卷五 釋宮第五
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[疏]“釋宮第五”。
○釋曰：《易·系辭》雲：“王古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。
”此其始也。
《白虎通》雲：“黃帝作宮室。
”《世本》曰：“禹作宮室，其台榭樓閣之異，門墉行步之名，皆自于宮。
”故以“釋宮”總之也。
宮謂之室，室謂之宮。
（皆所以通古今之異語，明同實而兩名。
） [疏]“宮謂”至“之宮”。
○釋曰：别二名也。
郭雲：“皆所以通古今之異語，明同實而兩名。
”《釋名》雲：“宮，穹也，言屋見于垣上穹崇然也。
室，實也。
言人物實滿于其中也。
”是所從言之異耳。
《詩》雲：“作于楚宮。
”又曰：“入此室處。
”是也。
古者貴賤所居皆得稱宮。
故《禮記》曰：“由士命以上，父子皆異宮。
”又《喪服傳》繼父為其妻前夫之子築宮廟。
是士庶人皆有宮稱也。
至秦漢以來，乃定為至尊所居之稱。
牖戶之間謂之?，（窗東戶西也。
《禮》雲斧?者，以其所在處名之。
）其内謂之家。
（今人稱家，義出于此。
?，倚。
） [疏]“牖戶”至“之家”。
○釋曰：牖者，戶西窗也。
此牖東戶西為牖戶之間，其處名?。
雲“其内”者，其?内也。
自此?内即謂之家。
《說文》雲：“家，居也。
”《禮記》雲：“已受命，君言不宿于家。
”郭雲：“今人稱家，義出于此。
”言其稱家之義，本出于此也。
注“《禮》雲”至“名之”。
○釋曰：雲“《禮》雲斧?”者，案《觐禮》雲：“天子設斧依于戶牖之間，左右幾。
”鄭注雲：“依，如今纟弟素屏風也。
有繡斧文，所以示威也。
斧謂之黼。
”是也。
雲“以其所在處名之”者，言本牖戶之間名?。
觐禮天子設屏風之?于牖戶之間，因名此屏風為?。
是以其在?處，即名之曰?也。
東西牆謂之序。
（所以序别内外。
） [疏]“東西牆謂之序”。
○釋曰：“此謂室前堂上、東廂西廂之牆也。
所以次序分别内外親疏，故謂之序也。
《尚書·顧命》雲“西序東鄉，敷重?席”、“東序西鄉，敷重豐席”及《禮經》每雲“東序西序”者，皆謂此也。
西南隅謂之奧，（室中隐奧之處。
）西北隅謂之屋漏，（《詩》曰：“尚不?鬼于屋漏。
”其義未詳。
）東北隅謂之?，（?見《禮》，亦未詳。
）東南隅謂之{宀交}。
（《禮》曰：“埽室聚{宀交}。
”{宀交}亦隐ウ。
?，夷。
?，要。
） [疏]“西南”至“之{宀交}”。
○釋曰：此别宮中四隅之異名也。
雲奧者，孫炎雲：“室中隐奧之處也。
”古者為室，戶不當中而近東，則西南隅最為深隐，故謂之奧。
而祭祀及尊者常處焉。
《曲禮》雲：“凡為人子者，居不主奧。
”是也。
西北隅名屋漏，東北隅名?，東南隅名{宀交}，{宀交}亦隐ウ之義也，與奧相類。
故郭雲亦也。
注“《詩》曰”至“未詳”。
○釋曰：雲“《詩》曰：尚不?鬼于屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。
鄭箋雲：“尚無肅敬之心，不慚?鬼于屋漏，有神見人之為也。
屋，小帳也。
漏，隐也。
禮：祭于奧，既畢，改設馔于西北隅，而?隐之處，此祭之末也。
”孫炎雲：“屋漏者，當室之白，日光所漏入。
”郭雲“其義未詳”者，以孫、鄭之說皆無所據，故不取也。
注“?見《禮》，亦未詳”。
○釋曰：李巡雲：“東北者，陽始起，育養萬物，故曰?。
?，養也。
”《說文》亦雲。
郭雲“亦未詳”者，以頤養之字作頤，又室中四隅無取陰陽之義。
與屋漏意同，故雲“亦未詳”也。
注“《禮》曰：埽室聚?”。
○釋曰：《既夕記》雲：“朔月，童子執帚?之，左手奉之，從散者而入。
比奠，舉席，埽室，聚諸?，布席如初。
卒奠，埽者執帚，垂末内鬣，從執燭者而東。
”是其事也。
?失謂之阈。
（阈，門限。
）枨謂之楔。
（門兩旁木。
）楣謂之梁。
（門戶上橫梁。
）樞謂之?畏。
（門戶扉樞。
）樞達北方謂之落時。
（門持樞者，或達北?急以為固也。
）落時謂之?（道二名也。
○?失，幹結切。
阈，域。
楔，古黠切。
樞，昌朱切。
?畏，于回切。
?音士。
） [疏]“?失謂”至“之?”。
○釋曰：此别門戶上下及兩旁之木名也。
?失者，孫炎雲：“門限也。
”經傳諸注皆以阈為門限，謂門下橫木為内外之限也。
俗謂之地?失，一名阈。
《曲禮》雲：“不履阈。
”是也。
枨者，門兩旁長木，一名楔
○釋曰：《易·系辭》雲：“王古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。
”此其始也。
《白虎通》雲：“黃帝作宮室。
”《世本》曰：“禹作宮室，其台榭樓閣之異，門墉行步之名，皆自于宮。
”故以“釋宮”總之也。
宮謂之室，室謂之宮。
（皆所以通古今之異語，明同實而兩名。
） [疏]“宮謂”至“之宮”。
○釋曰：别二名也。
郭雲：“皆所以通古今之異語，明同實而兩名。
”《釋名》雲：“宮，穹也，言屋見于垣上穹崇然也。
室，實也。
言人物實滿于其中也。
”是所從言之異耳。
《詩》雲：“作于楚宮。
”又曰：“入此室處。
”是也。
古者貴賤所居皆得稱宮。
故《禮記》曰：“由士命以上，父子皆異宮。
”又《喪服傳》繼父為其妻前夫之子築宮廟。
是士庶人皆有宮稱也。
至秦漢以來，乃定為至尊所居之稱。
牖戶之間謂之?，（窗東戶西也。
《禮》雲斧?者，以其所在處名之。
）其内謂之家。
（今人稱家，義出于此。
?，倚。
） [疏]“牖戶”至“之家”。
○釋曰：牖者，戶西窗也。
此牖東戶西為牖戶之間，其處名?。
雲“其内”者，其?内也。
自此?内即謂之家。
《說文》雲：“家，居也。
”《禮記》雲：“已受命，君言不宿于家。
”郭雲：“今人稱家，義出于此。
”言其稱家之義，本出于此也。
注“《禮》雲”至“名之”。
○釋曰：雲“《禮》雲斧?”者，案《觐禮》雲：“天子設斧依于戶牖之間，左右幾。
”鄭注雲：“依，如今纟弟素屏風也。
有繡斧文，所以示威也。
斧謂之黼。
”是也。
雲“以其所在處名之”者，言本牖戶之間名?。
觐禮天子設屏風之?于牖戶之間，因名此屏風為?。
是以其在?處，即名之曰?也。
東西牆謂之序。
（所以序别内外。
） [疏]“東西牆謂之序”。
○釋曰：“此謂室前堂上、東廂西廂之牆也。
所以次序分别内外親疏，故謂之序也。
《尚書·顧命》雲“西序東鄉，敷重?席”、“東序西鄉，敷重豐席”及《禮經》每雲“東序西序”者，皆謂此也。
西南隅謂之奧，（室中隐奧之處。
）西北隅謂之屋漏，（《詩》曰：“尚不?鬼于屋漏。
”其義未詳。
）東北隅謂之?，（?見《禮》，亦未詳。
）東南隅謂之{宀交}。
（《禮》曰：“埽室聚{宀交}。
”{宀交}亦隐ウ。
?，夷。
?，要。
） [疏]“西南”至“之{宀交}”。
○釋曰：此别宮中四隅之異名也。
雲奧者，孫炎雲：“室中隐奧之處也。
”古者為室，戶不當中而近東，則西南隅最為深隐，故謂之奧。
而祭祀及尊者常處焉。
《曲禮》雲：“凡為人子者，居不主奧。
”是也。
西北隅名屋漏，東北隅名?，東南隅名{宀交}，{宀交}亦隐ウ之義也，與奧相類。
故郭雲亦也。
注“《詩》曰”至“未詳”。
○釋曰：雲“《詩》曰：尚不?鬼于屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。
鄭箋雲：“尚無肅敬之心，不慚?鬼于屋漏，有神見人之為也。
屋，小帳也。
漏，隐也。
禮：祭于奧，既畢，改設馔于西北隅，而?隐之處，此祭之末也。
”孫炎雲：“屋漏者，當室之白，日光所漏入。
”郭雲“其義未詳”者，以孫、鄭之說皆無所據，故不取也。
注“?見《禮》，亦未詳”。
○釋曰：李巡雲：“東北者，陽始起，育養萬物，故曰?。
?，養也。
”《說文》亦雲。
郭雲“亦未詳”者，以頤養之字作頤，又室中四隅無取陰陽之義。
與屋漏意同，故雲“亦未詳”也。
注“《禮》曰：埽室聚?”。
○釋曰：《既夕記》雲：“朔月，童子執帚?之，左手奉之，從散者而入。
比奠，舉席，埽室，聚諸?，布席如初。
卒奠，埽者執帚，垂末内鬣，從執燭者而東。
”是其事也。
?失謂之阈。
（阈，門限。
）枨謂之楔。
（門兩旁木。
）楣謂之梁。
（門戶上橫梁。
）樞謂之?畏。
（門戶扉樞。
）樞達北方謂之落時。
（門持樞者，或達北?急以為固也。
）落時謂之?（道二名也。
○?失，幹結切。
阈，域。
楔，古黠切。
樞，昌朱切。
?畏，于回切。
?音士。
） [疏]“?失謂”至“之?”。
○釋曰：此别門戶上下及兩旁之木名也。
?失者，孫炎雲：“門限也。
”經傳諸注皆以阈為門限，謂門下橫木為内外之限也。
俗謂之地?失，一名阈。
《曲禮》雲：“不履阈。
”是也。
枨者，門兩旁長木，一名楔
