卷十八 微子第十八
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也。
谏，止也。
言已往所行者，不可複谏止也。
自今已來，猶可追而自止。
欲勸孔子辟亂隐居也。
“已而，已而”者，言世亂已甚，不可複治也。
再言之者，傷之深也。
殆，危也。
言今之從政者皆無德，自将危亡無日，故曰殆而。
而皆語辭也。
“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。
孔子感其言，故下車，欲與語。
“趍而辟之，不得與之言”者，趍，謂疾行也。
疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
（鄭曰：“長沮、桀溺，隐者也。
耜廣五寸，二耜為耦。
津，濟渡處。
”）長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”（馬曰：“言數周流，自知津處。
”）問于桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？（孔曰：“滔滔，周流之貌。
言當今天下治亂同，空舍此适彼，故曰誰以易之。
”）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”（士有辟人之法，有辟世之法。
長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法；已之為士，則從辟世之法。
）耰而不辏（鄭曰：“耰，覆種也。
辍，止也。
覆種不止，不以津告。
”）子路行以告。
夫子怃然，（為其不達已意而便非己也。
）曰：“鳥獸不可與同群，（孔曰：“隐于山林是同群。
”）吾非斯人之徒與而誰與？（孔曰：“吾自當與此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎？”）天下有道，丘不與易也。
”（言凡天下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。
） [疏]“長沮”至“易也”。
○正義曰：此章記孔子周流，為隐者所譏也。
“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”者，長沮、桀溺，隐者也。
耜，耕器也。
二耜為耦。
津，濟渡之處也。
長沮、桀溺并二耜而耕，孔子道行于旁過之，使子路往問濟渡之處也。
“長沮曰：夫執輿者為誰”者，執輿，謂執辔在車也。
時子路為禦，既使問津，孔子代之而執辔，故長沮見而問子路曰：夫執辔者為誰人？“子路曰：為孔丘”者，子路以其師名聞于天下，故舉師之姓名以答長沮也。
“曰：是魯孔丘與”者，長沮舊聞夫子之名，見子路之答，又恐非是，故複問之曰：“是魯國之孔丘與？與是疑而未定之辭。
“曰：是也”者，子路言，是魯孔丘也。
”曰：是知津矣”者，長沮言，既是魯孔丘，是人數周流天下，自知津處，故乃不告。
“問于桀溺”者，長沮不告津處，故子路複問桀溺。
“桀溺曰：子為誰”者，不識子路，故問之。
“曰：為仲由”者，子路稱姓名以答也。
“曰：是魯孔丘之徒與”者，桀溺舊聞魯孔丘之門徒有仲由，有恐非是，故複問之曰是與？“曰：然”者，然尤是也。
子路言已是魯孔丘之徒也。
“曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之”者，此譏孔子周流天下也。
滔滔，周流之貌。
言孔子何事滔滔然周流者乎？當今天下治亂同，皆是無道也，空舍此适彼，誰以易之為有道者也？“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”者，士有辟人、辟世之法，謂孔子從辟人之法，長沮、桀溺自謂從辟世之法。
且而皆語辭，與猶等也。
既言天下皆亂，無以易之，則賢者皆合隐辟。
且等其隐辟，從辟人之法則有周流之勞，從辟世之法則有安逸之樂，意令孔子如已也。
“耰而不瓯者，耰，覆種也。
辍，止也。
覆種不止，不以津告。
“子路行以告”者，子路以長沮、桀溺之言告夫子。
“夫子怃然”者，怃，失意貌。
謂不達己意而便非己也。
“曰：鳥獸不可與同群”者，孔子言其不可隐居避世之意也。
山林多鳥獸，不可與同群。
若隐于山林，是同群也。
“吾非斯人之徒與而誰與”者，與，
谏，止也。
言已往所行者，不可複谏止也。
自今已來，猶可追而自止。
欲勸孔子辟亂隐居也。
“已而，已而”者，言世亂已甚，不可複治也。
再言之者，傷之深也。
殆，危也。
言今之從政者皆無德，自将危亡無日，故曰殆而。
而皆語辭也。
“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。
孔子感其言，故下車，欲與語。
“趍而辟之，不得與之言”者，趍，謂疾行也。
疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
（鄭曰：“長沮、桀溺，隐者也。
耜廣五寸，二耜為耦。
津，濟渡處。
”）長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”（馬曰：“言數周流，自知津處。
”）問于桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？（孔曰：“滔滔，周流之貌。
言當今天下治亂同，空舍此适彼，故曰誰以易之。
”）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”（士有辟人之法，有辟世之法。
長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法；已之為士，則從辟世之法。
）耰而不辏（鄭曰：“耰，覆種也。
辍，止也。
覆種不止，不以津告。
”）子路行以告。
夫子怃然，（為其不達已意而便非己也。
）曰：“鳥獸不可與同群，（孔曰：“隐于山林是同群。
”）吾非斯人之徒與而誰與？（孔曰：“吾自當與此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎？”）天下有道，丘不與易也。
”（言凡天下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。
） [疏]“長沮”至“易也”。
○正義曰：此章記孔子周流，為隐者所譏也。
“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”者，長沮、桀溺，隐者也。
耜，耕器也。
二耜為耦。
津，濟渡之處也。
長沮、桀溺并二耜而耕，孔子道行于旁過之，使子路往問濟渡之處也。
“長沮曰：夫執輿者為誰”者，執輿，謂執辔在車也。
時子路為禦，既使問津，孔子代之而執辔，故長沮見而問子路曰：夫執辔者為誰人？“子路曰：為孔丘”者，子路以其師名聞于天下，故舉師之姓名以答長沮也。
“曰：是魯孔丘與”者，長沮舊聞夫子之名，見子路之答，又恐非是，故複問之曰：“是魯國之孔丘與？與是疑而未定之辭。
“曰：是也”者，子路言，是魯孔丘也。
”曰：是知津矣”者，長沮言，既是魯孔丘，是人數周流天下，自知津處，故乃不告。
“問于桀溺”者，長沮不告津處，故子路複問桀溺。
“桀溺曰：子為誰”者，不識子路，故問之。
“曰：為仲由”者，子路稱姓名以答也。
“曰：是魯孔丘之徒與”者，桀溺舊聞魯孔丘之門徒有仲由，有恐非是，故複問之曰是與？“曰：然”者，然尤是也。
子路言已是魯孔丘之徒也。
“曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之”者，此譏孔子周流天下也。
滔滔，周流之貌。
言孔子何事滔滔然周流者乎？當今天下治亂同，皆是無道也，空舍此适彼，誰以易之為有道者也？“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”者，士有辟人、辟世之法，謂孔子從辟人之法，長沮、桀溺自謂從辟世之法。
且而皆語辭，與猶等也。
既言天下皆亂，無以易之，則賢者皆合隐辟。
且等其隐辟，從辟人之法則有周流之勞，從辟世之法則有安逸之樂，意令孔子如已也。
“耰而不瓯者，耰，覆種也。
辍，止也。
覆種不止，不以津告。
“子路行以告”者，子路以長沮、桀溺之言告夫子。
“夫子怃然”者，怃，失意貌。
謂不達己意而便非己也。
“曰：鳥獸不可與同群”者，孔子言其不可隐居避世之意也。
山林多鳥獸，不可與同群。
若隐于山林，是同群也。
“吾非斯人之徒與而誰與”者，與，
