卷六 釋天第八
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也。
《左傳》夏四月，孔丘卒，稱曰“?天不吊”，非秋也。
玄之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。
春氣博施，故以廣大言之。
夏氣高明，故以遠大言之。
秋氣或生或殺，故以闵下言之。
冬氣閉藏而清察，故以監下言之。
皇天者，至尊之号也。
六藝之中，諸稱天者，以情所求之耳，非必于其時稱之。
“浩浩昊天”，求天之博施。
“蒼天蒼天”，求天之高明。
“昊天不吊”，求天之生殺當得其宜。
“上天同雲”，求天之所為，當順其時也。
此之求天，猶人之說事，各從其主耳。
若察于是，則“堯命羲和，欽若昊天”、“孔丘卒，?天不吊”，無可怪耳。
是鄭和合二說之事也。
《爾雅》春為蒼天，夏為昊天。
歐陽說春為昊天，夏為蒼天。
鄭即言《爾雅》不誤，當從《爾雅》，而又從歐陽說以春昊夏蒼者，鄭讀《爾雅》與孫、郭本異，故許慎既載今《尚書》說，即言《爾雅》，亦雲明見《爾雅》，與歐陽說同，雖蒼昊有春夏之殊，則未知孰是。
要二說理相符合，故鄭和而釋之。
○“四時”。
○釋曰：此題上事也。
言上所陳，是四時天之名也。
題之在下者，若周公踐阼及《詩》篇章，句皆篇末題之，故此亦爾。
《白虎通》雲：“歲時何？謂春秋冬夏也。
時者期也，陰陽消息之期也。
”《鄉飲酒義》雲：“春之為言蠢也，産萬物者聖也。
夏之為言假也，養之長之假之仁也。
秋之為言{秋手}也，{秋手}之以，時察守義者也。
冬之為言中也，中者藏也。
” 春為青陽，（氣清而溫陽。
）夏為朱明，（氣赤而光明。
）秋為白藏，（氣白而收藏。
）冬為玄英。
（氣黑而清英。
）四氣和謂之玉燭。
（道光照。
）春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安甯。
（此亦四時之别号。
《屍子》皆以為大平祥風。
）四時和為通正，（通平暢也。
）謂之景風。
（所以緻景風。
）甘雨時降，萬物以嘉，（莫不善之。
）謂之醴泉。
（所以出醴泉。
）祥。
[疏]“春為”至“醴泉”。
○釋曰：此釋太平之時，四氣和暢以緻嘉祥之事也。
雲“春為青陽”者，言春之氣和，則青而溫陽也。
雲“夏為朱明”者，言夏之氣和，則赤而光明也。
雲“秋為白藏”者，言秋之氣和，則色白而收藏也。
雲“冬為玄英”者，言冬之氣和，則黑而清英也。
雲“四氣和謂之玉燭”，注雲“道光照”者，道，言也，言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。
李巡雲：“人君德美如玉而明若燭。
”《聘義》雲：“君子比德于玉焉。
”是知人君若德輝動于内，則和氣應于外，統而言之謂之玉燭也。
雲“春為發生、夏為長嬴、秋為收成、冬為安甯”者，此亦四時之别号也。
雲“四時和為通正”者，言上四時之功和，是為通暢平正也。
雲“謂之景風”者，言所以緻景風，景風即和風也。
雲“甘雨時降、萬物以嘉”者，嘉，善也；甘雨即時雨也。
不為萬物所苦，故曰甘。
若《月令》苦雨數來，則非甘也。
甘雨既以時降，則萬物莫不嘉善之也。
雲“謂之醴泉”者，言四時平暢，亦所以使地出醴泉也。
醴泉者，水泉味甘如醴也。
雲“祥”者，亦題上事也。
祥，吉也，善也。
言此上皆太平之吉祥也。
○注“此亦”至“祥風”。
○釋曰：雲“此亦四時之别号”者，言與上青陽等同為四時别号，故雲亦也。
上據氣而言，此據功為說。
雲“《屍子》皆以為太平祥風”者，案《屍子·仁意》篇述太平之事雲：“燭于玉燭，飲于醴泉，暢于永風，春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和為正光：此之謂玉燭。
”甘雨時降，萬物以嘉，高者不少，下者不多：此之謂醴泉。
其風春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正：此之謂永風是也。
”○注“所以出醴泉”。
○釋曰：案《援神契》雲：“德及于天，鬥極明，日月光，甘露降；德至深泉，則黃龍見，醴泉湧。
”是言王者?德以召和平，則緻景風醴泉也。
案此經所釋，即謂發生等為景風，時雨為醴泉。
而郭雲所以緻景風、醴泉者，所以弘通其義也。
?不熟為饑，（五?不成。
）蔬不熟為馑，（凡草菜可食者，通名為蔬。
）果不熟為荒，（果，木子。
）仍饑為薦。
（連歲不熟，《左傳》曰：“今又薦饑。
”○薦，賤。
）災。
[疏]“?不”至“為薦”。
○釋曰：此釋歲兇災荒之名也。
?謂五?，黍、稷、麻、麥、豆也。
熟，成也。
五?不成曰饑。
郭雲：“凡草菜可食者，通名蔬。
”李巡曰：“可食之菜皆不熟為馑。
”《周禮·天官·大宰職》雲：“以九職任萬民，八曰臣妾聚斂疏材。
”鄭玄雲：“疏材，百草根實可食者。
”《小雅》雲：“降喪饑馑。
”襄十四年《?梁傳》曰：“一?不升謂之?兼，二?不升謂之饑，三?不升謂之馑，四?不升謂之康，五?不升謂之大饑，又謂之大侵。
”彼以五?熟之多少立差等之名，其實五者皆是饑也。
三?不升，于民乏困，蓋與蔬不熟同，故俱名為馑也。
果，木子也。
不成熟之歲名荒。
仍，因也。
相因而饑，謂連歲不熟也。
僖十三年晉薦饑是也。
雲“災”者，亦題上事也。
下皆仿此。
○注“《左傳》曰：今又薦饑”。
○釋曰：此《晉語》文也。
左丘明既作傳以解《春秋》，又采簡牍以作《國語》，其文不主于經，故謂之“外傳”，俱是丘明所作，亦得雲《左傳》曰。
案彼雲：“晉饑，乞籴于秦。
丕豹曰：晉君無禮于君，莫不知。
往年有難，今又薦饑。
己失人，又失天，其殃也多矣。
君其伐之，勿與籴。
”是其事也。
大歲在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰着雍，在已曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄?，在癸曰昭陽。
（阏，烏割切。
着，直略切。
重，直龍切。
?音亦。
）歲陽。
○大歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦?，在未曰協洽，在申曰?灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
（?音臧。
洽，夾。
?，湯昆切。
噩，五各切。
閹音俺。
敦，頓。
） [疏]“太歲在甲”至“赤奮若”。
○釋曰：此别太歲在日在辰之名也。
甲至癸為十日，日為陽。
寅至醜為十二辰，辰為陰。
案《漢書·律曆志》雲：“乃以前曆上元泰初四千六百二十七歲，至于元封七年，複得阏逢攝提格之義。
中冬。
”孟康曰：“言複得者，上元泰初時亦是阏逢之歲。
歲在甲曰阏逢，在寅曰攝提格，此謂甲寅之歲也。
”然則乙卯之歲曰旃蒙單阏，丙辰之歲曰柔兆執徐，丁巳之歲曰強圉大荒落，戊午之歲曰着雍敦?，已未之歲曰屠維協洽，庚申之歲曰上章?灘，辛酉之歲曰重光作噩，壬戌之歲曰玄?閹茂，癸亥之歲曰昭陽大淵獻，甲子之歲曰阏逢困敦，乙醜之歲曰旃蒙赤奮若。
以此推之，周而複始可知。
載，歲也。
夏曰歲，（取歲星行一次。
）商曰祀，（取四時一終。
）周曰年，（取禾一熟。
）唐虞曰載。
（取物終更始。
）歲名。
[疏]“載歲也”至“曰載”。
○釋曰：别年歲之名也。
載即歲也。
《白虎通》雲：“王者受命而改正朔者，明易姓示不相襲也。
明受之于天。
不受之于人。
所以變易民心，革其耳目，以則化也。
”然則歲名變易，理亦同此。
故夏曰歲，取歲星行一次。
《夏書》曰：“每歲孟春，遒人以木铎徇于路。
”是也。
商曰祀，取四時一終。
則以祀者嗣也，取其興來繼往之義。
孫炎曰：“取四時祭祀一訖。
”《商書》曰：“惟元祀十有二月乙醜，伊尹嗣于先王。
”是也。
周曰年者，取禾一熟也。
案《說文》雲：“年，?熟也。
從禾千聲。
《春秋》曰：大有年。
”然則年者禾熟之名。
每歲一熟，故以為歲名。
《左傳》曰：“蔔年七百。
”是也。
唐虞曰載，載，始也。
取物終更始。
《堯典》曰：“朕在位七十載。
”《舜典》曰：“五載一巡守。
”是也。
○注“取歲星行一次”。
○釋曰：案《律曆志》分二十八宿為十二次，晉灼注《天文志》雲：“太歲在四仲則歲行三宿，太歲在四孟、四季則歲行二宿。
二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。
”是歲星年行一次也。
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在已曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。
（窒，知乙切。
塞，先北切。
）月陽。
○正月為陬，（《離騷》雲：“攝提貞于孟陬。
”）二月為如，三月為{穴丙}，四月為餘，五月為臯，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，（《國語》雲：“至于玄月。
”是也。
○{穴丙}，孚柄切。
且，子餘切。
相，息亮切。
）十月為陽，（純陽用事，嫌于無陽，故以名雲。
）十一月為辜，十二月為塗。
（皆月之别名，自歲陽至此，其事義皆所未詳通者，故阙而不論。
○塗音徒。
）月名。
[疏]“月在甲”至“月名”。
○釋曰：此辨以日配月之名也。
設若正月得甲則曰畢陬，二月得乙則曰橘如，三月得丙則曰?{穴丙}，四月得丁則曰圉餘，五月得戊則曰厲臯，六月得已則曰畢且，七月得庚則曰窒相，八月得辛則曰塞壯，九月得壬則曰終玄，十月得癸則曰極陽，十一月得甲則曰畢辜，十二月得乙則曰橘塗，周而複始，亦可知也。
若《史記·曆書》雲：“月名畢聚也。
”○注“離騷”至“孟陬。
○釋曰：《離騷》者，屈原之所作也。
屈原與楚同姓，仕懷王，為三闾大夫。
為大夫靳尚所谮毀見疏，乃作《離騷》經。
離，别也。
騷，愁也。
言已放逐離别，心中愁思，猶陳正道以諷谏君也。
其經曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”彼注雲：“言已生得陰陽之正中。
”是引之以證正月為陬之義。
○注“《國語》”至“是也”。
○釋曰：此《越語》文也。
案彼雲：“越王将伐吳，範蠡谏曰：‘王姑待之。
’至于玄月，王召範蠡而問焉。
”彼注雲：“魯哀公十六年九月也，至十七年三月，越伐吳。
”是也。
引之以證九月為玄也。
○注“純陰”至“名雲”。
○釋曰：“純陰用事，嫌于無陽，故以名雲“者，以《易》言之，五月一陰生，十月純坤用事，故雲“純陰用事”也。
雲嫌者，君子愛陽而惡陰，故以陽名之。
無陽而得陽名者，以分陰分陽，疊用柔剛，十二月之消息，見其用事耳。
其實陰陽常有，《詩緯》曰：“陽生酉仲，陰生戌仲。
”是十月中兼有陰陽也。
四月秀?，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。
《詩·小雅》雲：“日月陽止。
”是也。
○注“皆月”至“不論”。
○釋曰：言正月為陬已下皆月之别名。
雲“自歲陽至此”者，謂自阏逢以下也。
雲“其事義皆所未詳通者”，案李巡、孫炎雖各有其說，皆構虛不經，疑事無質，故阙而不論。
南風謂之凱風，（《詩》曰：“凱風自南。
”）東風謂之谷風，（《詩》雲：“習習谷風。
”）北風謂之涼風，（《詩》雲：“北風其涼。
”）西風謂之泰風。
（《詩》雲：“泰風有隧。
”）焚輪謂之?，（暴風從上下。
○?，徒回切。
）扶搖謂之?。
（暴風從下上。
○?，必遙切。
）風與火為<廣屯>，（<廣屯>々，
《左傳》夏四月，孔丘卒，稱曰“?天不吊”，非秋也。
玄之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。
春氣博施，故以廣大言之。
夏氣高明，故以遠大言之。
秋氣或生或殺，故以闵下言之。
冬氣閉藏而清察，故以監下言之。
皇天者，至尊之号也。
六藝之中，諸稱天者，以情所求之耳，非必于其時稱之。
“浩浩昊天”，求天之博施。
“蒼天蒼天”，求天之高明。
“昊天不吊”，求天之生殺當得其宜。
“上天同雲”，求天之所為，當順其時也。
此之求天，猶人之說事，各從其主耳。
若察于是，則“堯命羲和，欽若昊天”、“孔丘卒，?天不吊”，無可怪耳。
是鄭和合二說之事也。
《爾雅》春為蒼天，夏為昊天。
歐陽說春為昊天，夏為蒼天。
鄭即言《爾雅》不誤，當從《爾雅》，而又從歐陽說以春昊夏蒼者，鄭讀《爾雅》與孫、郭本異，故許慎既載今《尚書》說，即言《爾雅》，亦雲明見《爾雅》，與歐陽說同，雖蒼昊有春夏之殊，則未知孰是。
要二說理相符合，故鄭和而釋之。
○“四時”。
○釋曰：此題上事也。
言上所陳，是四時天之名也。
題之在下者，若周公踐阼及《詩》篇章，句皆篇末題之，故此亦爾。
《白虎通》雲：“歲時何？謂春秋冬夏也。
時者期也，陰陽消息之期也。
”《鄉飲酒義》雲：“春之為言蠢也，産萬物者聖也。
夏之為言假也，養之長之假之仁也。
秋之為言{秋手}也，{秋手}之以，時察守義者也。
冬之為言中也，中者藏也。
” 春為青陽，（氣清而溫陽。
）夏為朱明，（氣赤而光明。
）秋為白藏，（氣白而收藏。
）冬為玄英。
（氣黑而清英。
）四氣和謂之玉燭。
（道光照。
）春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安甯。
（此亦四時之别号。
《屍子》皆以為大平祥風。
）四時和為通正，（通平暢也。
）謂之景風。
（所以緻景風。
）甘雨時降，萬物以嘉，（莫不善之。
）謂之醴泉。
（所以出醴泉。
）祥。
[疏]“春為”至“醴泉”。
○釋曰：此釋太平之時，四氣和暢以緻嘉祥之事也。
雲“春為青陽”者，言春之氣和，則青而溫陽也。
雲“夏為朱明”者，言夏之氣和，則赤而光明也。
雲“秋為白藏”者，言秋之氣和，則色白而收藏也。
雲“冬為玄英”者，言冬之氣和，則黑而清英也。
雲“四氣和謂之玉燭”，注雲“道光照”者，道，言也，言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。
李巡雲：“人君德美如玉而明若燭。
”《聘義》雲：“君子比德于玉焉。
”是知人君若德輝動于内，則和氣應于外，統而言之謂之玉燭也。
雲“春為發生、夏為長嬴、秋為收成、冬為安甯”者，此亦四時之别号也。
雲“四時和為通正”者，言上四時之功和，是為通暢平正也。
雲“謂之景風”者，言所以緻景風，景風即和風也。
雲“甘雨時降、萬物以嘉”者，嘉，善也；甘雨即時雨也。
不為萬物所苦，故曰甘。
若《月令》苦雨數來，則非甘也。
甘雨既以時降，則萬物莫不嘉善之也。
雲“謂之醴泉”者，言四時平暢，亦所以使地出醴泉也。
醴泉者，水泉味甘如醴也。
雲“祥”者，亦題上事也。
祥，吉也，善也。
言此上皆太平之吉祥也。
○注“此亦”至“祥風”。
○釋曰：雲“此亦四時之别号”者，言與上青陽等同為四時别号，故雲亦也。
上據氣而言，此據功為說。
雲“《屍子》皆以為太平祥風”者，案《屍子·仁意》篇述太平之事雲：“燭于玉燭，飲于醴泉，暢于永風，春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和為正光：此之謂玉燭。
”甘雨時降，萬物以嘉，高者不少，下者不多：此之謂醴泉。
其風春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正：此之謂永風是也。
”○注“所以出醴泉”。
○釋曰：案《援神契》雲：“德及于天，鬥極明，日月光，甘露降；德至深泉，則黃龍見，醴泉湧。
”是言王者?德以召和平，則緻景風醴泉也。
案此經所釋，即謂發生等為景風，時雨為醴泉。
而郭雲所以緻景風、醴泉者，所以弘通其義也。
?不熟為饑，（五?不成。
）蔬不熟為馑，（凡草菜可食者，通名為蔬。
）果不熟為荒，（果，木子。
）仍饑為薦。
（連歲不熟，《左傳》曰：“今又薦饑。
”○薦，賤。
）災。
[疏]“?不”至“為薦”。
○釋曰：此釋歲兇災荒之名也。
?謂五?，黍、稷、麻、麥、豆也。
熟，成也。
五?不成曰饑。
郭雲：“凡草菜可食者，通名蔬。
”李巡曰：“可食之菜皆不熟為馑。
”《周禮·天官·大宰職》雲：“以九職任萬民，八曰臣妾聚斂疏材。
”鄭玄雲：“疏材，百草根實可食者。
”《小雅》雲：“降喪饑馑。
”襄十四年《?梁傳》曰：“一?不升謂之?兼，二?不升謂之饑，三?不升謂之馑，四?不升謂之康，五?不升謂之大饑，又謂之大侵。
”彼以五?熟之多少立差等之名，其實五者皆是饑也。
三?不升，于民乏困，蓋與蔬不熟同，故俱名為馑也。
果，木子也。
不成熟之歲名荒。
仍，因也。
相因而饑，謂連歲不熟也。
僖十三年晉薦饑是也。
雲“災”者，亦題上事也。
下皆仿此。
○注“《左傳》曰：今又薦饑”。
○釋曰：此《晉語》文也。
左丘明既作傳以解《春秋》，又采簡牍以作《國語》，其文不主于經，故謂之“外傳”，俱是丘明所作，亦得雲《左傳》曰。
案彼雲：“晉饑，乞籴于秦。
丕豹曰：晉君無禮于君，莫不知。
往年有難，今又薦饑。
己失人，又失天，其殃也多矣。
君其伐之，勿與籴。
”是其事也。
大歲在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰着雍，在已曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄?，在癸曰昭陽。
（阏，烏割切。
着，直略切。
重，直龍切。
?音亦。
）歲陽。
○大歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦?，在未曰協洽，在申曰?灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
（?音臧。
洽，夾。
?，湯昆切。
噩，五各切。
閹音俺。
敦，頓。
） [疏]“太歲在甲”至“赤奮若”。
○釋曰：此别太歲在日在辰之名也。
甲至癸為十日，日為陽。
寅至醜為十二辰，辰為陰。
案《漢書·律曆志》雲：“乃以前曆上元泰初四千六百二十七歲，至于元封七年，複得阏逢攝提格之義。
中冬。
”孟康曰：“言複得者，上元泰初時亦是阏逢之歲。
歲在甲曰阏逢，在寅曰攝提格，此謂甲寅之歲也。
”然則乙卯之歲曰旃蒙單阏，丙辰之歲曰柔兆執徐，丁巳之歲曰強圉大荒落，戊午之歲曰着雍敦?，已未之歲曰屠維協洽，庚申之歲曰上章?灘，辛酉之歲曰重光作噩，壬戌之歲曰玄?閹茂，癸亥之歲曰昭陽大淵獻，甲子之歲曰阏逢困敦，乙醜之歲曰旃蒙赤奮若。
以此推之，周而複始可知。
載，歲也。
夏曰歲，（取歲星行一次。
）商曰祀，（取四時一終。
）周曰年，（取禾一熟。
）唐虞曰載。
（取物終更始。
）歲名。
[疏]“載歲也”至“曰載”。
○釋曰：别年歲之名也。
載即歲也。
《白虎通》雲：“王者受命而改正朔者，明易姓示不相襲也。
明受之于天。
不受之于人。
所以變易民心，革其耳目，以則化也。
”然則歲名變易，理亦同此。
故夏曰歲，取歲星行一次。
《夏書》曰：“每歲孟春，遒人以木铎徇于路。
”是也。
商曰祀，取四時一終。
則以祀者嗣也，取其興來繼往之義。
孫炎曰：“取四時祭祀一訖。
”《商書》曰：“惟元祀十有二月乙醜，伊尹嗣于先王。
”是也。
周曰年者，取禾一熟也。
案《說文》雲：“年，?熟也。
從禾千聲。
《春秋》曰：大有年。
”然則年者禾熟之名。
每歲一熟，故以為歲名。
《左傳》曰：“蔔年七百。
”是也。
唐虞曰載，載，始也。
取物終更始。
《堯典》曰：“朕在位七十載。
”《舜典》曰：“五載一巡守。
”是也。
○注“取歲星行一次”。
○釋曰：案《律曆志》分二十八宿為十二次，晉灼注《天文志》雲：“太歲在四仲則歲行三宿，太歲在四孟、四季則歲行二宿。
二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。
”是歲星年行一次也。
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在已曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。
（窒，知乙切。
塞，先北切。
）月陽。
○正月為陬，（《離騷》雲：“攝提貞于孟陬。
”）二月為如，三月為{穴丙}，四月為餘，五月為臯，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，（《國語》雲：“至于玄月。
”是也。
○{穴丙}，孚柄切。
且，子餘切。
相，息亮切。
）十月為陽，（純陽用事，嫌于無陽，故以名雲。
）十一月為辜，十二月為塗。
（皆月之别名，自歲陽至此，其事義皆所未詳通者，故阙而不論。
○塗音徒。
）月名。
[疏]“月在甲”至“月名”。
○釋曰：此辨以日配月之名也。
設若正月得甲則曰畢陬，二月得乙則曰橘如，三月得丙則曰?{穴丙}，四月得丁則曰圉餘，五月得戊則曰厲臯，六月得已則曰畢且，七月得庚則曰窒相，八月得辛則曰塞壯，九月得壬則曰終玄，十月得癸則曰極陽，十一月得甲則曰畢辜，十二月得乙則曰橘塗，周而複始，亦可知也。
若《史記·曆書》雲：“月名畢聚也。
”○注“離騷”至“孟陬。
○釋曰：《離騷》者，屈原之所作也。
屈原與楚同姓，仕懷王，為三闾大夫。
為大夫靳尚所谮毀見疏，乃作《離騷》經。
離，别也。
騷，愁也。
言已放逐離别，心中愁思，猶陳正道以諷谏君也。
其經曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”彼注雲：“言已生得陰陽之正中。
”是引之以證正月為陬之義。
○注“《國語》”至“是也”。
○釋曰：此《越語》文也。
案彼雲：“越王将伐吳，範蠡谏曰：‘王姑待之。
’至于玄月，王召範蠡而問焉。
”彼注雲：“魯哀公十六年九月也，至十七年三月，越伐吳。
”是也。
引之以證九月為玄也。
○注“純陰”至“名雲”。
○釋曰：“純陰用事，嫌于無陽，故以名雲“者，以《易》言之，五月一陰生，十月純坤用事，故雲“純陰用事”也。
雲嫌者，君子愛陽而惡陰，故以陽名之。
無陽而得陽名者，以分陰分陽，疊用柔剛，十二月之消息，見其用事耳。
其實陰陽常有，《詩緯》曰：“陽生酉仲，陰生戌仲。
”是十月中兼有陰陽也。
四月秀?，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。
《詩·小雅》雲：“日月陽止。
”是也。
○注“皆月”至“不論”。
○釋曰：言正月為陬已下皆月之别名。
雲“自歲陽至此”者，謂自阏逢以下也。
雲“其事義皆所未詳通者”，案李巡、孫炎雖各有其說，皆構虛不經，疑事無質，故阙而不論。
南風謂之凱風，（《詩》曰：“凱風自南。
”）東風謂之谷風，（《詩》雲：“習習谷風。
”）北風謂之涼風，（《詩》雲：“北風其涼。
”）西風謂之泰風。
（《詩》雲：“泰風有隧。
”）焚輪謂之?，（暴風從上下。
○?，徒回切。
）扶搖謂之?。
（暴風從下上。
○?，必遙切。
）風與火為<廣屯>，（<廣屯>々，
