《鄉飲酒之禮》，賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓。
彼據将貢以為優劣之次也，此雖不貢，以飲酒之禮立賓主，亦以優劣立介以輔也。
雲“以贊為之，尊之”者，謂賓此贊冠者，故遣為介也。
雲“飲酒之禮，賢者為賓，其次為介”者，取尊為義也。
賓出，主人送于外門外，再拜，歸賓俎。
（一獻之禮，有薦有俎，其牲未聞。
使人歸諸賓家也。
） [疏]“賓出”至“賓俎”。
○注“一獻”至“家也”。
○釋曰：賓不言薦脯醢者，案舅姑共飨婦，以一獻有姑薦，則此一獻亦有薦脯醢可知。
經有俎必有特牲，但《鄉飲酒》、《鄉射》取擇人而用狗，此《冠禮》無擇人之義，則不用狗，但無正文，故雲“其牲未聞”也。
知“使人歸諸賓家”者，以賓出，主人送于門外，乃始言歸賓俎，明歸于賓家也。
”是也。
母拜受，子拜送，母又拜。
（婦人于丈夫，雖其子猶俠拜。
） [疏]“母拜”至“又拜”。
○注“婦人”至“俠拜”。
○釋曰：鄭雲“婦人于丈夫，雖其子猶俠拜”者，欲見禮子之體例，但是婦人于丈夫皆使俠拜，故舉子以見義也。
賓降，直西序，東面，主人降，複初位。
（初位，初至階讓升之位。
） [疏]“賓降”至“初位”。
○釋曰：此将欲與冠者造字而迎之位也。
○注“初位”至“之位”。
○釋曰：雲“初位，初至階讓升之位”者，謂初迎賓至階讓升之位，其賓直西序則非初讓升之位，主人直東序西者，欲迎其事，聞字之言故也。
冠者立于西階東，南面，賓字之，冠者對。
（對，應也。
其辭未聞。
） [疏]“冠者”至“者對”。
○注“對應”至“未聞”。
○釋曰：雲“賓字之”者，即下文有字辭、又有某甫之字，若孔子雲尼父之字是也。
雲“其辭未聞”者，下有賓祝辭，不見冠者應辭，故雲未聞也。
案《禮記·冠義》雲“既冠而字之，成人之道也”。
見于母，母拜之，據彼則字訖乃見母。
此文先見乃字者，此文見母是正見。
彼見母在下者，記人以下有兄弟之等皆拜之，故退見母于下，使與兄弟拜，文相近也。
若然，未字先見母，字訖乃見兄弟之等者，急于母，緩于兄弟也。
賓出，主人送于廟門外。
（不出外門，将醴之。
） [疏]“賓出”至“門外”。
○注“不出”至“醴之”。
○釋曰：以下雲請醴賓，故雲“将醴之”也。
請醴賓，賓禮辭，許。
賓就次。
（此醴當作禮，禮賓者，謝其自勤勞也。
次，門外更衣處也，以帷幕簟席為之。
） [疏]“請醴”至“就次”。
○注“此醴”至“為之”。
○釋曰：雲“此醴當作禮”者，對上文有酌醴、受醴之等，不破之，此當為上于下之禮，不得用醴。
禮即從醴字，何者？《周禮》雲諸侯用鬯，不雲鬯賓，明不得以醴禮賓，即為醴，故破從禮也。
雲“次，門外更衣處也”者，次者，舍之名，以其行禮，衣服或與常服不同，更衣之時須入于次，故雲更衣處也。
雲“必帷幕簟席為之”者，案《聘禮·記》雲：“宗人授次，次以帷，少退于君之次。
”注雲：“主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。
”又案《周禮·幕人》“掌帷幕幄?绶之事”，注雲：“帷幕皆以布為之，四合象宮室，曰幄。
”雲簟席者，士卑或用簟席，是以《雜記》諸侯大夫喪皆用布，士用簟席為之，次亦當然。
冠者見于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。
見贊者，西面拜，亦如之。
（見贊者西面拜，則見兄弟東面拜，贊者後賓出。
） [疏]“冠者”至“如之”。
○注“見贊”至“賓出”。
○釋曰：兄弟位在東方，此贊冠者則賓之類，故贊者東面也。
言贊者先拜，冠者答之也。
知贊者後賓出者，文于見兄弟下始見之，明贊者後賓出也，出亦當就次待禮之也。
入見姑姊，如見母。
（入，入寝門也。
廟在寝門外。
如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。
不見妹，妹卑。
） [疏]“入見”至“見母”。
○注“入入”至“妹卑”。
○釋曰：男子居外，女子居内。
廟在寝門外，入見，入寝門可知，不見父與賓者，蓋冠畢則已見也。
不言者，從可知也。
雲“不見妹，妹卑”者，以其妹卑于姑姊，故不見也。
乃易服，服玄冠、玄端、爵?，奠摯見于君。
遂以摯見于鄉大夫、鄉先生。
（易服不朝服者，非朝事也。
摯，雉也。
鄉先生，鄉中老人為卿大夫緻仕者。
） [疏]“乃易”至“先生”。
○注“易服”至“仕者”。
○釋曰：雲“易服”者，爵弁既助祭之服，不可服見君與先生等，故易服，服玄端也。
雲“易服不朝服者，非朝事也”者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。
經直雲玄端，則兼玄冠矣。
今更雲玄冠者，以初冠時服玄端為缁布冠服，缁布冠非常着之冠而弊之。
易服宜服玄冠配玄端，故兼雲玄冠也。
朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屦，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屦色白也。
以其但正幅，故朝服亦得端名。
然六冕皆正幅，故亦名端。
是以《樂記》雲魏文侯“端冕而聽古樂”，又《論語》雲“端章甫”，鄭雲：“端，玄端，諸侯視朝之服。
”則玄端不朝，得名為玄端也。
雲“摯，雉也”者，士執雉是其常，故知摯是雉也。
雲“鄉先生，鄉中老人為卿大夫緻仕者”者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》“先生”，及《書傳》“父師”皆一也。
先生亦有士之少師，鄭不言者，經雲鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。
乃醴賓以壹獻之禮。
（壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者。
獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成。
《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也。
士禮一獻，卿大夫三獻。
禮賓不用?四者，?其醴。
《内則》曰：“飲，重醴清糟，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟。
”凡醴事，質者用糟，文者用清。
） [疏]“乃醴”至“之禮”。
○注“壹獻”至“用清”。
○釋曰：此“醴”亦當為“禮”，不言可知也。
雲“壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者”者，案《特牲》、《少牢》，主人獻屍，主婦亞獻，為二獻。
此則主人獻賓而已，無亞獻，知即燕者，《鄉飲酒》末有燕，故知獻後有燕。
雲“獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成”者，主人獻賓，賓酢主人；主人将酬賓，先自飲訖乃酬，賓奠而不舉，是賓、主人各兩爵而禮成也。
必知一獻之禮，禮備有酬酢者，《昏禮》舅姑飨婦以一獻之禮奠酬，得正禮不旅，又曰婦酢舅，更爵自薦，是備酬酢也。
《鄉飲酒》亦備獻酢酬，是其義也。
雲“《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也”者，此賓、主人各兩爵，無亞獻。
彼主人、主婦各一爵，有亞獻。
雖不同，得主人一獻，義類同，故雲此其類也。
雲“士禮一獻”者，即《士冠》及《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射》皆是一獻也。
雲“卿大夫三獻”者，案《左氏傳》雲：“季孫宿如晉，拜莒田也。
晉侯享之，有加笾。
武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免于讨，不敢求贶。
得贶不過三獻。
”又《禮記·郊特牲》雲“三獻之介”，亦謂卿大夫三獻之介。
案《大行人》雲上公飨禮九獻，侯伯七獻，子男五獻。
是以大夫三獻，士一獻，亦是其差也。
雲“禮賓不用?四者，?其醴”者，此有獻、酢、酬，飲之?者，故不用?四。
《冠禮》禮子用醴不?，故用?四也。
雲“《内則》曰飲”者，鄭注雲：“目諸飲也。
”雲“重醴清糟”者，鄭雲：“重，陪也。
糟，醇也。
清，?也。
緻飲有醇者，有?者，陪設之。
”稻醴以下是也。
雲“凡禮事，質者用糟，文者用清”者，質者，謂若《冠禮》禮子之類是也，故以房戶之?顯處設尊也。
主人酬賓，束帛俪皮。
（飲賓客而從之以财貨曰酬，所以申暢厚意也。
束帛，十端也。
俪皮，兩鹿皮也。
古文俪為離。
） [疏]“主人”至“俪皮”。
○注“飲賓”至“為離”。
○釋曰：主人酬賓，當奠酬之節，行之以财貨也。
此禮賓與飨禮同，但為飨禮有酬币則多。
故《聘禮》雲若不親飨，“緻飨以酬币”，注雲：“禮币束帛，乘馬亦不是過也。
”又案《大戴禮》雲禮币采飾而四馬，是大夫禮多，與士異也。
案《禮器》雲“琥璜爵”，鄭雲：“天子酬諸侯，諸侯相酬以此玉将币也。
”則又異于大夫也。
下凡酬币之法，尊卑獻數多少不同，及其酬币，唯于奠酬之節一行而已。
《春秋》：秦後子出奔晉，後子享晉侯，“歸取酬币終事八反”，杜注雲：“備九獻之儀，始禮自赍其一，故續送其八酬酒币。
”彼九獻之?皆雲币，春秋之代奢侈之法，非正禮也。
雲“束帛，十端也”者，禮之通例。
凡言束者，無問脯與錦，皆以十為數也。
雲“俪皮，兩鹿皮也”者，當與《射禮》庭實之皮同，《禮記·郊特牲》雲：“虎豹之皮，示服猛也。
”又《觐禮》用馬，則國君用馬或虎豹皮，若臣聘則用鹿皮，故鄭注《聘禮》雲：“凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也。
”言可者，以無正文。
若然，兩國諸侯自相見，亦用虎豹皮也。
贊者皆與，贊冠者為介。
（贊者，衆賓也。
皆與，亦飲酒為衆賓。
介，賓之輔，以贊為之，尊之。
飲酒之禮，賢者為賓，其次為介。
） [疏]“贊者”至“為介”。
○注“贊者”至“為介”。
○釋曰：鄭知“贊者衆賓”者，以其下别言贊冠者，明上雲贊者是衆賓也。
雲“介，賓之輔”者，以其《鄉飲酒之禮》，賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓。
彼據将貢以為優劣之次也，此雖不貢，以飲酒之禮立賓主，亦以優劣立介以輔也。
雲“以贊為之，尊之”者，謂賓此贊冠者，故遣為介也。
雲“飲酒之禮，賢者為賓，其次為介”者，取尊為義也。
賓出，主人送于外門外，再拜，歸賓俎。
（一獻之禮，有薦有俎，其牲未聞。
使人歸諸賓家也。
） [疏]“賓出”至“賓俎”。
○注“一獻”至“家也”。
○釋曰：賓不言薦脯醢者，案舅姑共飨婦，以一獻有姑薦，則此一獻亦有薦脯醢可知。
經有俎必有特牲，但《鄉飲酒》、《鄉射》取擇人而用狗，此《冠禮》無擇人之義，則不用狗，但無正文，故雲“其牲未聞”也。
知“使人歸諸賓家”者，以賓出，主人送于門外，乃始言歸賓俎，明歸于賓家也。