序
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漢司空掾任城樊何休序(○陸氏《音義》曰:“掾,弋絹反。
”) [疏]“漢司空掾”。
解雲:漢者,巴漢之間地名也。
于秦二世元年,諸侯叛秦,沛人共立劉季以為沛公。
二年八月,沛公入秦,秦相趙高殺二世,立二世兄子子嬰。
冬十月為漢元年,子嬰降。
○年春正月,項羽尊楚懷王以為義帝。
其年三月,項羽自立為西楚霸王,分天下為十八國,更立沛公為漢王,王巴漢之間四十一縣,都于南鄭。
至漢王五年冬十二月,乃破項羽軍斬之。
六年正月乃稱皇帝,遂取漢為天下号,若夏、殷、周既克天下,乃取本受命之地為天下号。
雲“司空”者,漢三公官名也。
“掾”者,即其下屬官也,若今之三府掾是也。
○“任城樊何休序”。
○解雲:任城者,郡名。
樊者,縣名。
姓何,名休,字邵公。
其《本傳》雲:“休為人質樸讷口,而雅有心思。
精研六經,世儒無及者。
大傳陳蕃辟之,與參政事。
蕃敗,休坐廢锢,乃作《春秋公羊解诂》,覃思不?門十有七年。
”是也。
序者,舒也,叙也,舒展已意,以次叙經傳之義,述已作注之意,故謂之序也。
昔者孔子有雲: [疏]“昔者,孔子有雲”。
○解雲:昔者,古也,前也。
故《孝經》雲:“昔者明王,”鄭注雲“昔,古也。
”《檀弓》上篇雲“予疇昔夜夢”,注雲:“昔猶前也”。
然則若對後言之,即言前;若對今言之,即言古。
何氏言前古孔子有雲,雲,言也。
“吾志在《春秋》,行在《孝經》。
” [疏]“吾志在”至“《孝經》”。
○解雲:案《孝經·鈎命決》雲“孔子在庶,德無所施,功無所就,志在《春秋》,行在《孝經》”是也。
所以《春秋》言志在,《孝經》言行在。
《春秋》者,賞善罰惡之書,見善能賞,見惡能罰,乃是王侯之事,非孔子所能行,故但言志在而已;《孝經》者,尊祖愛親,勸子事父,勸臣事君,理關貴賤,臣子所宜行,故曰行在《孝經》也。
此二學者,聖人之極緻, [疏]“此二”至“極緻”。
○解雲:二學者,《春秋》、《孝經》也。
極者,盡也。
緻之言至也,言聖人作此二經之時,盡已至誠而作之,故曰聖人之極緻也。
治世之要務也。
(○治,直吏反。
) [疏]“治世”至“務也”。
○解雲:凡諸經藝等皆治世所須,但此經或是懲惡勸善,或是尊祖愛親,有國家者最所急行,故雲“治世之要務也”,言治世之精要急務矣。
《祭統》雲:“凡治人之道,莫急于禮。
”禮者,謂三王以來也,若大道之時,禮于忠信為薄。
正以孔子修《春秋》,祖述堯舜,故言此。
考諸舊本皆作“也”字,又且于理亦宜然。
若作“世”字者,俗誤已行。
傳《春秋》者非一。
[疏]“傳《春秋》者非一”。
○解雲:孔子至聖,觀無窮,知秦無道,将必燔書,故《春秋》之說口授子夏。
度秦至漢,乃着竹帛,故《說題辭》雲“傳我書者,公羊高也。
”戴宏序雲:“子夏傳與公羊高,高傳與其子平,平傳與其子地,地傳與其子敢,敢傳與其子壽。
至漢景帝時,壽乃其弟子齊人胡?子都着于竹帛,與董仲舒皆見于圖谶。
”是也。
故大史公雲:“董仲舒,廣川人也,以治《春秋》孝、景時為博士,下帷講誦。
弟子傳以久次相受業,或莫見其面。
董生相膠西王,疾免歸家,以修學着書為事,終不治産業。
”是也。
又《六藝論》雲:“治《公羊》者,胡?生、董仲舒,董仲舒弟子嬴公,嬴公弟子眭孟,眭孟弟子莊彭祖及顔安樂,安樂弟子陰豐、劉向、王彥。
”故曰傳《春秋》者非一。
舊雲“傳《春秋》者非一”者,謂本出孔子而傳五家,故曰非一。
本據亂而作, [疏]“本據亂而作”。
○解雲:孔子本獲麟之後得瑞門之命,乃作《春秋》,公取十二,則天之數。
是以不得取周公、成王之史,而取隐公以下,故曰據亂而作,謂據亂世之
”) [疏]“漢司空掾”。
解雲:漢者,巴漢之間地名也。
于秦二世元年,諸侯叛秦,沛人共立劉季以為沛公。
二年八月,沛公入秦,秦相趙高殺二世,立二世兄子子嬰。
冬十月為漢元年,子嬰降。
○年春正月,項羽尊楚懷王以為義帝。
其年三月,項羽自立為西楚霸王,分天下為十八國,更立沛公為漢王,王巴漢之間四十一縣,都于南鄭。
至漢王五年冬十二月,乃破項羽軍斬之。
六年正月乃稱皇帝,遂取漢為天下号,若夏、殷、周既克天下,乃取本受命之地為天下号。
雲“司空”者,漢三公官名也。
“掾”者,即其下屬官也,若今之三府掾是也。
○“任城樊何休序”。
○解雲:任城者,郡名。
樊者,縣名。
姓何,名休,字邵公。
其《本傳》雲:“休為人質樸讷口,而雅有心思。
精研六經,世儒無及者。
大傳陳蕃辟之,與參政事。
蕃敗,休坐廢锢,乃作《春秋公羊解诂》,覃思不?門十有七年。
”是也。
序者,舒也,叙也,舒展已意,以次叙經傳之義,述已作注之意,故謂之序也。
昔者孔子有雲: [疏]“昔者,孔子有雲”。
○解雲:昔者,古也,前也。
故《孝經》雲:“昔者明王,”鄭注雲“昔,古也。
”《檀弓》上篇雲“予疇昔夜夢”,注雲:“昔猶前也”。
然則若對後言之,即言前;若對今言之,即言古。
何氏言前古孔子有雲,雲,言也。
“吾志在《春秋》,行在《孝經》。
” [疏]“吾志在”至“《孝經》”。
○解雲:案《孝經·鈎命決》雲“孔子在庶,德無所施,功無所就,志在《春秋》,行在《孝經》”是也。
所以《春秋》言志在,《孝經》言行在。
《春秋》者,賞善罰惡之書,見善能賞,見惡能罰,乃是王侯之事,非孔子所能行,故但言志在而已;《孝經》者,尊祖愛親,勸子事父,勸臣事君,理關貴賤,臣子所宜行,故曰行在《孝經》也。
此二學者,聖人之極緻, [疏]“此二”至“極緻”。
○解雲:二學者,《春秋》、《孝經》也。
極者,盡也。
緻之言至也,言聖人作此二經之時,盡已至誠而作之,故曰聖人之極緻也。
治世之要務也。
(○治,直吏反。
) [疏]“治世”至“務也”。
○解雲:凡諸經藝等皆治世所須,但此經或是懲惡勸善,或是尊祖愛親,有國家者最所急行,故雲“治世之要務也”,言治世之精要急務矣。
《祭統》雲:“凡治人之道,莫急于禮。
”禮者,謂三王以來也,若大道之時,禮于忠信為薄。
正以孔子修《春秋》,祖述堯舜,故言此。
考諸舊本皆作“也”字,又且于理亦宜然。
若作“世”字者,俗誤已行。
傳《春秋》者非一。
[疏]“傳《春秋》者非一”。
○解雲:孔子至聖,觀無窮,知秦無道,将必燔書,故《春秋》之說口授子夏。
度秦至漢,乃着竹帛,故《說題辭》雲“傳我書者,公羊高也。
”戴宏序雲:“子夏傳與公羊高,高傳與其子平,平傳與其子地,地傳與其子敢,敢傳與其子壽。
至漢景帝時,壽乃其弟子齊人胡?子都着于竹帛,與董仲舒皆見于圖谶。
”是也。
故大史公雲:“董仲舒,廣川人也,以治《春秋》孝、景時為博士,下帷講誦。
弟子傳以久次相受業,或莫見其面。
董生相膠西王,疾免歸家,以修學着書為事,終不治産業。
”是也。
又《六藝論》雲:“治《公羊》者,胡?生、董仲舒,董仲舒弟子嬴公,嬴公弟子眭孟,眭孟弟子莊彭祖及顔安樂,安樂弟子陰豐、劉向、王彥。
”故曰傳《春秋》者非一。
舊雲“傳《春秋》者非一”者,謂本出孔子而傳五家,故曰非一。
本據亂而作, [疏]“本據亂而作”。
○解雲:孔子本獲麟之後得瑞門之命,乃作《春秋》,公取十二,則天之數。
是以不得取周公、成王之史,而取隐公以下,故曰據亂而作,謂據亂世之