卷六 釋天第八
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郭雲：“牽牛、鬥者，日月五星之所終始，故謂之星紀。
”《左傳》曰：“歲在星紀。
”是也。
○“玄枵，虛也”者，玄枵，虛之次名也。
郭雲：“虛在正北，北方色黑。
枵之言?毛，?毛亦虛意。
”然則以其色黑而虛?毛，故名其次曰玄枵。
案襄二十八年《左傳》雲：“春，無冰。
梓慎曰：‘今茲宋、鄭其饑乎！’歲在星紀而淫于玄枵，以有時?，陰不堪陽。
蛇乘龍；龍，宋、鄭之星也。
宋鄭必饑。
玄枵，虛中也。
枵，?毛名也。
土虛而民?毛，不饑何為？”颛顼之虛也。
郭雲：“颛顼水德，位在北方。
”然則以北方三次，以玄枵為中，玄枵次有三宿，又虛在其中，以水位在北，颛顼居之，故謂玄枵虛星，為颛顼之虛也。
昭十年《左傳》雲：“鄭礻卑竈言于子産曰：‘今茲歲在颛顼之虛。
’”是也。
○“北陸，虛也”者，虛星又謂之北陸也。
孫炎曰：“陸，中也。
北方之宿，虛為中也。
”昭四年《左傳》雲：“古者日在北陸而藏冰。
”杜注雲：“陸，道也。
”陸之為中為道皆無正訓，各以意耳。
要以虛為北方中星宿，是日行之道，故謂之北陸。
郭雲：“虛星之名凡四”者，玄枵也，虛也，颛顼之虛也，北陸也。
○“營室謂之定室”者，營室一名定。
郭雲：“定，正也。
作宮室皆以營室中為正。
”《詩·?風》雲：“定之方中，作于楚宮。
”鄭箋雲：“定星昏中而正，于是可以營制宮室，故謂之營室。
”“И訾之口，營室、東壁也”者，И訾，室、壁之次也。
壁居南則在室東。
孫炎曰：“И訾之歎則口開方，營室、東壁，四方似口，故因名也。
”郭雲：“營室、東壁，星四方似口，因名雲。
”由其營室與東壁相成，故得正四方。
襄三十年《左傳》雲：“歲在И訾之口。
”是也。
○“降婁，奎、婁也”者，降婁，奎、婁之次名也。
孫炎曰：“降，下也。
奎為溝渎，故稱降也。
”郭雲“奎為溝渎，故名降”者，《漢書·天文志》雲：“奎曰封?，為溝渎。
”是也。
案襄三十年《左傳》曰：“鄭公孫揮與礻卑竈晨過伯有氏，其門上生莠。
子羽曰：‘其莠猶在乎？’于是歲在降婁，降婁中而旦，礻卑竈指之曰：‘猶可以終歲，歲不及此次也。
’已及其亡也，歲在И觜之口，其明年乃及降婁。
”是也。
○“大梁，昴也。
西陸，昴也”者，大梁，昴之次名也。
昴，西方之宿名也，昴又謂之西陸。
昭四年《左傳》雲：“古者日在北陸而藏冰，西陸朝觌而出之。
”又十一年傳雲：“歲及大梁，蔡複楚兇。
”是昴星之名凡三。
郭雲“昴，西方之宿，别名旄頭”者，《天文志》雲：“昴曰旄頭，胡星也。
”是矣。
○“濁謂之畢”者，畢，西方之宿名，一名濁。
郭雲：“掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。
”《詩·小雅》雲：“有扌求天畢。
”毛傳雲：“扌求，畢貌。
畢所以掩兔也。
”《特牲饋食禮》曰：“宗人執畢。
”鄭注雲：“畢，狀如叉蓋，為其似畢星取名焉。
”然則掩兔、祭器之畢，俱象畢星為之。
但掩兔之畢，施網為異爾。
○“?朱謂之柳。
柳，鹑火也”者，柳，南方之宿名。
南方七宿，共為朱鳥之形，柳為朱鳥之口，故名?朱。
?朱即朱鳥之口也。
鹑火，柳之次名也。
鹑即朱鳥也。
火屬南方行也，因名其次為鹑火。
襄九年《左傳》曰：“晉侯問于士弱曰：‘吾聞之：宋災，于是乎知有天道。
何故？’對曰：‘古之火正，或食于心，或食于?朱，以出内火。
是故?朱為鹑火，心為大火。
’”是也。
○“北極謂之北辰”者，極，中也；辰，時也。
居天之中，人望之在北，因名北極。
鬥杓所建，以正四時，故雲北辰。
《論語》雲：“為政以德，譬如北辰。
”是也。
○“何鼓謂之牽牛”者，李巡雲：“何鼓、牽牛皆二十八宿名也。
”孫炎曰：“何鼓之旗，十二星，在牽牛北也。
或名為何鼓，亦名牽牛。
”如此文，則牽牛、何鼓一星也。
如李巡、孫炎之意，則二星。
今不知其同異也。
案《漢書·天文志》：“牽牛為犧牲，其北河鼓。
河鼓大星，上将；左，左将；右，右将。
”亦以牽牛、河鼓為二星。
郭雲：“今荊楚人呼牽牛星為檐鼓，檐者荷也。
”順經為說，以時驗而言也。
○“明星謂之啟明”者，孫炎曰：“明星，大白也。
出東方，高三舍，今曰明星。
昏出西方，高三舍，今曰太白。
”郭雲：“太白星也。
晨見東方為啟明，昏見西方為太白。
”然則啟明是太白矣。
《詩·小雅》雲：“東有啟明，西有長庚。
”長庚不知是何星也。
或以星出在東西而異名，或二者别星，未能審也。
○“彗星為?槍”者，彗星一名?槍。
《漢書·天文志》雲：“歲星赢而東南，《石氏》見彗星，《甘氏》不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈。
赢東北，《石氏》見覺星，《甘氏》不出三月乃生天??，本類星，末銳，長四尺。
縮西南，《石氏》見?雲，如牛，《甘氏》不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈。
縮西北，《石氏》見槍雲，如馬，《甘氏》不出三月乃生天?，本類星，末銳，長數丈。
《石氏》?、槍、??、彗異狀，其殃一也。
”郭雲：“亦謂之孛，言其形孛孛似埽彗。
”《春秋左氏傳》：“昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。
申須曰：‘彗，所以除舊布新也。
’”《公羊傳》：“孛者何？彗星也。
”彗謂帚也，言其狀似埽帚，光芒孛孛然。
妖變之星，非常所有，故言孛，又言彗也。
○“奔星為彳勺約”者，奔星即流星也，一名亻勺約。
“星名”，題上事也。
春祭曰祠，（祠之言食。
）夏祭曰礻勺，（新菜可氵勺。
）秋祭曰嘗，（嘗新?。
）冬祭曰蒸。
（進品物也。
）祭天曰燔柴，（既祭，積薪燒之。
○燔音煩。
）祭地曰瘗?。
（既祭，埋藏之。
）祭山曰?縣，（或?或縣，置之于山。
《山海經》曰：“縣以吉玉。
”是也。
○?，居委反。
縣，玄。
）祭川曰浮沈。
（投祭水中，或浮或沈。
）祭星曰布，（布散祭于地。
）祭風曰磔。
（今俗當大道中磔狗，雲以止風。
此其象。
○磔音責。
）是類是礻馬，師祭也。
（師出征伐，類于上帝，礻馬于所征之地。
○類，類。
礻馬，罵。
）既伯既禱，馬祭也。
（伯，祭馬祖也。
将用馬力，必先祭其先。
）?，大祭也。
（五年一大祭。
○?，大計切。
）繹，又祭也。
（祭之明日，尋繹複祭。
）周曰繹，（《春秋經》曰：“壬午猶繹。
”）商曰肜，（《書》曰：“高宗肜日。
”）夏曰複胙。
（未見義所出。
○胙音祚。
）祭名。
[疏]“春祭”至“祭名”。
○釋曰：此别四時及三代諸祭名也。
“春祭曰祠，夏祭曰礻勺，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸”者，此四時之祭名也。
郭雲：“祠之言食。
礻勺，新菜可氵勺。
嘗，嘗新?。
蒸，進品物也。
”此皆周禮也。
殷以上則礻勺、?、蒸、嘗，《王制》文是也。
至周公則去夏?之名，以春礻龠當之，更名春曰祠。
故《??志》雲：“《王制》記先王之法度。
宗廟之祭，春曰礻龠，夏曰?，秋曰嘗，冬曰蒸。
?為大祭，于夏，于秋，于冬。
周公制禮，乃改夏為礻龠，?又為大祭。
”《祭義》注雲：“周以?為殷祭，更名春曰祠，是祠、礻龠、蒸之名，周公制禮之所改也。
”若然，《詩·小雅》雲：“礻龠、祠、蒸、嘗，于公先王。
”此文王之詩，所以已得有制禮所改之名者。
然王者因革，與世而遷，事雖制禮大定，要亦所改有漸。
《易》曰：“不如西鄰之礻龠祭。
”鄭注為夏祭之名。
則文王時已改言周公者，據制禮大定言之耳。
○“祭天曰燔柴”者，祭天名燔柴。
《祭法》雲：“燔柴于泰壇，祭天也。
”郭雲：“既祭，積薪燒之。
”《大宗伯》雲：“以?祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以??燎祀司中、司命、<?風>師、雨師。
”鄭雲：“?之言煙。
周人尚臭，煙，氣之臭聞者。
??，積也。
《詩》曰：‘???或樸，薪之??之。
’三祀皆積柴，實牲體焉。
或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。
”然則祭天之禮，積柴以實牲體玉帛而燔之，使煙氣之臭上達于天，因名“祭天曰燔柴”也。
○“祭地曰瘗?”者，祭地名瘗?。
《祭法》雲：“瘗埋于泰圻，祭地也。
”然則祭神州地?于北郊，瘗缯埋牲，因名祭地曰瘗?。
李巡曰：“祭地，以玉埋地中曰瘗?。
”孫炎曰：“瘗者翳也。
既祭，翳藏地中。
”○“祭山曰?縣”者，?縣，祭山之名也。
?謂埋藏之。
《大宗伯》雲：“以?沈祭山林川澤。
”鄭注雲：“祭山林曰埋。
”是也。
縣謂縣其牲币于山林中，因名祭山曰?縣。
郭雲：“或?或縣，置之于山。
”是也。
又雲“《山海經》曰：‘縣以吉玉’是也”者，案《中山經》雲：“曆兒冢也。
其祠祀毛大牢之具，縣以吉玉。
”彼注雲：“縣，祭山之名。
”是也。
○“祭川曰浮沈”者，浮沈，祭川之名也。
郭雲：“投祭水中，或浮或沈。
”《大宗伯》雲：“以?沈祭山林川澤。
”鄭注雲：“祭川澤曰沈，順其性之含藏。
”是也。
○“祭星曰布”者，李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布。
”孫炎曰：“既祭，布散于地，似星布列也。
”郭雲：“布散祭于地。
”○“祭風曰磔”者，磔謂披磔牲體，象風之散物，因名雲。
郭雲：“今俗當大道中磔狗，雲以止風。
此其象。
”○“是類是礻馬，師祭也”者，“是類是礻馬”，《詩·大雅·皇矣》篇文也；“師祭也”，作者所以解詩也，言用師出征之祭名也。
郭雲“師出征伐，類于上帝，礻馬于所征之地”者，《王制》雲：“天子将出征，類乎上帝，礻馬于所征之地。
”是也。
言類乎上帝，則類祭，祭天也。
祭天而謂之類者，《尚書》夏侯歐陽說，以事類祭之，在南方，就南郊祭之。
《春官·肆師》注雲：“類禮，依郊祀而為之。
”是用《尚書》說為義也。
礻馬之所祭，其神不明。
《肆師》雲：“凡四時之大田獵，祭表貉，則為位。
”注雲：“貉，師祭也。
于立表處為師祭，祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。
其神蓋蚩尢，或曰黃帝。
”又《甸祝》“掌四時之田，表貉之祝号”。
杜子春雲：“貉，兵祭也。
田以講武治兵，故有兵祭。
習兵之禮，故貉祭禱氣勢之十百而多獲。
”由此二注言之，則礻馬祭造兵為軍法者，為表以祭之。
礻馬，《周禮》作貉，貉又或為貊字，古今之異也。
貉之言百，祭祀此神，求獲百倍。
○“既伯既禱，馬祭也”者，“既伯既禱”，《詩·小雅·吉日》篇文也；“馬祭也”，作者所以釋詩也。
毛傳雲：“伯，馬祖也。
重物慎微，将用馬力，必先為之禱其祖。
禱，禱獲也。
”郭雲“伯，祭馬祖也。
将用馬力，必先祭其先”。
知伯是祭馬祖者，為馬而祭，故知馬祖謂之伯者，伯，長也。
馬祖始是長也。
鄭注《周禮》雲：“馬祖，天驷房也。
”彼注雲：“龍為天馬，故房四星謂之天驷。
”馬，國之大用，王者重之，故《夏官·校人》：“春祭馬祖”，“夏祭先牧”，“秋祭馬社”，“冬祭馬步”。
注雲：“馬祖，天驷。
”上文雲天驷。
“先牧，始養馬者。
”“馬社，始乘馬者。
”“馬步，神為災害馬者。
”既四時各有所為祭之，馬祖祭之在春，其常也，而将用馬力，則又用彼禮以禱之。
○“?，大祭也”者，經傳之文稱?非
”《左傳》曰：“歲在星紀。
”是也。
○“玄枵，虛也”者，玄枵，虛之次名也。
郭雲：“虛在正北，北方色黑。
枵之言?毛，?毛亦虛意。
”然則以其色黑而虛?毛，故名其次曰玄枵。
案襄二十八年《左傳》雲：“春，無冰。
梓慎曰：‘今茲宋、鄭其饑乎！’歲在星紀而淫于玄枵，以有時?，陰不堪陽。
蛇乘龍；龍，宋、鄭之星也。
宋鄭必饑。
玄枵，虛中也。
枵，?毛名也。
土虛而民?毛，不饑何為？”颛顼之虛也。
郭雲：“颛顼水德，位在北方。
”然則以北方三次，以玄枵為中，玄枵次有三宿，又虛在其中，以水位在北，颛顼居之，故謂玄枵虛星，為颛顼之虛也。
昭十年《左傳》雲：“鄭礻卑竈言于子産曰：‘今茲歲在颛顼之虛。
’”是也。
○“北陸，虛也”者，虛星又謂之北陸也。
孫炎曰：“陸，中也。
北方之宿，虛為中也。
”昭四年《左傳》雲：“古者日在北陸而藏冰。
”杜注雲：“陸，道也。
”陸之為中為道皆無正訓，各以意耳。
要以虛為北方中星宿，是日行之道，故謂之北陸。
郭雲：“虛星之名凡四”者，玄枵也，虛也，颛顼之虛也，北陸也。
○“營室謂之定室”者，營室一名定。
郭雲：“定，正也。
作宮室皆以營室中為正。
”《詩·?風》雲：“定之方中，作于楚宮。
”鄭箋雲：“定星昏中而正，于是可以營制宮室，故謂之營室。
”“И訾之口，營室、東壁也”者，И訾，室、壁之次也。
壁居南則在室東。
孫炎曰：“И訾之歎則口開方，營室、東壁，四方似口，故因名也。
”郭雲：“營室、東壁，星四方似口，因名雲。
”由其營室與東壁相成，故得正四方。
襄三十年《左傳》雲：“歲在И訾之口。
”是也。
○“降婁，奎、婁也”者，降婁，奎、婁之次名也。
孫炎曰：“降，下也。
奎為溝渎，故稱降也。
”郭雲“奎為溝渎，故名降”者，《漢書·天文志》雲：“奎曰封?，為溝渎。
”是也。
案襄三十年《左傳》曰：“鄭公孫揮與礻卑竈晨過伯有氏，其門上生莠。
子羽曰：‘其莠猶在乎？’于是歲在降婁，降婁中而旦，礻卑竈指之曰：‘猶可以終歲，歲不及此次也。
’已及其亡也，歲在И觜之口，其明年乃及降婁。
”是也。
○“大梁，昴也。
西陸，昴也”者，大梁，昴之次名也。
昴，西方之宿名也，昴又謂之西陸。
昭四年《左傳》雲：“古者日在北陸而藏冰，西陸朝觌而出之。
”又十一年傳雲：“歲及大梁，蔡複楚兇。
”是昴星之名凡三。
郭雲“昴，西方之宿，别名旄頭”者，《天文志》雲：“昴曰旄頭，胡星也。
”是矣。
○“濁謂之畢”者，畢，西方之宿名，一名濁。
郭雲：“掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。
”《詩·小雅》雲：“有扌求天畢。
”毛傳雲：“扌求，畢貌。
畢所以掩兔也。
”《特牲饋食禮》曰：“宗人執畢。
”鄭注雲：“畢，狀如叉蓋，為其似畢星取名焉。
”然則掩兔、祭器之畢，俱象畢星為之。
但掩兔之畢，施網為異爾。
○“?朱謂之柳。
柳，鹑火也”者，柳，南方之宿名。
南方七宿，共為朱鳥之形，柳為朱鳥之口，故名?朱。
?朱即朱鳥之口也。
鹑火，柳之次名也。
鹑即朱鳥也。
火屬南方行也，因名其次為鹑火。
襄九年《左傳》曰：“晉侯問于士弱曰：‘吾聞之：宋災，于是乎知有天道。
何故？’對曰：‘古之火正，或食于心，或食于?朱，以出内火。
是故?朱為鹑火，心為大火。
’”是也。
○“北極謂之北辰”者，極，中也；辰，時也。
居天之中，人望之在北，因名北極。
鬥杓所建，以正四時，故雲北辰。
《論語》雲：“為政以德，譬如北辰。
”是也。
○“何鼓謂之牽牛”者，李巡雲：“何鼓、牽牛皆二十八宿名也。
”孫炎曰：“何鼓之旗，十二星，在牽牛北也。
或名為何鼓，亦名牽牛。
”如此文，則牽牛、何鼓一星也。
如李巡、孫炎之意，則二星。
今不知其同異也。
案《漢書·天文志》：“牽牛為犧牲，其北河鼓。
河鼓大星，上将；左，左将；右，右将。
”亦以牽牛、河鼓為二星。
郭雲：“今荊楚人呼牽牛星為檐鼓，檐者荷也。
”順經為說，以時驗而言也。
○“明星謂之啟明”者，孫炎曰：“明星，大白也。
出東方，高三舍，今曰明星。
昏出西方，高三舍，今曰太白。
”郭雲：“太白星也。
晨見東方為啟明，昏見西方為太白。
”然則啟明是太白矣。
《詩·小雅》雲：“東有啟明，西有長庚。
”長庚不知是何星也。
或以星出在東西而異名，或二者别星，未能審也。
○“彗星為?槍”者，彗星一名?槍。
《漢書·天文志》雲：“歲星赢而東南，《石氏》見彗星，《甘氏》不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈。
赢東北，《石氏》見覺星，《甘氏》不出三月乃生天??，本類星，末銳，長四尺。
縮西南，《石氏》見?雲，如牛，《甘氏》不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈。
縮西北，《石氏》見槍雲，如馬，《甘氏》不出三月乃生天?，本類星，末銳，長數丈。
《石氏》?、槍、??、彗異狀，其殃一也。
”郭雲：“亦謂之孛，言其形孛孛似埽彗。
”《春秋左氏傳》：“昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。
申須曰：‘彗，所以除舊布新也。
’”《公羊傳》：“孛者何？彗星也。
”彗謂帚也，言其狀似埽帚，光芒孛孛然。
妖變之星，非常所有，故言孛，又言彗也。
○“奔星為彳勺約”者，奔星即流星也，一名亻勺約。
“星名”，題上事也。
春祭曰祠，（祠之言食。
）夏祭曰礻勺，（新菜可氵勺。
）秋祭曰嘗，（嘗新?。
）冬祭曰蒸。
（進品物也。
）祭天曰燔柴，（既祭，積薪燒之。
○燔音煩。
）祭地曰瘗?。
（既祭，埋藏之。
）祭山曰?縣，（或?或縣，置之于山。
《山海經》曰：“縣以吉玉。
”是也。
○?，居委反。
縣，玄。
）祭川曰浮沈。
（投祭水中，或浮或沈。
）祭星曰布，（布散祭于地。
）祭風曰磔。
（今俗當大道中磔狗，雲以止風。
此其象。
○磔音責。
）是類是礻馬，師祭也。
（師出征伐，類于上帝，礻馬于所征之地。
○類，類。
礻馬，罵。
）既伯既禱，馬祭也。
（伯，祭馬祖也。
将用馬力，必先祭其先。
）?，大祭也。
（五年一大祭。
○?，大計切。
）繹，又祭也。
（祭之明日，尋繹複祭。
）周曰繹，（《春秋經》曰：“壬午猶繹。
”）商曰肜，（《書》曰：“高宗肜日。
”）夏曰複胙。
（未見義所出。
○胙音祚。
）祭名。
[疏]“春祭”至“祭名”。
○釋曰：此别四時及三代諸祭名也。
“春祭曰祠，夏祭曰礻勺，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸”者，此四時之祭名也。
郭雲：“祠之言食。
礻勺，新菜可氵勺。
嘗，嘗新?。
蒸，進品物也。
”此皆周禮也。
殷以上則礻勺、?、蒸、嘗，《王制》文是也。
至周公則去夏?之名，以春礻龠當之，更名春曰祠。
故《??志》雲：“《王制》記先王之法度。
宗廟之祭，春曰礻龠，夏曰?，秋曰嘗，冬曰蒸。
?為大祭，于夏，于秋，于冬。
周公制禮，乃改夏為礻龠，?又為大祭。
”《祭義》注雲：“周以?為殷祭，更名春曰祠，是祠、礻龠、蒸之名，周公制禮之所改也。
”若然，《詩·小雅》雲：“礻龠、祠、蒸、嘗，于公先王。
”此文王之詩，所以已得有制禮所改之名者。
然王者因革，與世而遷，事雖制禮大定，要亦所改有漸。
《易》曰：“不如西鄰之礻龠祭。
”鄭注為夏祭之名。
則文王時已改言周公者，據制禮大定言之耳。
○“祭天曰燔柴”者，祭天名燔柴。
《祭法》雲：“燔柴于泰壇，祭天也。
”郭雲：“既祭，積薪燒之。
”《大宗伯》雲：“以?祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以??燎祀司中、司命、<?風>師、雨師。
”鄭雲：“?之言煙。
周人尚臭，煙，氣之臭聞者。
??，積也。
《詩》曰：‘???或樸，薪之??之。
’三祀皆積柴，實牲體焉。
或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。
”然則祭天之禮，積柴以實牲體玉帛而燔之，使煙氣之臭上達于天，因名“祭天曰燔柴”也。
○“祭地曰瘗?”者，祭地名瘗?。
《祭法》雲：“瘗埋于泰圻，祭地也。
”然則祭神州地?于北郊，瘗缯埋牲，因名祭地曰瘗?。
李巡曰：“祭地，以玉埋地中曰瘗?。
”孫炎曰：“瘗者翳也。
既祭，翳藏地中。
”○“祭山曰?縣”者，?縣，祭山之名也。
?謂埋藏之。
《大宗伯》雲：“以?沈祭山林川澤。
”鄭注雲：“祭山林曰埋。
”是也。
縣謂縣其牲币于山林中，因名祭山曰?縣。
郭雲：“或?或縣，置之于山。
”是也。
又雲“《山海經》曰：‘縣以吉玉’是也”者，案《中山經》雲：“曆兒冢也。
其祠祀毛大牢之具，縣以吉玉。
”彼注雲：“縣，祭山之名。
”是也。
○“祭川曰浮沈”者，浮沈，祭川之名也。
郭雲：“投祭水中，或浮或沈。
”《大宗伯》雲：“以?沈祭山林川澤。
”鄭注雲：“祭川澤曰沈，順其性之含藏。
”是也。
○“祭星曰布”者，李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布。
”孫炎曰：“既祭，布散于地，似星布列也。
”郭雲：“布散祭于地。
”○“祭風曰磔”者，磔謂披磔牲體，象風之散物，因名雲。
郭雲：“今俗當大道中磔狗，雲以止風。
此其象。
”○“是類是礻馬，師祭也”者，“是類是礻馬”，《詩·大雅·皇矣》篇文也；“師祭也”，作者所以解詩也，言用師出征之祭名也。
郭雲“師出征伐，類于上帝，礻馬于所征之地”者，《王制》雲：“天子将出征，類乎上帝，礻馬于所征之地。
”是也。
言類乎上帝，則類祭，祭天也。
祭天而謂之類者，《尚書》夏侯歐陽說，以事類祭之，在南方，就南郊祭之。
《春官·肆師》注雲：“類禮，依郊祀而為之。
”是用《尚書》說為義也。
礻馬之所祭，其神不明。
《肆師》雲：“凡四時之大田獵，祭表貉，則為位。
”注雲：“貉，師祭也。
于立表處為師祭，祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。
其神蓋蚩尢，或曰黃帝。
”又《甸祝》“掌四時之田，表貉之祝号”。
杜子春雲：“貉，兵祭也。
田以講武治兵，故有兵祭。
習兵之禮，故貉祭禱氣勢之十百而多獲。
”由此二注言之，則礻馬祭造兵為軍法者，為表以祭之。
礻馬，《周禮》作貉，貉又或為貊字，古今之異也。
貉之言百，祭祀此神，求獲百倍。
○“既伯既禱，馬祭也”者，“既伯既禱”，《詩·小雅·吉日》篇文也；“馬祭也”，作者所以釋詩也。
毛傳雲：“伯，馬祖也。
重物慎微，将用馬力，必先為之禱其祖。
禱，禱獲也。
”郭雲“伯，祭馬祖也。
将用馬力，必先祭其先”。
知伯是祭馬祖者，為馬而祭，故知馬祖謂之伯者，伯，長也。
馬祖始是長也。
鄭注《周禮》雲：“馬祖，天驷房也。
”彼注雲：“龍為天馬，故房四星謂之天驷。
”馬，國之大用，王者重之，故《夏官·校人》：“春祭馬祖”，“夏祭先牧”，“秋祭馬社”，“冬祭馬步”。
注雲：“馬祖，天驷。
”上文雲天驷。
“先牧，始養馬者。
”“馬社，始乘馬者。
”“馬步，神為災害馬者。
”既四時各有所為祭之，馬祖祭之在春，其常也，而将用馬力，則又用彼禮以禱之。
○“?，大祭也”者，經傳之文稱?非
